Русская православная Церковь г. Дортмунда

Приход Св. Троицы Московского Патриархата

  • Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size

Основатель прихода прот. Леонид Цыпин

o. Leonid

15.12.1945 - 30.10.2010

Календарь

Советуем почитать

«Господи, улови наше сердце и очисти!»

Светлая седмица, среда    Прп. Севастиана Карагандинского, исп. (1966). «Господи, улови наше сердце и очисти!»Поучения старца Севастиана Карагандинского   http://www.pravoslavie.ru/92607.html  

Светлое Христово Воскресение во Введенск…

  Слово святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского на Пасху (1966 г.) «Аще и во гроб снизшел еси Бессмертне, но адову...

Как поздравить с Пасхой

В ряду Господних праздников праздник Пасхи занимает центральное место, а в ряду всех праздников христианских он «столько превосходит все торжества,...

Великий понедельник

В этот день — второй после торжественного входа Господня в Иерусалим, — возвращаясь в город поутру, Иисус Христос «взалкал; и...

Проповедь о выборе самим человеком жизни…

Воскресная проповедь протоиерея Димитрия Смирнова на праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье) о том, что человек сам выбирает жизнь,...

Благовещение Пресвятой Богородицы. Еванг…

  Лк., 3 зач., 1:24-38. Солнце отражается в чистых водах, а небо - в чистом сердце. Много обителей у Бога Духа...

Сладость креста

  Крест. Сколько смыслов заключено в этом слове. Странно то, что, хотя спасение, дарованное нам Христом, – это не просто теория,...

40 дней со дня кончины известного духовн…

Блаженнейший митрополит Онуфрий: «Отец Кирилл имел великий дар любви Христовой»

Слово о вечном мучении в четвертую недел…

Учителю, приведох сына моего к Тебе, имуща духа нема;и идеже колиждо имет его, разбивает его,и пены тещит, и скрежещет зубы...

"Добро еже жити братии вкупе...…

Сегодня Введенскому женскому монастырю исполнилось 26 лет. 27 марта 1991 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II подписал указ...

Дом, в котором Иисус Христос жил в младе…

Британский археолог утверждает, что нашел дом, в котором Иисус Христос жил в младенчестве. https://drevo-info.ru/news/22055.html  (Материал подготовлен диаконом Александром Васильевым.)

Григорий Палама о настоящей смерти и ист…

Григорий Палама о настоящей смерти и истинной жизни http://www.pravoslavie.ru/101917.html

"Нужно открыть у себя в голове фабр…

Продолжаем путь Великого поста. Три совета о том, как прощать ближних, — от епископа Обуховского Ионы. Учиться у Отцов Как сказал святитель...

Афон – там, где есть настоящий молитвенн…

Отец Анастасий – ученик преподобного Паисия Святогорского.   -  "Афон – там, где есть настоящий молитвенник."   -  "Все мы, христиане, призваны...

Поминовение усопших – родительские суббо…

Вопрос: Поминовение усопших – родительские субботы (Вселенская, 2-3-4 седмиц св.Четыредесятницы, Троицкая, Дмитриевская). Почему именно по субботним дням? Каковы исторические корни...

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каж…

"Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть" (Быт. 6, 3). В человеке две противоположности, а сознание...

Первое (IV век) и Второе (452 г.) обрете…

9 марта. Церковь празднует Первое и Второе обретение главы Иоанна Предтечи. http://foma.ru/tserkov-prazdnuet-pervoe-i-vtoroe-obretenie-glavyi-ioanna-predtechi.html Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи  Неизвестная история главы Крестителя...

Великопостное послание Православного епи…

"Сегодня мы живем в непростое время. Каждый день мир сталкивается с новыми вызовами. И каждый день нам предлагают рецепты того,...

Бытие как общение или одиночество «на св…

У митр. Иоанн Зизиуласа есть книга «Бытие как общение. Очерки о личности и Церкви», в которой он утверждает, что подлинная...

Госпожа Четыредесятница (Стихотворение)

Госпожу Четыредесятницу — старое предание наши бабушки лепили из муки с водою. Украшением её крест на голове был, ну а...

Хор - это семья.

 "Церковная хоровая традиция, которая сейчас существует на русском Западе, – она и есть наша исконная, она из первых рук. Там...

День прощеного воскресенья: научиться пр…

День прощеного воскресенья: научиться прощать. Священник Максим Первозванский. Источник: Фома.Ru http://www.pravoslavie.ru/101355.html

Архиепископ Серафим (Соболев). Верность…

"Немецкие богословы не имели, не имеют и никогда не будут иметь никакого понятия о самом главном в нашей вере и...

Седмица cырная (масленица) - сплошная. …

В четверг сырной недели празднуется память преподобного Шио Мгвимского [1]. Его житие составил Арсений Сапарели [2], и оно представляет для...

Маша, медведь и другие мультики: мнения …

...ученые считают популярный мультфильм «Маша и медведь» опасным для просмотра маленькими зрителями... http://www.pravoslavie.ru/101297.html

Отошел ко Господу архимандрит Кирилл (Па…

Отошел ко Господу архимандрит Кирилл (Павлов)   20 февраля На 98-м году жизни умер архимандрит Кирилл (Павлов).Архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич...

22 февраля. Память патриарха Тихона

Тихое мужество патриарха Тихона. Георгий Великанов. Патриарх Тихон  Первый патриарх после более чем 200-летнего перерыва, святитель Тихон стал не церковным...

Величие смирения Памяти архимандрита Кир…

Памяти архимандрита Кирилла (Павлова) Игумен Нектарий (Морозов) Об отце Кирилле (Павлове; † 20.02.2017) будет написано немало. Очень надеюсь, что увидят...

Без вечности человек пропадает в повседн…

В сегодняшнем Евангелии о Страшном Суде Бог открывает нам, как Он придет со славой, чтобы судить мир, восстановить всё в...

Неделя мясопустная, о Страшнем суде. Заг…

(1 Кор. 8, 8-9, 2; Мф. 25, 31-46). Страшный суд! Судия грядет на облаках, окруженный несметным множеством небесных сил безплотных....

  nadezhda1__50.gif


Слово пастыря - Пасха - Воскресение Христово

Священник Леонид Цыпин

 

В Германии, да и вообще в Европе, пасхальные торжества находятся как бы в тени рождественских. Иногда кажется, что современный мир забыл смысл празднуемого события. Да и называется этот праздник в Германии не по-христиански - Ostern - в связи с языческой традицией. Но для Православия - Пасха - самый главный и самый радостный "праздников праздник и торжество из торжеств". Вся Церковь и все верующие подготавливаются к Пасхе строгим семинедельным постом. Ведь празднуется особое Событие - Воскресение Христово. Но что здесь особенного, - скажете вы - ведь, согласно Библии, мертвые воскресали и раньше: по молитвам пророков Илии, Елисея, да и Самого Иисуса Христа? Но в том-то и дело, что Воскресение Христово понимается Православием не просто воскрешением Богом праведного человека, а центральным Событием в человеческой истории.

И в наименовании Воскресения Христова - Пасхой оказывается глубокий смысл. Этим самым Воскресение соотносится с центральным Событием ветхозаветной еврейской истории, которое описано в Библии - в 12 главе Книги Исход. Тогда, примерно 3,5 тысячи лет назад, накануне выхода евреев из Египта, в наказание за нечестие жителей Египта Ангел-губитель должен был пройти по стране и умертвить всех первенцев: "от первенца фараона, сидящего на престоле своем, до первенца узника, находящегося в темнице, и все первородное из скота". Но страдавшие под игом египтян евреи были помилованы. Ангел-губитель прошел мимо тех домов, в которых накануне, по указанию Моисея, был принесен в жертву однолетний Агнец (взятый от овец или коз), и его кровью были помазаны косяки и перекладины дверей домов. Отсюда и наименование События - Песах, что дословно по-еврейски означает проходящий мимо, или по-другому -помилование.

Что же это был за Агнец, жизнью и кровью которого был помилован народ Божий? - В Пятикнижии Моисея ответа на этот вопрос нет, но предписывается как "установление вечное" каждый год в 14 день весеннего месяца нисана вечером приносить в жертву Агнца как великую Святыню: "это Пасха Господня". Его надо испечь на огне с "ногами и внутренностями" и съесть - "с поспешностью и с предосторожностью: чтобы ни одна кость не сломалась, а оставшееся до утра сжечь. Загадочен и ряд других деталей этого Божьего повеления.

Страдания и смерть Господа Иисуса Христа, происшедшие 14 нисана, накануне ветхозаветной Пасхи, и Его последующее воскресение открыли неожиданный смысл пасхального жертвоприношения агнцев. Ветхозаветная Пасха оказалась "отражением" будущей, и единственной в своем роде жертвы помилования. Жертвы, - принесенной Сыном Божьим, взявшим на себя все наши беззакония, все наше удаление от Бога, все наши грехи. Сын Божий - Агнец - Иисус Христос, как Человек, принявший смерть, а как Бог, простивший и помиловавший нас, понесший наши бремена и воскресивший вместе с собою в Вечную жизнь. В этом смысле помилование Ветхого Завета, - пасхальное жертвоприношение агнцев, принималось Богом как "отблеск" будущей Жертвы Христовой. И "живая вода" благодати, истекавшая из Ветхого Завета, была - по словам апостола Павла - "из духовного последующего камня; камень же был Христос" (1Кор. 10.4).

Воскресение Христово открыло новую "страну обетованную", - Царство Будущего века Христос - первенец воскресших из мертвых, в Котором все мы воскресаем в новую жизнь, где смерти уже не будет, в грядущий новый Эон бытия Вселенной, где Бог будет во всем и во всех.

Все сказанное выше отражено в радостном Пасхальном богослужении, лейтмотивом которого является много раз повторяемое песнопение (тропарь): "Христос воскрес из мертвых, смертию - смерть поправ, и сущим во гробах жизнь даровав". Смерть побеждена. Как говорит Иоанн Златоуст: "Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? Воскрес Христос, и жизнь ликовствует"!

Паломничество - ...пред саваном Твоим

Евгений Рей

Сто двадцать пять прихожан православных приходов г.г. Вупперталя, Дортмунда, Дюссельдорфа, Кельна, Хорнебурга и др. совершили 1-3 июня 1998г. паломническую поездку в г. Турин к Святой Плащанице.

Слава Господу, нам повезло больше, чем кому-либо! Я не мог и помыслить, что доведется своими глазами увидеть святыню, - Плащаницу Христову.

Не верилось и всю дорогу и все время стояния, ожидания, продвижения в огромной череде паломников. Неужели я? Неужели мне выпал шанс? А за что? Что я такого сделал, чем заслужил? Не может быть! Мне никогда так не везло. И сейчас не может...

Рука ощупывала подлокотник кресла. Нет едем. Едем реально по шоссе. К вполне реальному отрезу ткани, запечатлевшей Его святой образ. И даже кровь Его на ней запеклась. Кровь Христова!.. Эту кровь нам суждено по величайшей милости Божией воочию увидеть.

Молебен в пути был великолепен. Автобус туристической фирмы внезапно превратился в родную Церковь, и наступил тот редкий случай, когда телесное блаженство в мягких креслах слилось с блаженством духовным.

Радость сердца была особой. Молились - как в раю. Господи, к Тебе едем, прикоснуться к тайне Твоей, прими нас, грешных, пред саваном Твоим... И прости грехи наши. И тех, других, прости, которые не такие счастливые как мы, которые не увидят того, что нам Ты дал увидеть...

В пути смотрели хронику "Дом Романовых". Она была достаточно длинна, так что пробудив патриотические чувства, усыпила позже нас самих. Что поделать, смена эпох меняет отношения к событиям, и отдаленная трагедия России перестает восприниматься, как собственная.

Тем не менее, это так, и трагедия еще не окончена. И все же: "С нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог!"

Поздняя остановка во Франции пробудила всех и мы высыпали на асфальт. Юные французы с криками гоняли мяч между деревьев. Подивившись на них, мы, взбодренные вечерней свежестью, примкнули к группе, окружившей нашего пастыря.

Разговор шел о создании мира. Звездный небосвод способствовал наглядному восприятию темы, и отец Леонид описывал процесс творения, развертывая Вселенную в нашем воображении за 10 [-35] секунды. Именно в такой срок, по научным свидетельствам, из ничего возник весь видимый мир.

Получается, что фундаментальная наука, часто пытающаяся игнорировать Творца, Ему же и служит, подтверждая Библейские истины. Ни один ученый атеист не сможет внятно ответить на вопрос: а с чего это оно в такой вот срок за 10 [-35] секунды все взяло да и появилось?

Мы находим ответ на первой же странице Священного Писания: "В начале сотворил Бог небо и землю " (Быт. 1.1.)

О наука! Неблагодарна твоя роль. В поту и муках неверия биться за неведомую тебе истину, опровергая подтверждать, и, подтверждая, все же не видеть и не понимать. В то время, как другим истина дается по вере Духом Святым, просто и даром. Впрочем, это додумывалось уже на колесах, в сонном кресле автобуса...

Италия встретила нас утренней прохладой в местечке Шонт Пьерр, где мы любовались снежными вершинами Альп. Наверное, где-то не так далеко отсюда наш православный предок Александр Васильевич Суворов совершил беспримерный переход русской армии через Альпы.

Окружающий пейзаж по мере восхода проявлялся все ярче и живописнее. Зеленые долины, быстрые реки и горы, покрытые кудрявыми рощами, напоминали обо всем читанном и слышанном о стране Италии.

Все сливалось в песню сердца: Италия - прекрасная страна! Самое лучшее и солнечное, подстать виденному, было родом из детства. Чиполлино и Буратино - самые главные герои, а восстание Спартака не шло на ум. И не надо...

Очень кровавые события истории вершились здесь. Этнический состав Италии не раз обновлялся в результате опустошительных войн. Римская империя уплатила высокую цену за кровавые зрелища, которыми питалась ее жестокая душа.

Но эти мысли пришли позже, а сейчас мы въезжали в солнечный день, в сказочную страну и в город Турин, где хранится саван Создавшего вселенную. Этот саван появился ради нас. Ради нас смерть, ради нас погребение, ради нас воскресение. Так начался век милости Его. Придите же... Торопитесь...

В Турине обнаружилось, что наши водители не знают города. Новость не вызвала беспокойства, потому что найти в Турине Плащаницу в период допуска паломников, так же несложно, как Эйфелеву башню в Париже. Город живет и дышит этим. Все поставлено на службу паломничеству. Тридцать тысяч человек в день приходят, прилетают, приезжают поклониться савану Христову.

Пара карабинеров быстро и доходчиво объяснила дорогу и нам осталось лишь пробиться через эскадроны итальянских легковушек. Местная полиция работает вовсю. Полиция пешая, конная, на велосипедах, на автомобилях.

Каждый перекресток украшен регулировщиком, который переводит сигналы светофора на итальянский для армии темпераментных водителей. В этом деле используется совершенно отчаянная жестикуляция...

Вот мы на месте. Нас высадили в парке, наш автобус ушел и мы идем в колонне паломников различных стран и народов. Здесь люди всех цветов кожи и национальностей.

Наш православный крест для крестного хода - наш маяк, чтобы все сто с лишним человек не потерялись в бесконечном людском потоке. Мы чувствуем всех, кто рядом, живет ощущение единства с братьями и сестрами, со всеми православными, с матерью Церковью и со Христом...

Ум уже молился, вспоминая тех и этих, далеких и близких, просил за тех, кто не приехал и за себя, и за родных, и за забытых тоже. Колонна тянулась в переходах и коридорах и постепенно приближалась к цели.

Служители приветливо улыбались всем. Мы быстро освоили " бон джорно " и щеголяли им налево и направо. Но делали это почти бессознательно, так как ум уже был прикован к Плащанице.

Мой ум обгонял меня, а сам я вздрагивал: " Вот сейчас! " Нет. Это пока еще кинозал и Плащаница во весь экран и надписи и стрелки поясняют, что на ней. Но я уже не соображал, чтобы читать и разбираться. Мы вошли в храм, и я понял, что у цели.

Я ничего не помню. Была ли музыка? Или хор? Или тишина? Светло или темно, тепло или холодно? Да, кажется в храме были великолепные иконы и скульптуры. Я не воспринимал это никак...

ОНА располагалась под стеклом в пяти - семи метрах от меня. Рисунок Его тела был ясен. Темнели кровавые капли на челе. Именно эта кровь питала Его бесценное тело, грела сердце...

Я просил прощения за все. Я видел кровь, за меня пролитую и запекшуюся на ткани. Каждая ее капля, запечатленная на Плащанице, соизмерима со спасением всего человечества. Каждая капля имеет в глазах Отца неведомую нам цену... Кровь Сына бесценна для Отца и ею спасается род людской.

Секунды капали и сливались в минуты. В ушах - вата. В глазах - мокро, в сердце - страх. Страх и благоговейный трепет, и благодарность одновременно.

Специалисты протестантского толка наверное сказали бы, что это неправильно и я должен был испытывать радость спасенной овцы. Не берусь судить, что правильно, а что нет, но я испытывал отчаяние грешного барана.

Потому, что недостоин. Потому, что беспомощен, и нет у меня иного выкупа за душу мою, кроме вот этой крови, но я ее недостоин..." Боже, буди милостив мне грешному! " ( Молитва мытаря пришла мне в голову сейчас, когда я пишу эти строки.)

Наши минуты истекли. Впитались в песок времени. Служащие мягко просили к выходу. Приблизилась новая группа. Надо идти. Сейчас...

Люди плакали, крестились и кланялись. Тихонько пятился и я, прощаясь с Господом на время. Ведь мы как бы выходили из дома Его , а Он оставался в нем. Надо попрощаться.

Но Он выходил и с нами тоже. Он оставался и выходил одновременно. Он с нами пока мы живы. И мы живы пока Он с нами. Такая вот жизнь вечная. Это любовь и страх, и боль, и радость, и надежда. Мы слабы, но с нами Иисус Христос вовеки. " Не бойся, малое стадо... "

Мы вышли из храма и очутились вновь на грешной земле. Кто-то предложил пройти по второму кругу. Я чувствовал, что сил на это не имею . Шесть часов гулять по городу в ожидании отправки - это ерунда, легко и просто. Но приблизиться к святыне еще раз?..

Я спросил отца Леонида о повторном посещении. " Страшно ", - ответил он. Это было верное слово. Страшно приблизить свое недостоинство к Его святости. Страшно почувствовать себя в храме хотя бы немного экскурсантом...

Плыл над городом Турином наш православный крест...

1998, Мюнхенгладбах.

Наша жизнь - Orthodox Freizeit - отдых по-православному

Вениамин Ципин

В этом году милостью Божией и стараниями о. Иоаханиса Нотхауза, о. Леонида Цыпина, Михаеля, Иоханиса и Ольги из Штутгардта был проведен летний православный лагерь. Общее количество участников 60 человек.

Слава Богу, лагерь удался!

Хотя все условия, включая погодные, были против этого поистине богоугодного дела. Началось все с того, что за три недели до начала лагеря нам отказали в помещении. Казалось, что лагерь в этом году не состоится. Где найти помещение в разгар сезона? Но благодаря помощи Божией по молитвам св. Спиридона и о. Василия помещение было найдено. Когда мы приехали в Balduinstein, то нашим домом оказалась крепость 13-го века с очень живописным видом и интересным расположением.

Наша вуппертальская группа разбила небольшой палаточный городок на поляне (в связи с дороговизной жизни в доме). Почти все, включая о. Леонида, жили в палатках.

Лил дождь. Детских площадок, футбольного поля, теннисного стола и всего, что требуется для детей, не оказалось. Условия жизни в доме напоминали горный приют. Но что касается детей, то они с первого до последнего дня настолько весело и безропотно воспринимали все тяготы походной жизни, что остается только вспомнить слова Спасителя, что таковых есть Царствие Небесное.

То ли дело взрослые... Начиная со спальников и заканчивая едой, они оказались менее подготовленными к походной жизни. По милости Божией все обошлось хорошо. Все были сыты и спали в тепле... Но только Евангелие, прочитанное на воскресной литургии, вдохнуло в меня струю радости. Я живо себе представил, как толпы народа вышли за Христом в пустыню. Под вечер дети стали просить есть. Матери стали судорожно тормошить своих мужей, чтобы те сделали что-нибудь, чтобы накормить детей. Мужчины стали пререкаться. Одни винили жен, что они сами не взяли еды. Другие тормошили друг друга и апостолов. Третьи, не обращая внимания, слушали Христа. Тогда ученики подбегают ко Христу и говорят: "Отпусти их, пусть пойдут и купят себе еду." Но он им говорит: "Нет, слово Божие важнее всего, пусть остаются и слушают. Вы дайте им еды". Ученики пришли в замешательство:

-Что нам делать, - спрашивали они, - пойти в селение и купить на пять тысяч мужей хлеба, да у нас денег нет, да и сил дотащить тоже.

Тогда Христос усадил народ на землю, помолился, преломил пять хлебов и две рыбы, и велел раздать все. И насытились, и пять тысяч мужей, и их жены, и их дети. К тому же много еще осталось, чтобы всем хватило на обратную дорогу. Услышав это, я успокоился. И точно, в воскресение вечером уже царили благодать и покой.

Не смотря на то, что половина взрослых уехала, а оставшиеся стали усилено и неравномерно делиться на Марф и Марий, еда готовилась прекрасная, благодаря самоотверженной работе Лиды Рей и Натальи Литау. Да воздаст им Бог за их безропотный и тяжелый труд.

Погода перестала досаждать. Костер, постоянно горевший у нас на поляне, вносил особую теплоту в общение. Трехразовые молитвы, как трехразовое питание, наполнили детские души новым ощущением. Даже те дети, которые раньше не молились, с радостью брали тексты молитв, читали и пели их вслух. Особенно удивительным оказалось то, что молитвы, написанные по-немецки, дали возможность понимать нашим "русскоязычным" детям, что же они читают и поют. Даже совсем маленькие дети, видя с каким воодушевлением читают молитвы все остальные, брали текст и ходили с ним, распевая по Храму. Занятия по катехизису, церковное пение, богослужения и общая духовная атмосфера, несомненно, надолго останутся в детских душах. И мы все будем вспоминать "Честнейшую Херувим" на немецком языке греческого распева, а также вечерние и дневные гимны.

В дополнение к хорошей духовной атмосфере Ольга и Иоаханис - младший организовали прекрасную развлекательную программу, включая ночные походы и рыцарские игры. А гости из Москвы дали интересный концерт русской народной песни.

Отдых, игры, бассейн, воздух гор, веяния старины от замка и крепости - сделали этот лагерь необычайно интересным.

Частые молитвы и занятия катехизисом незаметно во всех вдохнули христианское мироощущение. Так что даже взрослые под конец лагеря осознали смысл деятельного Христианства и служения ближнему...

Но самым большим достижением явилось для меня открытие того, что дети любят молится. Они хотят петь и читать Богу молитвы. И мы взрослые должны не мешать приходить детям ко Христу, как это пытались делать ученики Христа. Об этом у нас состоялся длинный и горячий разговор в последнюю ночь, с субботы на воскресение. Ведь в нашем вуппертальском приходе 25-30 детей. Эта важнейшая часть нашего прихода. И мы, взрослые, в ответе за то, служат ли наши дети Богу или стоят, подпирая стену, или сидят на кухне и думают: "Поскорей бы это кончилось".

Но, скажете вы, они не умеют петь - это неправда, умеют.

Вы скажете, они не умеют читать - но мы видели, как они хорошо и радостно читают по-немецки. И те молитвы, которые они не понимают по церковно-славянски, открываются для них целым миром в более доступном для них немецком языке. Вы скажете, они шумят и нарушают благочестие в Храме. Да, именно так и думали Апостолы. Но Христос запретил им соблюдать это внешнее фарисейское благочестие. Он сказал: "Пустите их ко мне, таковых есть Царствие Небесное".

Поэтому спешу поделиться этим открытием с Вами. Взрослые, Ваше спасение в ваших детях тоже. Мы должны приложить все усилия, чтобы наши дети служили Богу, чтобы они с радостью ходили в Храм, чтобы им не было там скучно. Тяжело ли это?

Да, тяжело, но Царствие Божие силою берется!

август 1998 года..



Семья, дети - Из книги "Я ухожу, а ты остаешься..." Н.Е. Пестрова

Послушание - есть царица детских добродетелей, и при наличии послушания за ним последует в ребенке развитие всех других душевных достоинств.

Чтобы насадить в детях прочное послушание, родителям не следует забывать следующие десять положений:

1.Без крайней необходимости нельзя никогда отменять своих распоряжений и приказаний.

2.Распоряжения должны быть точно выражены и сказаны категорически.

3.Выполнения приказания следует требовать немедленно и приучать детей слушаться с первого слова.

4.Родителям важно всегда взаимно поддерживать у детей свой авторитет. Для этого у них должно быть полное согласие между собой. Один из родителей не может менять распоряжений другого, при детях нельзя спорить о необходимости или характере распоряжений.

 

В присутствии детей вообще не должно быть у родителей разногласий, чтобы авторитет их ничем не колебался. Об этом пишет в письме старец Амвросий Оптинский: "Никак не спорьте о своих разных взглядах при детях".

5.Не оставлять без наказания ослушания, усиливая наказания при повторном ослушании.

6.Не изменять требований, разрешая сегодня то , что было запрещено вчера.

7.Не командовать постоянно детьми и не давать им слишком частых приказаний, иначе будет притупляться послушание.

8.Не требовать от детей чего-либо слишком трудного для исполнения или несправедливого в каком-либо отношении.

9.Не позволять детям фамильярного к себе отношения. Любовь, ласка и нежность должны сочетаться с требованиями полного к себе уважения и почтения.

Маленьким детям нельзя давать трепать себя за волосы или уши, ударять, хотя бы в шутку.

10.Самим давать пример послушания- жены мужу, и обоих- своему духовному отцу.

Святые о себе - Выписки из дневников Иоанна Кронштадтского

Я имел счастье видеть и читать дневники о. Иоанна Кронштадтского в подлиннике. Помню, у меня перебывало разной формы и величины 16 тетрадей, исписанных рукой великого светильника. К сожалению, по сложности занятий не мог я в свое время хорошо разобрать и изучить их, а между тем, надо признаться, они содержат много интересного. Оттуда извлечены только благоговейные размышления и духовные созерцания, все же личные и интимные переживания батюшки - его непрестанная борьба со грехом, помыслами и чувствами - остались ненапечатанными, тогда как каждая строчка всероссийского пастыря может иметь значение для того, кто по его примеру ведет жизнь по пути духовного совершенствования.

Привожу то, что я успел выписать из трех тетрадей его дневника за 1904-1907 годы.

            На первой странице о. Иоанн делает такой заголовок:

"Некоторые заметки о богослужении Православной Церкви на память мне самому и дорогой братии моей отцам иереям и диаконам, отчасти и псаломщикам, 12 мая 1907 года".

Написано неразборчиво и ниже стоит приписка следующего содержания: "Едва разобрал слово "отчасти" (читая о печати). Как же я скверно, неразборчиво, слитно, некорректно пишу, безобразие". 6 июля 1907 года. (Пример укорения.)

            26 июня. После ЛитургииБлагодарю всем сердцем Господа нашего за принятие моей покаянной теплой молитвы о помиловании меня и исцелении лютой язвы сердца моего, поразившей его за имеющуюся неприязнь к рабе Божией... за то, что она становится в храме впереди всех (я ее тайно уничтожил и подверг лицеприятию, ведь другим лицам я этого не сделал). Господь исцелил язву мою сердечную и помиловал меня, расположив сердце мое к любви, к миру и уважению ее вместе со всеми другими, и дав мне в мире совершить Литургию. (Это было во время обедни пред Херувимской.)

            28 марта. Благодарю Господа, неоднократно спасавшего меня от грехов моих, от гневных и неприязненных движений сердца моего окаянного после тайных молитв покаяния в экипаже, в обители и в келье моей. Глубоко я сознавал и чувствовал в сердце свои грехи и обличал, укорял, осуждал сам себя и молил Господа милосердием Его безмерным простить грехи мои, излечить сердце мое добрым изменением, умиротворить, обновить, очистить и растворить его благодатью Духа Святого - и я не посрамился во все разы, сколько ни призывал имя Господне в покаянии нелицемерном. Слава Господу, в милости непобедимому. 10 часов вечера.

            19 августа. Ивановский монастырь. Ночлег. Во сне пред пробуждением в половине седьмого видел занимательный сон: не в домах, а на крышах домов или дач видел ликующий народ со свечами; в числе прочих видел своячениц моих Александру и Анну Кнст-ну, и жену мою. Какое-то общее радостное настроение, праздничное, с коим я поздравил их, назвав поименно. Мечта ли необычная или предзнаменование какого-либо торжества? Дай Бог!

Вследствие излишества в пище и сладкопитании (стакан чаю сладкого на пароходе "Любезный" с сухими кренделями) и сна на пароходе, я удобно подвергся искушению раздражения на ездившую со мной Веру Ив., за то, что она возила меня по очень грязным квартирам, где я испытал сильное стеснение от народа. Это - раз; другой- за то, что она очень далеко повезла, почти к Воронцовскому подворью, к сыну Е. И. Б.; тут я крепко рассердился на то, что она не назвала улицы, куда везет. Но я покаялся всем сердцем в своем нетерпении и своенравии, обвинил себя же самого, а В. И. оправдал, как кроткую и смиренную. Да, я нарушил главизну Закона Божия - любовь к ближнему. Безмерно милостивый Господь помиловал меня от тесноты и скорби, дал мир и исцеление и дерзновение. То же было и в обители моей, где Господь принял мое покаяние, дал и мир мне, а также избавил от скорби.

            Ловит и ловит, непрестанно ловит вселукавый и всезлобивый враг. Сегодня в церкви Дома Трудолюбия в Кронштадте меня ловил и томил неприязнию к моему соборному псаломщику, каким-то уничижением, ревностью и завистью к нему из-за того, что он очень резко выделялся своим голосом при пении литургийных песнопений. С трудом я сломил насилие врага, опаление и уловление, и только тайным покаянием и молитвою одолел его, вынимая части из просфоры в умилостивление Господа. Как же надо жалеть род христианский и нехристианский, страдающий волею и неволею, ведением и неведением от диавольского насилия и прелести.

            5 сентября. После Литургии и Елисеевского обеда в Санкт-Петербурге.

            Благодарю Тебя, Господи, за совершенную в умилении сердца Литургию и за прочтенную искренно и громко молитву о победе над врагами и за одоление благодатию Твоею искушений во время обеда и после него бывших.

            26 сентябряГосподь явил мне сегодня во время Литургии безмерную силу Своей Благодати и такую же крепость благоутробного милосердия Своего за веру и тайное покаяние мое. Особенно сильно было и быстро как молния искушение на Великом входе со Св. Дарами, когда враг приразился (приблизился?) к сердцу моему острою неприязнею к жене да и к нему самому за то, что она стала за решетку на солее, куда запрещено было всем же становиться; но быстрым в тайне покаянием и самоосуждением привлек я милость и помощь Божию и мир душевный, и всю последнюю часть Литургии служил мирно, благодатно, причастился так же. Но с причастниками, неистово подходившими, и смутился, и раздражился, и врага потешил своим гневом. Глубокое мое покаяние, однако, Господь принял и помиловал меня. 0, как ловит окаянный! Трезвитесь, бодрствуйте, ибо супостат ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить.

            31 октября. В Кронштадте в Дому Трудолюбия, когда ходил с молебнами и причащал больных приезжих, ходила за мной из квартиры в квартиру пожилая дева А., домогавшаяся частицы для причащения своего. В запасе оставалось мало частиц - и я весьма даже рассердился на А. и резко отогнал ее от себя, отогнал и Е., ее сродницу, ходатайствующую за нее; и вот прогневал я своим раздражением Господа, Источника, Основания Любви, и ближних моих огорчил, и тяжело мне стало, очень тяжело. Я стал каяться Господу, много каяться и тут, и на пароходе "Любезный". И Господь простил мне тяжкий грех. Вперед мне урок - относиться ко всем кротко, снисходительно, терпеливо, любезно.

            Именующиеся духовные чада мои доселе уже несколько лет причащающиеся Св. Тайн Христовых, не научились послушанию, беззлобию и любви долготерпящей, и предаются озлоблению и непокорности. И все это тогда, когда словом Церковным поучаются ежедневно вере и христианским добродетелям. Господи! Что же мне с ними делать? Научи Духом Твоим Святым, как исправить их? Как с ними поступить? Как и когда их допускать к Чаше жизни? Не давать ли им эпитимии? Не лишать ли их на месяц и более даже общения, да научатся нелицемерно, со страхом, с глубоким смирением и любовью к ближним сообщаться с Тобою, Небесным Творцом, Незлобивым и Кротким? Но и меня самого, врача других, исцели, Господи: ибо я непрестанно согрешаю после причащения Святых Тайн.

            14 ноября 1906 года. Вспомнил я свою С-Петербургскую Академию и жизнь мою в стенах ее, которая была небезгрешна, хотя был я весьма и весьма благочестивым студентом, преданным Богу всем своим сердцем.

            Грехи же мои состояли в том, что иногда в великие праздники я выпивал вина и только один Бог хранил меня от беды, что я не попадался начальству Академии и не был выгнан совсем из нее, /как/ студент Метельников (Вас. Иванович из Нижегородской семинарии), напившийся до бесчувствия и отморозивший себе руки за стенами Академии (ворота были заперты на ночь и он не мог попасть в Академию). Благодарю Бога за милость и сокрытие моих грешных поступков. А то был и еще случай; кажется, в один их двунадесятых праздников было приказано мне за всенощной стоять и держать митру архимандриту Кириллу, экстраординарному профессору и помощнику инспектора Академии; а я не снял и потом, когда товарищи заметили, зачем я это сделал, ответил им: "сам снимет". Как мне прошла эта грубость в его отношении, я не знаю, но только архимандрит, видимо, обиделся на меня и по адресу моему на лекции в аудитории говорил очень сильные нотации, не упоминая меня. Он читал Нравственное Богословие и был родственником ректора Академии Епископа Макария Винницкого. Эту почтенную память вашу, мои бывшие начальники и наставники (Владыка Макарий, инспектор архимандрит Иоанн /Соколов/, лектор Богословия и профессор архимандрит Кирилл), что вы снизошли ко мне и не наказали меня соответственно вине моей и дали мне возможность окончить заведение это счастливо и получить академическую степень кандидата Богословия и сан священника. Благодарю Господа, долготерпевшего мне во все время моего воспитания, ибо в училище и семинарии я прогневал Его грехами, хотя всегда каялся и часто со слезами самыми горячими. Слава Тебе, доселе долготерпевшему мне!

            Благодарю Господа, многократно совершавшего во мне чудеса милости и благоприменения мира, обновления, свободы, дерзновения в молитвах за людей в разных домах и квартирах столицы. Слава Его благопослушеству, благоуветливости, милосердию и силе, животворящей нас, умерщвленных различными и многими грехами.

Господи, исторгни из сердца моего жало вражие и росу Благодати Духа Твоего пошли мне, оживотворящую и прохлаждающую сердце мое. Вижу прелесть лукавого.

            Господи, отыми от сердца моего вражии наваждения и всегда свободным яви его через покаяние. Кто Бог велий, яко Бог наш! Ты еси Бог творяй чудеса, сказал еси в людях силу Твою - бесчисленных делах Твоих - и Церковь непрестанно воспоминает и прославляет все великие дела Твои в мире и в Церкви Твоей. Слава Тебе, Господи, слава Тебе, буди! буди!

            19 апреля 1905 г. Вторник Св. Пасхи. Благодарю Господа, изгнавшего из сердца моего прелесть греха по тайной молитве покаянной и освободившего меня от плена греховного и даровавшего мне свободу от греха и мир. Просвети, Господи, сердечные очи мои светом разума Св. Евангелия Твоего.

            2-ое мая. Благодарю Господа за день сей, благоуспешно проведенный, милостию и содействием Божиим в молитвах за людей, пригласивших меня в Петербурге. Благодарю и за написанную проповедь на 8-ое мая (Иоанна Богослова).

            24 и 25. Бесплотный злодей искал и ищет сделать для меня противным молодого врача, данного мне профессорами, и возбуждает жалость к внушительной сумме денег, которую он выговорил за 2 месяца. Но Ты, Господи, разрушил коварство врага!

            8-ое мая. Искусился лицеприятием, презорством, гордостью, неприязнью к нищим, не имеющим определенного занятия в Кронштадте и часто подступающим без спросу у меня, к Чаше Причащения. Каюсь в этом в глубине души, ибо прогневал я Господа моего лицеприятием и диавольскою неприязнею и впредь делать сего никак не хочу. Прости мне, Господи! Запечатлеваю мое покаяние начертанием сим.

            13 сентября 1904 г. Сегодня утром, часа в 4, во сне, как наяву, я очутился будто бы в Ясной Поляне: ко мне приходит от графа Толстого какой-то его родственник и говорит: "Граф Толстой очень болен и зовет вас к себе помолиться". Я с удивлением спрашиваю: "Неужели? Сейчас иду", и думаю, как с ним я встречусь и что буду говорить, впрочем, думаю, Бог научит, что говорить, на Него я надеюсь, Источника Премудрости. И начал собираться в дорогу. Но жаль, что проснулся... Что это значит?

            Благодарю Господа, внявшего вчера (16 мая), при служении Литургии, молитве моей тайной и даровавшего мне вместо тесноты простор и мир сердечный со служением покойным и умиленным. Благодарю Господа, умирявшего сердце мое, смущенное клеветой писак С-Петербургского листка. Слава, Господи, всегдашнему благопослушеству Твоему к моим молитвам. Но услыши молитвы мои о даровании совершенной победы Русскому воинству морскому и сухопутному. Мне же да не будет хвалиться токмо о Кресте Господа нашего Иисуса Христа имже мир распяся, и аз миру (Гал. 6, 14) . Распят ли я миру?

            20-го мая. Отправляясь из женского Ивановского моего монастыря на машину Николаевской ж. д., я сильно искусился через нищих мальчиков лет 9-10-ти, неотступно преследовавших мою карету и просивших подачку, - я рассердился, озлобился на них за вторичное прошение (им было дано по рублю, хоть и не всем), и меня оставила Благодать Божия, я впал в сильную скорбь и тесноту сердца при воспламенении от адской злобы, и с трудом умолил Господа, да простит Он мне грех неприязни, жестокосердия, скупости и сребролюбия, и только в вагоне, при настойчивой тайной молитве покаяния, сподобился прощения грехов моих и мира и простора сердечного. Не попусти, Боже, и впредь доходить до подобного состояния душевного и научи меня всегда жалеть нищих и сострадать им, ибо руки мои доселе не оскудели от подаяния.

            Сегодня 25 мая. Благодатию Божией изгнал я бесов из женщины, которая 18 лет страдала от них. Господи, благодарю Тебя за милость и силу Твою, явленную в прогнании демонов из рабы Твоей, крестьянки Ярославской губернии.

            28-ое мая. Суббота по Вознесении. Ночь провел покойно, только чувствовал небольшой озноб в спине. Надел потеплее подрясник. Утром встал здоровым, но на душе и в теле было сильное уныние, помолился довольно лениво. Пришедши в Церковь, ощущал сонное уныние и неприязнь невольную ко встречаюшимся по дороге и в храме. Тайно помолился Богу о моей перемене сердца, о даровании кротости, смирения, любви и сердечном расположении ко всем, и Господь дивно изменил состояние духа, дав спокойствие и незлобие, совершенно к лучшему изменил мой внутренний мир.

            Я спокойно и торжественно читал канон и потом совершил Литургию. В середине ее враг усиливался поколебать мой мир пристрастием сердца к блестящему тлену (митре), пожалел я о том, чтобы не задымилась (от горящих свечей и кадила), и теснотою и бессилием сердечным, но верою, тайной молитвой и теплым покаянием воспрянув, я одолел вражеские натиски и успокоился. О, сколь хитер, тонок и неусыпен враг, а наши глупые пристрастия столь велики!

            Затем я умиленно и со слезами завершил Литургию и проповедь сказал смело, сердечно и сильно.

            30 мая. Понедельник перед Троицкой неделейБлагодарю Господа, принявшего тайное мое покаяние глубокое и помиловавшего меня и давшего мне благодать мира и обновления, правды и святыни. Близ Господь всем призывающим во истине Его.

            31 мая. 12 часов ночи. Благодарю Господа, принявшего тайное покаяние мое в судительных и резких словах о Правительстве Русском, допустившем своими неправильными действиями Японскую войну; скорбь и теснота отошли от меня и мир Божий воцарился в сердце моем с простором душевным. Слава Тебе - Всеблагому и Всеблагоуветливому Спасителю. нашему.

            2 июня, вечер, 6 часов. Согрешил перед Богом, разгневавшись сильно на Е. М., впавшую в большую погрешность против меня и всех плывущих на пароходе: заставила ждать себя долго, и напрасно, когда надо было торопиться. Я сильно озлобился. Господи, научи меня благости, тихости, ожиданию, терпению и долготерпению. Измени мое сердце изменением всепрощения, благости, кротости, незлобия. От Тебя сильно ожидаю всепрощения: даруй мне и самому простить виновную. Аминь!

            15-го служил в ... соборе благодатно, со слезами; враг же бесплотный на Литургии верных сильно отрывал сердце мое от любви Божией и от сознания своей душевной бедности пристрастием к суете - к митре, как бы не задымить ее кадильным дымом; от этого безумия я избавился с трудом и только тайною молитвой покаяния. Какое глупое сердце! Какое нелепое пристрастие! А сколько у меня митр - до 20-ти! А я уже старик! Кому же они достанутся по смерти? Разве износить их? Не за мишурой ли ты гонишься? За красотой ли прелестной и исчезающей? За узами или за путами, связующими твою душу и охлаждающими ее к Богу, и лишающими общения с Ним, как недостойную? Прекрасно охарактеризовал св. апостол Иоанн Богослов всю прелесть плоти нашей и мира грешного: "Все, еже в мире, похоть плоти, гордость житейская несть от Отца, но от мира сего есть. Но мир превосходит и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во век". От гордости и тщеславия происходит желание пышно и красиво одеваться, поэтому презирай блеск внешний; блистай тайно и внутри духом.

            2-ое мая. Убей во мне, Господи, всякое плотское греховное стремление, оскверняющее меня и отлучающее от Тебя, Источника жизни и святыни. Буди!

Господи, болит душа моя грешная тлением, От тли избави мя Духом Твоим Святым. Вижу плоты из многих дерев: и сжимается сердце мое: зачем истребляют, думаю, леса и оголяют землю во всем мире, а богачи наживают огромные капиталы и плохо и скудно оплачивают труд простолюдинов, крестьян. В Архангельске лесопромышленники наготовили горы бревен и досок для продажи англичанам. Что же тебе за дело, что лесами торгуют и лесопромышленников обогащают? Уж не жаль ли тебе, что и луга косят и сено убирают, и нивы пожинают, и хлеб в житницы убирают? Уж не жаль ли тебе, что солнце лучезарное светит и всю землю освежает и оживотворяет? Горняя помышляй человек всегда, а не земная. О, как хитер враг бесплотный, уязвляя сердце пристрастием к тленным вещам видимого мира, - сердце, которое должно быть храмом Божиим.

            18-ое июня. Один день я остался без службы Божией и почувствовал в себе оскудение духовной жизни, оскудение благодати, присутствие греховной силы и нужна была немалая борьба с греховными усиливающимися влечениями. Служба и Причастие Святых Тайн обновили мое существо, и я воспрянул как от сна. Слава Богу! "Аще не снесте Плоти Сына Человеческого, не пиете вы и Крови Его, живота не имате в себе".Истинно слово Владыки и Бога моего.

            Утро 19 июня. Во всею ночь тревожили беспокойные сны. Сердце неспокойное, холодное, напоенное дьявольским смятением и удрученное теснотою. Но от того ли, что я ел скоромную треску и нарушил, таким образом, пост; да еще неправильно и не так усердно помолился на ночь: тайно, без поклонов, совершил правило пред причащением. Господи, помилуй!

            22 июля. Служил Литургию в Екатеринбурге, в женском монастыре (Марии Магдалины), при 10 священниках и 5 диаконах. Господь дал обильные слезы умиления. Во время причащения Святых Тайн враг бесплотный запнул меня было минутку, сопротивляясь Истине Божией через дебелость сердечную, но благодать при моем усилии рассеяла мираж вражий и я успокоился, обновился, возрадовался и проповедь краткую сказал не тему: "В дому Отца Моего обителей многи суть". Сказал содержательно, складно, в присутствии Преосвященнейшего Владимира. Божий он человек: умный, наблюдательный, твердый в правде, скромный, кроткий и благолепный.

Господи, даруй мне благодать не прилепляться к вещам мира сего(потерял гребенку).

            Вождь нашего воинства А. К. Куропаткин оставил все, поднесенные ему иконы, в полку, в плену у японцев, лазутчиков. Между тем как мирские слова и вещи он все захватил. Каково отношение к вере и святыне церковной? Зато Господь не благословляет оружия нашего, и враги побеждают нас. Зато мы стали в посмеяние и попрание всем врагам нашим.

            Согрешил я пред Тобою, Господи, испытующий сердца и утробы, позавидовал автору сочинения "Начало и конец видимого мира", что он, светский человек, и более меня, академика и священника, сведущ в Богословии и составил свое это сочинение премудро, глубокомысленно, просто.

            26 июля. Пять суток был в отлучке с судна "Св. Николай" по железной дороге из Котласа в Екатеринбург (20-24) . Благодарю Господа за весь путь и за все, что я испытал в городе Екатеринбурге, за всю любовь населения ко мне, за все горячее расположение, которое я видел в продолжение трех суток. В конце обратного пути Господь скоро и державно избавил меня от тайного искушения по поводу воспоминания о лукавом отношении ко мне (годов десять тому назад) епископа, а ныне и архиепископа А., в миру Алексея ..., бывшего студента С.-Петербургской Академии в 1851-1853 гг., я себя искренно осудил в неприязни и просил Господа изменить мои чувства к нему на приязненные и доброжелательные, - что и дал Господь.

            Наши карманы с тюремщиком еще не уравновесились и другое подобное же чувство неприязни и подозрения к Сурской начальнице женского монастыря, монахине Порфирии; и за покаяние Господь переменил мои чувства к ней с неприязненных на дружественные, благодатные и доброжелательные, и я успокоился на этом. (Утро, 2 часа ночи.)

            Недостаток мой. Испытания меня моим Ангелом-Хранителем. Спал я днем на пароходе "Св. Николай" в 4 часа. Сон - будто я в школе, в семинарии, учеником, вместе с мальчиками, коих некий учитель спрашивает урок: учитель же как будто бы Михаил Иванович Сибиряков или Михаил П. Деплоранский; а я не исправен и боюсь, что вот вызовет к ответу: и думается мне - не вызовет, а то думаю: о чем же спросит? Вдруг он просит меня отслужить панихиду; спрашиваю: "За кого молиться?" Он ответил: "За Иоанна Цветкова", а он (товарищ по Академии и священник) - был протоиереем в Кронштадте. А я, по смущению бесовскому робею, диавол смущает и вземлет слова от сердца, кое-как выговорил ектению и даже молитву: "Боже духов и всякая плоти...". Кончил, смотрю - как нравится моя ектения экзаменатору. Вижу, что не совсем он доволен. Да и как же, когда окаянный смущает и крадет слова, и я не могу справиться с ним и с собой. Проснулся. А в самом деле надо молиться за о. Цветкова и Михаила Деплоранского. Цветков плохо жил, пиво пил и нечто другое творил. Прости ему, Господи!

            9 июня 1907 года. Доселе я еще не научился ненавидеть грех, доселе я еще сочувствую греху в себе или в других, хотя и осуждаю его в себе и в других, хотя скоро опамятываюсь и осуждаю себя и признаю нелепость и противность его заповеди Божией к моему истинному Благу. Окаянен я человек, кто мя избавит от тела смерти сея?

Враг бесплотный внутри нас, в сердце нашем гнездящийся, постоянно старается высмеивать, осквернять мысленно природные необходимые члены, созданные Творцом для естественных отправлений, а то и святые лица и предметы, достойные всякого уважения, а уж какие истории делает над нами во сне, какие строит химеры, описать невозможно. Вспоминаю бесовские хвастовства у Игнатия Брянского: "Наше время, наши годы". Да, ваше время и власть тьмы! (Мк. 7, 21-22) .

Как наяву, так и во сне враг льстит и берет души и мою душу бесчисленными греховными мечтаниями. Господи! Помоги мне побороть его. В будущей жизни и на ум не придут такие грехи и погибнет сама память их, - но будет тогда правда и святость, мир и блаженство человека нескончаемое.

            13 июля. Каждый час и минуту я должен внимать себе, чтобы не дать воли дикому ослу - моему ветхому человеку - исполнить свою ослиную пагубную волю и подвергать бесчисленным опасностям "безопасные" мои действия и блаженную волю Бога моего.

            25 июня. Каким бедам и насмешкам подвергает меня враг во сне, какие мечтания неподобные внушает, а равно и нелепые сновидения - высказать невозможно! Уж и лиходей проклятый! Но причины таких вражьих мечтаний находятся во мне, многострастном. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей!

            27 июня 1907 гНу, уж и враг рода человеческого. Хитер он на выдумки и мечтания во время моего же сна. То с папами и с кардиналами вводит в любовное общение, непременно любовное, заискивающее с моей и их стороны, то с царскими чиновниками разных рангов на свидание с падем влечет, как бы требующих от меня материальных жертв, а я жертвую скупо, неохотно, ссылаясь на мои монастыри, требующие материального пособия.

            Господи, расположи сердце мое к памяти бывшего митрополита Исидора, сурово и гордо всегда принимавшего меня, а впрочем и не лишавшего меня земных наград и тщетных славиц - крестов и орденов. Вечная ему память!

            23 июня 1907 г. Когда же будет конец многострастной, несмысленной и похотливой плоти моей, навыкшей с юности всякому греху? Когда я прокляну и совершенно презрю ее окаянную и богопротивную, лживую, льстивую и пагубную? Ведь она, окаянная, отвлекает меня от любви Божией и нудит радеть не о душе бессмертной, созданной по образу Божию. Что за бессмыслие? Что за безумство? Что за навыки? Господи, помилуй! Мне ли ревновать, обогащенному Богом всеми дарами неба и земли, ежедневному причастнику Божественных Тайн, имеющему в, обетовании вечную жизнь, создавшему обители во славу Божию, храм великолепный на родине, школу церковно-приходскую, получившую в удел для обитателей множество земли с лесом и всякими угодьями, имеющему подворье монашеское в городе Архангельске; получившему от Бога добрую славу и великое всенародное и повсюдное расположение ко мне простых верующих людей русских; имеющему достаток, всякую пищу и одеяние, как священное так и мирское. Главное же - это то, что я обладаю Источником неоскудевающим Богом, Который дал Себя Самого в достояние неотъемлемое мне. Итак, помилуй Господи, меня, раба Твоего! и не дай мне ревновать лукавствующим и творящим беззаконие, ибо как трава они скоро иссохнут и яко зелие-злак скоро отпадут. Да взираю на небо и к уготовленным мне благам. Господи, отврати очи мои, еже не видети суеты!

            Господи, благодарю Тебя, ибо Ты изменил душу мою изменением благодатным, даровав мне мир и пространство сердечное с правотою духа моего.

            29-ое. Утро. Всякую ночь злые демоны поят меня презрением и насмешками. Под видом учителей средних и высших учебных заведений, директора и коллегии преподавателей - они посмеялись над книгами моими, прекрасными, духовного содержания, коим я просил дать место в библиотеке. Ловко. А потом, когда я уходил от них с бесчестием, один из них, внизу здания самого подшутил, сказав, что он выписал мои слова. И я же поверил и поблагодарил его за честь. Все это было будто бы наяву.

            Согрешил - вечером лишний раз попил чаю и поел булочки рыхлой на сахаре. Не надо было. Я - раб чрева и раб многострастной плоти! Доколе ты будешь коснеть в узах тления? Доколе не вознесешься к нетлению, к небу, к вечному, непреходящему? А между тем ты причащаешься почти ежедневно Святых Животворящих Тайн!

            2 июля. Положение ризы и честного пояса Пресвятыя БогородицыСлужил в городе Череповце в подворской Леушинской церкви. На утрене каноны (2) читал с одушевлением; Литургию служил благоговейно. Враг усиливался взять душу пристрастием мирским, но благодатию, призванною тайно, победил. Служил умиленно и со слезами, причастился животворно. Причастников - младенцев множество; мирян не очень много - человек 40. Под конец раздражился и озлобился минутно на неумелость матерей - крестьянок и мещанок - подносить ребят, и на упорство младенцев. Благодать мира оставила меня; вошел огонь адский, овладели мною смущение, скорбь и теснота; немедленно осудил себя, призвал безмерную благость Божию - помиловать меня и заменить во благо сердце мое. Господь принял молитву и помиловал. Благодарю Господа.

            8 июля 1906 г. Воскресение. Совершил Литургию в Леушинском соборе в сослужении с о. архимандритом Игнатием - Клавдий и Николай - и двух диаконов: Александра и Иоанна. Предварительно прочел: каноны Св. Троицы, воскресный, крестный и Богородице, антифоны воскресные и седальные, стихиры на хвалитех, стихиры святым, мученику Иакинфу и канон святителю Филиппу со стихирами на хвалитех.

            Обедню совершил благостно и умиленно; искушения злобного врага на утрени и Литургии благодатию Христовою победил; говорил слово о сотнике верующем, просившем Господа исцелить слугу его; говорил о силе веры, о неверах наших русских, об изгнании неверных сынов царства из Церкви; об интеллигенции неверующей, о Толстом и его последователях; о развращении в нравах русских, о неверии и отпадении от Божией Церкви, Богослужении и неверии в Евангелие.

Причащал народ, согрешил лицеприятием, неприязнию и привередливостью ко вновь прибывшим в Леушино женщинам, ничего не делающим, а только рыщущим по миру с не внушающим доверия и неблагообразным видом. Я согрешил и глубоко покаялся в этой вине и молил Господа простить мне эти грехи и заменить добрым, измененным сердцем мое, изменить на любовь, бесстрастие, благость, нелицеприятие - и Господь совершил во мне чудо воскресения души из мертвых, ибо она была умерщвлена греховным чувством злобы и лицеприятия. Благодарю Господа Жизнеподавца Всещедрого! /.../

            14 июля, четвергУтром, в 9,5 часов прибыли в С.Петербург в женский Ивановский монастырь и я служил Литургию, ее предварив чтением стихир и канонов из Минеи, в частности, из Октоиха. Причастил всех монахинь. Обновился душою и телом.

            За мною гоняются из города в город - какие-то странствующие девушки и худощавые женщины. Они, слышал я, признают меня за Христа; и я не допускал их иной раз до Святой Чаши Тела и Крови Христовой. Надо их испытать. Они ничего не делают и только перекочевывают из места на место: где я, там и они. Господи, вразуми их и спаси!

            27 августа, 10 часов вечера. Благодарю Господа, услышавшего скоро так покаянную тайную молитву мою на пароходе в каюте, после огорчения моего на Веру Ивановну Перцову за предложения мне профессора Федорова. Какое чудное претворение совершил Господь внутри меня, в сердце моем, в душе моей, воспаленной гневом! Как переложил огонь страстный в росу прохладную благодатию Своей! О, сколь спасительна наша вера! Какой мощный, всеотверзающий ключ к сердцу Божию, к сокровищнице Его благодати и щедрот всяких! Какая связь человека с Богом! Благодарю Тебя, Господи, Спаситель грешных! Спасай так всех, как меня многогрешного. Ты всегда спасаешь на всяком месте. Сердце у меня самолюбивое, алчное, завистливое, корыстолюбивое, ленивое на молитву и на всякое добро.

/... / Как чудно изменяют к лучшему, обновляя и укрепляя мою душу и тело Св. Тайны - Тело и Кровь Христовы. Удивляюсь благости и милосердию Божию и премудрости Его, Его всемогуществу и правде, снисхождению и смотрению. Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

            2 июня, четверг. "Только скажи слово и исцелеет слуга мой". Какая простая и твердая вера сотника! Ее похвалил и Сам Господь. Господи повели и мне сказать Тебе: "Если мало воды в реке Пинеге, то Ты только скажи слово, и она наполнится водою, и мое судно, - пароход "Николай", свободно пройдет по ней до родины - Суры и обратно. Аминь".

            Юноша, тебе говорю, встань (Лк. 7, 15). Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить, и отдал его Иисус матери его. Какая сила Божия! Одно слово повеления и оцепенение смертное в тот же миг прекращается и возвратившаяся душа снова оживляет умершее тело. Дивны дела Твоя, Господи!

            Господи, Ты и меня почти мертвого в моей тяжелой болезни воскресил и снова дал мне жизнь. Благодарю Тебя, Всемилостивого!

В безмерном избытке, пред всеми богачами мира сего, наделила меня милость Божия духовными и вещественными благами: она облекла меня саном священства, обожением непрестанным и властью затворить и отворять небо для людей, и всякими земными благами.

            Силу и животворность покаяния, по милости Божией, ощущаю на себе непрестанно. Без числа я одолжаю Господу Богу моему прощение бесчисленных грехов моих во все дни моей жизни, вот уже 70 лет, если не считать грехов детских до семилетнего возраста по невменяемости их.

            31 мая, 1904 г. Северная Двина, пароход "Св. Николай Чудотворец".

 Господи, бесконечно, безмерно я одолжаю Тебе за каждое дыхание воздухом, Тобою разлитым для нашего существования, и каждым глотком питья и каждой коркой хлеба, каждым древесным и кустарным плодом или другими бесконечными плодами земными, каждою мыслию доброю, чистою, святою, возвышающею от земли к небу, каждым чувством добрым, каждым добрым делом, и за все, за все благодарю Тебя, непотребный раб Твой!

 

            В рукописных дневниках о. Иоанна, разбросанных по сохранившимся после него тетрадкам, можно встретить много еще мелких заметок о погоде, поездках, разных лицах и случайных обстоятельствах. Имея в своих руках почти все указанные тетради, мы, к сожалению, далеко не все это переписали из того, что не пошло в печать; но и приведенного довольно, чтобы полностью охарактеризовать великого пастыря. Дух его весьма запечатлелся в оставленных им письменных памятниках.

            Если ты начнешь читать, то, по примеру великого светильника Церкви, и сам возымеешь веру ко Господу, полюбишь нравственную чистоту, почувствуешь свежесть, бодрость душевных сил, - словом, станешь переживать то высокое, святое и божественное, чего искал всю жизнь свою приснопамятный батюшка.

            Больше того, если поедешь в Петербург в Иоанновский монастырь к его гробнице, где он продолжает призывать к тому, чем жил - к молитве, покаянию и причащению Св. Животворящих Тайн Христовых, то и сам воодушевишься всем этим, ставшим как бы в реальности лицом к лицу с никогда не умирающим духом о. Иоанна.

 

Да будет тебе вечная память, великий российский наш пастырь!

Литературная страница - Путь Иуды

Вениамин Ципин


Когда славные ученики на Вечере омовения просвещались, 
тогда Иуда злоречивый недугом сребролюбия омрачился,
и беззаконным  судиям Тебя, праведного Судию, предает. 
Увидь, желающий богатства, того кто из-за него удавился. 
Беги, ненасытная душа моя, от предательства Учителя. 
Для всех Благий, Господи, слава Тебе.

перевод тропаря Великого Четверга 
 



Кто такой был Иуда из Искариота? Мне, к сожалению, не приходилось об Иуде читать более подробные сведения, чем есть о нем в Евангелии и в толкованиях.

Но интерес к Иуде возник давно, поскольку некоторые из моих жизненных искушений в чем-то напоминали мне иудин путь, который стал для меня более понятен. Я решил записать свои мысли и свой опыт для того, чтобы не забыть. И возможно кому-нибудь он будет назидателен.

 

Призвание.

 

Как встретил Иуда Христа? Скорее всего, так же, как Его встречали другие апостолы. Иуда сидел под деревом, или торговал в лавке, или ловил рыбу, или же просто остановился послушать проповедника. Его душу вдруг озарила тихая радость. Что-то свое, что-то потерянное и найденное он вдруг услышал в словах этого обычного на вид человека. Иуда возвращался послушать его несколько раз. Он слушал его и слушал. И вот в один раз он говорит Господу:

- Равви, ты Сын Божий, скажи мне как мне наследовать Жизнь вечную? И, скорее всего, он услышал ответ:

- Кто хочет по мне идти, тот пусть оставит все, возьмет крест свой и идет за мной.

Мы не знаем, кого оставил Иуда: оставил ли он отца в лодке или жену с детьми, или друзей? Ясно только одно, что он оставил Всё. И что он пошел за Христом, Которому даже негде было голову приклонить.

Так начался крестный путь Иуды, полный веры и надежды и страдания, путь за Христом.

Время шло. Иуда уже освоился с трудностями этого пути. Сила, струившаяся из Учителя, давала возможность с радостью переносить трудности кочевой жизни. Постоянное слушание речей Иисуса все больше открывало сердце Иуды к пониманию пути в Царствие Божие, пути радости. Через некоторое время Иисус скажет: "Идите и проповедайте слово Божие......".

И Иуда в числе двенадцати пошел и проповедовал, исцелял больных, изгонял бесов, крестил. И вера его росла, и дух его креп.

Так выглядела внешняя жизнь Иуды. Внутренняя же жизнь оставалась тайной до того момента, когда его поступки начали свидетельствовать о больших ее изменениях.

 

Пустыня.

 

Имея образец подвига внутренней жизни Нашего Спасителя, отправимся и мы с вами в место Его подвигов.

 

После крещения Иоаннова Дух Божий ведет Христа в пустыню. Сорок дней Христос постился и Его человеческая природа приходит в истощение. Тут приступает к Нему дьявол и искушает:

- Если ты Сын Божий, то сделай эти камни хлебами.

На что Христос отвечает:

- Не затем я воплотился, чтобы изменять порядок вещей в угоду своему телу. Наоборот, я пришел, чтобы человек знал, что Слово Бога есть Хлеб, которого нужно, прежде всего желать.

Затем на крыле храма дьявол продолжает:

- Если ты Сын Божий, бросься вниз, потому что написано "Ангелам Своим Он заповедает о Тебе сохранить Тебя на всех путях Твоих; они на руках поднимут Тебя, чтобы Ты не ударил о камень ногу Твою". -Бог обещал Тебе это в Писаниях, что бы ни произошло, он пошлет своих Ангелов, которые предотвратят неприятности от Тебя. Смотри, если ты Сын Божий, тебе действительно нечего бояться, наоборот, - ты убедишь нас всех, что ты от Бога и что Бог - сильный и могущественный. Он в силах защитить и прославить тебя. Тем боле, что ты пришел спасти мир, а этот мир требует подтверждений, люди хотят видеть признаки Божественной силы. Бог сказал Иоанну, что ты есть Его Сын, покажи это людям, и ты сделаешь счастливыми всех. Бросайся же вниз, сейчас самое лучшее время проявить твою силу и силу Твоего Бога.

- Нет, - отвечает Христос, - ведь написано также: " не испытывай Господа Бога своего". Бог положил всему свое время и место. Ты предлагаешь мне славу, которая мне не нужна, потому что Бог Сам знает и прославляет людей Своих.

 

Искушение Иуды.

 

На гостеприимном Востоке многие почитали за честь накормить у себя человека Божия, ну хотя бы дать ему что-нибудь. Проходившим по многим местам Иудеи Христу и его ученикам люди оказывали милость. Выражая материально желания своего сердца, они давали деньги, хотя бы этим участвуя в жизни проповедующих. На эти пожертвования ученики покупали какую-то еду, а все остальное раздавали нищим. Для того чтобы было удобно людям жертвовать, а Христу с учениками не отвлекаться на принятие пожертвований, они сделали ящик, в который каждый желающий мог опустить свою жертву.

Но ящик этот оставался долгое время без хозяина. Несколько раз его забывали. Что там внутри, никто (за исключением Всеведущего) и не знал. Когда же возникал вопрос, кому носить этот ящик, покупать на пожертвованные деньги еду и оставшиеся деньги раздавать нищим, - добровольцев было немного, - не затем они оставили все, чтобы снова иметь дело с деньгами. И тогда Иуда сказал:

- Если никто не хочет делать эту черную работу, тогда я возьмусь за неё.

Это, конечно, догадка. Скорее всего, Господь сам указывал, что и кому делать. Но и в этом случае трудно поверить, что не было желания Иуды. Так началась его Пустыня и его искушения.

В каком виде приступил к Христу дьявол, мы не знаем. Судя по комментариям и опыту, дьявол приступает к человеку через его же собственные мысли, а также через высказывания близких или далеких ему людей. Так и к Иуде приступил дьявол в лице милосердного иудея, который от всего сердца пожалел Иуду и учеников Христа:

- Возьмите, братья, немного денег, вы проповедуете Слово Божие, вас весь мир недостоин, а вы скитаетесь как последние нищие.

Слова эти лишь немного задели Иуду. Он постарался объяснить, что для них не это главное, что они сыты Духом Божиим и богаты Дарами данными им Христом. Но эти слова как тоненькая и невидимая трещинка, как тень, легли на чело Иуды. Теперь все чаще и чаще он стал замечать собственную неустроенность в этом мире. Потихонечку, как маленький камушек увлекает за собой другие, его мысли начинали возвращаться к желанию жить чуточку лучше, чуточку богаче, кто-то (он еще не знал кто) не давал ему покоя, постоянно напоминая и показывая их бедность. Кто-то внутри его мыслей говорил ему:

- Ты голоден, ты несчастлив, что тебе от того, что ты имеешь благодать Божию, если ты даже поесть по-человечески не можешь.

- Иуда, Иуда, - нашептывал дьявол, - ты служишь самому Богу, к вам стекается вся Иудея, к вам идут богатые и бедные, они все хотят помочь Учителю, они несут свои деньги. И что, вместо того чтобы делать что-нибудь полезное, вы их раздаете непонятно куда. Учитель и вы, Его ученики, вы свет миру, и вы, чтобы хорошо работать, должны, как минимум, хорошо есть.

- Но, - отвечал Иуда, - мы вроде бы и так не голодные.

- Перестань, - шептал доверительным голосом дьявол, - тринадцать здоровых мужчин, да еще обычно сколько народа с вами, не могут же за целый день съесть только две рыбки и пять хлебов. Вы столько ходите, столько полезного делаете.

- Но, постой, - сказал Иуда, - ведь пятью хлебами насытились пять тысяч и еще осталось.

- Это один, ну, два раза, - сказал дьявол, - но нельзя же все время рассчитывать на чудо, нужно жить и своим трудом тоже. Ведь вы эти деньги получаете за ваш труд, и что вам стоит их не раздавать, а сохранить на что-нибудь полезное. "Не заграждай уста волу молотящему".

Как только дьявол убедил Иуду, что это не плохая мысль, тратить деньги на что-нибудь полезное, он пошел дальше:

- Перестань думать только о Боге и о других, подумай о себе. Ты очень, очень значительный человек, ты столько можешь, ты очень нужен людям. Стоит только тебе захотеть и лучше будет всем. В конце концов человек создан хозяином мира, а не его рабом. Он должен творить, должен все время изменять все, делать лучше, краше, удобней и приятней. И один из лучших людей это ты, ты человек с большой буквы. Не зря тебя избрал Учитель одним из двенадцати, не зря он доверил тебе заведовать деньгами. Ты лучший, это вне сомнения.

Так говорил дьявол в мыслях к Иуде. Как только Иуда согласился, что он действительно очень разумный ученик и что он может уже сам принимать решения в общем деле, тогда дьявол подталкивает его к действию.

- Смотри, - обращается он к Иуде,- сколько еще Вы будете проповедовать миру. Начальники так и ждут, когда схватить Вас. Пора действовать, пора творить.

- Хорошо, - сказал Иуда, - но как же я это сделаю, ведь Учитель не велел заботится о земном. Хотя бы пример о лилии и о птицах небесных. Я уверен, что он не одобрит моего желания, запастись деньгами. Потому что когда он посылал нас на проповедь, он не велел брать с собой даже пояса для денег, ни двух посохов, ни даже двух перемен одежд.

- А, - сказал дьявол, - да это же очень просто. Отложи часть денег, а потом, когда они потребуются, ты их достанешь. Учитель похвалит тебя за находчивость, а все убедятся в твоей правоте.

- И Иуда, имея самые благие намерения, положил деньги к себе в карман, ожидая того случая, когда они понадобятся. Одержав первую победу, дьявол тихонько вкрадывался дальше в Иудины отношения со Христом.

- А с нищими, - увещевал его дьявол, - ты посмотри сам, сколько из них действительно нищих. Посмотри на этих здоровенных бездельников, на них пахать можно, а они просят. Давая им милостыню, вы их губите. " Рука дающего пусть запотеет". Милостыню нужно давать с разбором, одному давать много, другому мало, а третьему нужно сказать, чтоб не придуривался, а шел работать.

- Но, - сказал Иуда, - Учитель не велел мне разбираться, а сказал давать всем.

- Это он так раньше сказал, когда их мало было. А теперь он бы сказал иначе. Он очень занят, а то он сам бы этим занялся. Так что только ты можешь ему помочь, умнее тебя в этом деле никого нет. И потом, посмотри чему учит Учитель, - он учит использовать свои таланты. Помнишь притчу о талантах, не будь рабом лукавым, а будь честным. Нужно честно сказать себе: "Бог наделил меня даром, я не простой человек, я особенный, я должен оправдать своё призвание."

- Да, - согласился Иуда, - нужно не просто делать, а делать всё хорошо.

Однажды раздавая нищим деньги, Иуда вдруг почувствовал, что он видит все по-иному. Каждый недостаток человека стал ему заметен. Не одно из проявлений порока или греха теперь не укрывалось от Иуды. Он стал буквально ощущать все зло, которое сделали эти люди. Иуда обрадовался этому дару, и первым желанием было рассказать об этом Учителю. Но какое-то смутное чувство удерживало его, ведь тогда пришлось бы рассказать Учителю все. И мало того, Учитель учил видеть все доброе, а такое видение Он бы не одобрил. И еще Иуда чувствовал, что отношения их изменились. Как-то по-другому теперь понимал Иуда Учителя, совсем не так, как раньше. Теперь ему хотелось видеть Учителя более по-человечески разумным, а не только говорящим о Божественном.

В скором времени Иуда заметил, что раздавать деньги ему становится жалко. Он объяснял себе это тем, что для таких людей и денег жалко. Ещё он заметил, что деньги придают ему особую силу, нищие стремились именно к нему, к тому, кто раздает деньги. Он даже стал думать: "а не деньги ли привлекают нищий народ к ним?" Чем больше накапливалась денег, тем больше Иуда ощущал их силу.

- Эх, - думал он, - еще немного и я покажу их всем. И с помощью этих денег мы будем делать такие дела, что перед нами откроются все двери.

Но чем больше их становилось, тем меньше ему хотелось их отдавать. Деньги стали мерой успеха его служения.

Как-то раз они сидели напротив казны Храма. Христос произнес притчу о вдове, которая отдала последние свои лепты. Христос считал, что она дала больше богача, который положил в казну намного больше денег.

- Правильно говорит учитель, - подумал Иуда, - главное, чтобы давали. И от избытка и последние, последнему за такой подвиг честь и хвала.

- Кстати, - подумал Иуда, - а сколько они имеют здесь в Храме от этих пожертвований? Наверное, прилично, богатые они люди эти первосвященники, поэтому их так и уважают.

Бедный, бедный Иуда, ты был человеком и по-человечески тебя понять можно.

 

Поклонение.

 

В третьем искушении дьявол говорит Христу: "Смотри, вот все царства земные и все богатства их, все это я дам тебе, если ты станешь моим рабом и в знак этого поклонишься мне. Ведь я дух, мне это не к чему, мне как раз нужен кто-нибудь, кто управлял бы и владел бы всем. Мы будем вместе владеть миром".

Будучи отцом лжи, сатана не стесняется врать. Ведь не принадлежит ему все, как же он может обещать того чего, сам не имеет.

- Отойди от меня сатана, ибо написано, Богу своему покланяйся и ему одному служи, - ответил ему Христос.

Употребляя против Христа этот соблазн, дьявол показывает этим, насколько действенно это оружие. Позже с этим же искушением приступает он и к Иуде. В этом и следует искать повод к предательству.

Потихоньку он предлагает Иуде: "Становись богатым Иуда, копи денежки, копеечка к копеечке. Вскоре ты станешь очень могущественным. Не смущайся ни чем, у каждого свое дело и свое служение. Хотя Учитель и говорит, что "ищите прежде Царствия Божьего, а остальное приложатся к вам.", но ты сам подумай, что ищет голодный и бедный человек? Он ищет деньги, он не может делать ничего другого. А ты, если разбогатеешь, тогда ты, точно, сможешь делать то, что хочешь. И ты добьешься всего самого хорошего. С твоими способностями скоро весь мир будет лежать у твоих ног.

И иными словами говорил дьявол Иуде:

- Ты получишь весь мир, если ты будешь служить деньгам так же, как и Христу.

И это подействовало на Иуду. "Что обещает Христос своим ученикам, - подумал он, - вечное блаженство там, а здесь "будут гнать вас и притеснять имени моего ради".

Вне сомнения, что Иуда был причастником Жизни Вечной, именем Христа он изгонял бесов, исцелял больных, он видел, как души людские поднимаются из бездны тоски и отчаяния. Но...

Но сегодня он уже настолько был увлечен своим делом, своим служением, что он даже и не заметил, как в его карманах и в других местах остается значительная сумма, что открывающийся дар видеть недостатки людей делает его другим. Он почувствовал себя кем-то особенным, потому как, точно определяя недостатки других, он совершенно не замечал своих собственных. Через некоторое время он почувствовал себя как бы сродни Богу. А дьявол внушал ему:

- Иуда, посмотри, каков мир. Кто они эти люди, что они могут и как они живут. А ты? - Ты совсем другое дело. И хотя ты обычный человек, тебя можно сравнить и с Иисусом. Ведь ему все это было дано, - ведь он Сын Божий, а ты сам добился всего.

Поначалу Иуда отмахивался от этих мыслей, но уже через некоторое время его мысли отрывали его от Христа и уносили совсем далеко. Он уже даже не мог понять, где его мысли, а где мысли, которые приходили откуда-то.

"Здесь, - думал Иуда, - здесь нужно быть богоподобным, здесь и сейчас духи должны повиноваться тебе, здесь ты должен решать, кому - жить, а кому - умереть. Сегодня ты должен распределять правильно, кому сколько дать милостыни. Нужно вникать в жизнь человека, а, точнее, нужно видеть насквозь. И ты Иуда, только ты можешь справиться с этой задачей. Ты же лучший из учеников Христа. Пусть не любимый, но лучший. Потому что ты можешь хорошо делать то, что другие боятся делать. Ты можешь не только раздавать кому сколько нужно, но ты также способен и пойти дальше, ты можешь сам делать запасы. Ты способен смотреть вперед, а не только пребывать в эйфории и стараться показаться лучше перед Учителем".

- Да, - говорил ему дьявол, - ты можешь быть главным здесь на земле. Подумай только, что ждет тебя со Христом? - Страдания! Тебя будут гнать и ненавидеть, вместо того, чтобы воздать тебе должное. Отойди от него в сторону. Это глупо погибать за идею, которая так несовершенна, которая таких простых вещей, как разумное использования своих возможностей не поощряет.

Но душа Иудина была привязана ко Христу, он просто чувствовал, как Христос необходим ему.

 

Предательство.

 

И вот настал час, Христос входит в Иерусалим... Христос говорит:

- Скоро должно пострадать Сыну Человеческому, скоро и вас будут гнать.

Ученики по-разному реагировали на эти слова. Одни ссорились между собою за то, кто будет сидеть справа и слева от воцарившегося Учителя. Другим хотелось удержать Его от смерти. Петр говорит Ему на горе Преображения:

- Останемся здесь, зачем нам идти туда, где нас ждут страдания и бесчестия.

И Иуда вступил в последнюю фазу борьбы. Дьявол являлся ему почти все время. Он говорил ему:

- Ты слышишь всё это. Учитель погибнет, и вы вместе с ним. А ты? Ты мог бы еще столько полезного сделать. Я бы мог тебе помочь. Зачем погибать? Учитель не понимает главного, что можно жить здесь своим умом. И Бог хочет, чтобы люди решали сами, как им жить. И ты, Иуда, ты это понимаешь. Ты можешь все сочетать в себе, и Божие, и человеческое. Ты истинный сын Божий, хотя ты и не Мессия. Подумать только, что Он хочет сделать! Загубить такое дело. Иуда, ты должен что-то решить сам. Посмотри, кстати, вот Учитель и не знает, сколько денег ты унес. А еще Всеведущий! Нет, он не всеведущ, совсем нет. Кстати, а если Он погибнет? Может, тебе уже подумать о своей судьбе? Что будет с тобой? Иисус говорил, что даже веры в горчичное зерно достаточно, чтобы и горы передвигать. Поверь в себя, Иуда, ты чудеса совершаешь, исцеляешь и духов выгоняешь. Ты даже больше того, ты думаешь о будущем!

Иуда задумался: "Иисус сказал, что Он будет предан, но Его Евангелие будет проповедано повсюду. А что, если вообще сейчас можно обойтись без Него? - Пусть Он посидит в заточении. Он Бог, Он с этой ситуации выйдет. Я помню, как Он проходил сквозь ряды, пытавшихся схватить Его. А я тем временем сделаю что-нибудь невероятное, и, может быть, даже вместе с первосвященниками".

- "Может, тебе стоит прибегнуть к помощи начальствующих?", - подкидывал ему идею бес.

Проходя мимо, Иуда вдруг услышал, что первосвященники хотят схватить Иисуса. Но не могут пока решиться, потому что народу много кругом, может быть восстание. И тогда конец всему благоденствию, тогда война на многие годы. Поэтому они решили посоветоваться с римлянами, чтобы вместе решить, как схватить Иисуса.

Конечно, услышать такое простому человеку было бы невозможно. Но бесовские силы, которые уже давно " помогали" Иуде, сделали так, что он все это узнал вовремя.

И внезапная мысль мелькнула у Иуды: "А если мне самому пойти к первосвященникам". И тут же подумал: "Но что мне с ними вместе делать?"

- Ты бы мог с ними познакомиться, поделиться своими мыслями. Ведь это очень влиятельные люди. Знаешь, сколько у них денег?

- Но они же против Иисуса.

- Ответь себе честно, ведь и ты же не за Него. Ты же не можешь рассказать Ему всего. Представляешь, если Он вдруг всем расскажет о тебе и выгонит тебя с позором. Для Его учеников ты будешь вором, а для первосвященников и фарисеев ты будешь ненавистным учеником Иисуса. И тогда ни денег не будет, ни уважения. Еще и без всех даров останешься, будешь никому ненужным человеком. Подумай, это при твоем-то уме?!

- Нужно что-то делать?!

- Решайся!

И тут появляется бывшая блудница, которая выливает на Иисуса целый алавастровый сосуд с миром.

"Эх, - говорит Иуда, - если бы его продать, сколько бы денег было, наверное, динариев триста".

"Непрактично, как все непрактично, - думает он, - деньги, деньги нельзя разливать просто так, они счет любят".

Его сомнения поддерживает часть учеников. Но Иисус останавливает их: "Оставьте её, она сделала великое дело, она приготовила меня к погребению".

Эти слова задели Иуду. К тому же Учитель опять начал говорить о скорой своей смерти. "Но зачем же погибать? Нужно жить и стараться улучшить эту жизнь по мере сил".

И вот Иуда приходит к первосвященникам. Кто-то рассказывает Иуде, что сейчас они как раз совещаются, как схватить Иисуса. Его вдруг приглашают зайти.

Он заходит, и становится посреди них. Стоит в нерешительности и думает, что им сказать. Рассказать им все, они не поймут. Что им до личных отношений какого-то Иуды. И вдруг он замечает в этих людях что-то ему хорошо знакомое. В их глазах он узнает этот знакомый блеск, блеск жажды славы и богатства. Тогда, чуть осмелев, он говорит им: "Что вы дадите мне, если я предам в ваши руки Иисуса".

Вся эта атмосфера корысти и этот вполне конкретный вопрос роднят Иуду с первосвященниками. Без лишних разговоров, как деловые люди, только взглянув друг на друга, они предлагают ему приемлемую для всех цену. Эта цена раба. Для синедриона это мало, для Иуды это много. Поговорив с членами синедриона, он понял, что они могут дать ему хорошую должность, где бы он мог использовать все полученные им знания и силы себе и другим на пользу. Это еще более укрепило Иуду в необходимости самостоятельного пути.

Но что-то ныло у него в груди. Он чувствовал, что поддался, что он сделал подлость. Он почувствовал оставленность. Но голос внутри подбадривал его: "Молодец, сегодня ты совершил очень умный поступок".

По дороге он встретил нищих. Они его узнали, стали заискивающе смотреть ему в глаза и прославлять его ум и его щедрость. Это окончательно ободрило его, и он уверенным шагом пошел дальше.

И вот наступил вечер Пасхи. Вечер воспоминания спасения Израиля и вечер ожидания грядущего Мессии. Иисус в комнате со своими учениками, Он умывает им ноги. Через некоторое время Он говорит о том, что один из них предаст Его. Чувствуется, что наступают последние дни, скоро должен Он пострадать, а затем и ученики Его. И вдруг оказывается, что кто-то один из их дружной общины должен предать. Ученики не сомневаются в словах Учителя. Поэтому они вопрошают Иисуса и друг друга:

Не я ли, Господи?. Неужели я так паду, так поступлю, чтобы предать Тебя?

Но Иисус продолжает: "Впрочем, Сын Человеческий идет, как написано о Нем".

"Да, - подумал Иуда, - раз так, значит все правильно, я ничего не делаю предосудительного; раз написано, что Он должен пострадать, значит, и будет страдать, а я тут не причем".

Тогда Иисус, повернувшись в его сторону, говорит: "Но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается. Лучше бы было этому человеку не родиться".

Иуда слышит это и он понимает, что Иисусу все известно. Он понимает, что это обращено к нему. Внутри его все кипит, ему и стыдно и хочется все забыть. Но он решился, он уже договорился. А вдруг есть еще кто-то, вдруг это не я, и он спрашивает: "Не я ли, - он запнулся, - потому что не мог сказать: "Господи", и сказал, - не я ли, Равви".

И слышит в ответ: "Ты знаешь, о чем спрашиваешь".

"Да, - подумал Иуда, - я знаю, о чем спрашиваю".

Он еще раз убеждается, что Бог всемогущ и всеведущ. Но тут же бес внушает ему мысль: "Как, обладая такой силой, Иисус не понимает очевидной истины. Вместо того, чтобы погибнуть, Он должен потрясти, изменить мир. Да, нам не по дороге. Хотя есть сомнения, идти или не идти…" "И все-таки, - решает Иуда, - я буду жить своим умом, буду жить как свободный, я буду сам владеть миром".

Иуда сидит рядом со Христом и слушает последние наставления. Все в ожидании и тревоге. Но идет пасхальная трапеза, все едят и радуются пасхальной радостью избавления. Их состояние такое же, как у иудеев в Египте. Сейчас они доедят Агнца и выйдут в неизвестность, выйдут в пустыню, ночь... Это состояние передается Иуде. Он весь в волнении, сейчас решается судьба мира и его судьба.

Через некоторое время он успокоился и стал обдумывать, как бы ему сейчас уйти, чтобы привести воинов и слуг первосвященников. Тогда Иисус обмакивает кусок хлеба и подает Иуде. Иуду охватывает трепет, но он продолжает думать о предательстве. Он с озлоблением посмотрел на Иисуса: "что Ты, мол, угощаешь меня, как будто не знаешь, что я задумал". И этой злостью, он открывает свою душу для дьявола. Он стал трепетать от злобы, и всё внутри стало против Иисуса. Тогда Христос говорит ему: "Иди и скорее делай, что задумал".

Иуда он поспешно вышел в ночь. Его всего трясет. Все чувства смешались в нем. И он, еще не решаясь до конца, все же идет к первосвященникам. И когда возник вопрос, как указать на Учителя, Иуде и в голову не приходит ничего иного, как только указать на Него предательским поцелуем, сказав при этом: "Радуйся, Равви".

Так Иуда и поступил. Воины схватили Иисуса и повели в дом первосвященника. Там был допрос, но оснований для серьезных обвинений не нашли. И вдруг первосвященник разодрал одежды и сказал, что Христос богохульствует. Иуда был с ними внутренне не согласен, но когда Иисуса они осудили на смерть, все естество Иудино затрепетало. Иуда понял, что он просто вор и несчастный человек. И что сделать он ничего уже не может: сила, данная ему Иисусом, оставила его. Иуда был в отчаянии. И тут появился Сатана.

- Не расстраивайся Иуда, - сказал он, - ты служишь мне, и я дам тебе силу и дам тебе могущество.

И тут Иуда увидел своего давнего собеседника, своего вдохновителя и утешителя во всем его убожестве, во всей его отвратительности.

- Нет, - воскликнул Иуда, - нет, с тобой я тоже не буду иметь дел.

Он бросился к первосвященникам: "Я предал на смерть невинного человека..."

Но они даже не стали его разубеждать, потому что чувствовали свою неправоту.

"Что нам до этого, - ответили они, - дело сделано". И теперь ты сам думай, как, и что ты сделал.

Деньги жгли Иуде руки, он бросил их на пол и ушел. В ушах его стоял безразлично-трусливый тон первосвященников и дикий хохот сатаны.

Иуда не мог больше вынести этого состояния. Если бы он хоть чуточку верил Христу, он встретился бы с ним в своем сердце. Но там гнездилась уже гордость, любовь к власти и жажда всего, что дает эту власть.

И вот эта жажда и этот позор. И отсутствие всякой перспективы. То что он имел - он предал, а то, что он получил - было ничто. Все это погружало его в невыносимое состояние тоски и жажды. Внутри его бушевал огонь. И залить этот огонь нечем. Все продано, все потерянно...

Эх, если б хоть что-нибудь нашлось! Но чем можно заменить для глаз солнечный свет или для тела тепло? Как может душа быть без Духа Божьего?..

Он взял свой ремень и повесился.

Новости - ВОЗЗВАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
АЛЕКСИЯ II
В СВЯЗИ С ВООРУЖЕННОЙ АКЦИЕЙ ПРОТИВ ЮГОСЛАВИИ

Вчера вечером и сегодня ночью Югославия подверглась многочисленным авиаударам со стороны НАТО. Случилось то, о чем не раз предупреждали: пролилась кровь, в том числе кровь многих мирных жителей, а обстановка в Косово и вокруг него окончательно дестабилизирована. Более десятка стран противостали одной нации, разрушая не только военные, но и сугубо гражданские объекты. Нанесен грандиозный ущерб сложившемуся мироустройству, которое более пятидесяти лет сохраняло Европу и все человечество от большой войны. Нам говорят, что вооруженная акция направлена на достижение мира. Не лицемерие ли это? Если "ради мира" убивают людей, опирают право целого народа самому решать свою судьбу, - то не стоят ли за ризывами к миру совершенно иные цели?

Группа государств, не получив никакой легитимизации со стороны мирового сообщества, присвоила себе право судить, что хорошо, а что плохо, кого казнить, а кого миловать. Нас пытаются приучить к мысли о том, что сила является мерилом правды и морали. Грубое экономическое и политическое давление, которое все последние годы практиковалось государствами Запада для обслуживания своих интересов, - сменилось откровенным насилием. Весь благонамеренный мир должен ясно осознать: мы столкнулись с попыткой силой навязать народу чужую волю, утвердить двойные стандарты, подменить законные чаяния человечества интересами небольшой группы людей.

Нужно твердо сказать: не все, что хорошо для отдельных кругов на Западе, хорошо для мира. Сегодня я, прежде всего, хотел бы обратиться к христианам тех стран, чьи войска участвуют в военных акциях. То, что делается, есть грех перед Богом и преступление с точки зрения международного права. Многие беззакония совершались якобы во имя мира, якобы ради насаждения "свободы и цивилизации". Но история учит нас, что нельзя лишать суверенную нацию ее истории, ее святынь, ее права на самобытную жизнь. И если народы Запада не поймут этого, суд истории окажется неотвратим, ибо жестокость повреждает не только жертву, но и агрессора. Взываю к сербскому народу и к албанцам-косоварам: прекратите распрю и немедленно начните диалог. Совершенно очевидно, что сербы никогда не согласятся с отчуждением от своей родины Косовского края, который издревле был и остается ее духовным центром. Очевидно и то, что албанцы всегда будут жить на этой земле, и без создания для них самых благоприятных условий братоубийственная брань будет разгораться снова и снова. Обеим сторонам нужно осознать существующую в крае реальность и созидать свою жизнь, основываясь на законных чаяниях друг друга.

Военные действия НАТО не приблизили, а отдалили мир. Мало того, они породили угрозу многократного разрастания конфликта, ибо поставили под сомнение справедливый мировой порядок. И сегодня, обращаясь к Богу в молитве о пострадавших и погибших, я еще раз выражаю надежду, что мир и разум восторжествуют, а меч, занесенный над пока еще свободными людьми Югославии, остановится.

 

АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

 

 

25 марта 1999 года

 


 

ПРИЗЫВ К МИРУ И МОЛИТВЕ. 
ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ЕПИСКОПОВ ГЕРМАНИИ

 

24 марта 1999 г. епископы Православной Церкви Германии собрались в Греко-православной Антиохийской Церкви в Кельне вместе с епископом д-ром Рольфом Коппе из церковного департамента евангелической церкви Германии. С глубоким вниманием они обсудили последние события и все более и более критическую ситуацию в Сербии. Они выразили свою тревогу по поводу развивающейся войны в Сербии, которая может иметь непредсказуемые последствия для народов в этих регионах и нанести тяжелый удар по мирному населению. Епископы были глубоко тронуты сообщением, сделанным представителем Сербской православной церкви в Германии о ситуации, последних событиях и их оценке. Они высказали сожаление, что причины возникновения трагической ситуации в Косово ишь частично представлены в германском обществе, особенно, в германских средствах массовой информации. Понимая безнадежность ситуации и неизбежность военных действий НАТО, православные епископы призвали всех православных, евангелистов, като иков и других христиан молиться на своих воскресных службах о мире и народе Сербии и Косово.

 

Митрополит АВГУСТИН, 
Греческая православная митрополия и экзархат в Центральной Европе

 

 

Архиепископ Берлинский и Германский ФЕОФАН,
Берлинская епархия Русской православной церкви, 
Московский Патриархат.

 

 

Епископ Центрально-Европейский КОНСТАНТИН, 
Сербская православная епархия в Центральной Европе.

 

 

Митрополит Германский и Центрально-Европейский СЕРАФИМ, 
Румынская православная митрополия Германии и Центральной Европы.

 

 

Митрополит Западный и Центрально-Европейский СИМЕОН,
Болгарская епархия Западной и Центральной Европы.

 

 

Протоиерей д-р Элиас Эсбер,
совет Греко-православной Антиохийской церкви в Германии.