Русская православная Церковь г. Дортмунда

Приход Св. Троицы Московского Патриархата

  • Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size

Основатель прихода прот. Леонид Цыпин

o. Leonid

15.12.1945 - 30.10.2010

Календарь

Советуем почитать

Евангелие о чудесном исцелении слепорожд…

Ин., 34 зач., 9:1-38.Велик Бог наш, и творит Он чудеса; и нет конца рассказу о чудесах Его. Нет очей, что...

Преподобный Иов, игумен и чудотворец Поч…

«Память праведнаго с похвалами»: Преподобный Иов, игумен и чудотворец Почаевский. https://pravoslavie.ru/1746.html

В Крыму построят храм в честь Паисия Свя…

  Торжественное освящение закладного камня в основание будущей церкви состоится 25 июля, в день рождения преподобного старца Паисия. Преподобный Паисий...

Видеть Бога в лице другого

.... у меня есть друзья детства, которые женились, и я знаю – вижу, какие они в семье, я ведь знал...

«На восстановление единства Русской Церк…

Протоиерей Серафим Ган. 17 мая 2007 года в Москве был подписан Акт о каноническом общении двух ветвей Русской Церкви –...

Песни военных лет

Предлагаем послушать песни военных лет в исполнении замечательного певца Марка Бернеса: Враги сожгли родную хату....(Марк Бернес) Тёмная ночь Поёт Марк Бернес Марк Бернес....

Как церковные люди становятся фальшивыми

Человек, живя в Церкви и общаясь с другими церковными людьми, очень скоро начинает понимать, что многие из них остались такими...

Ко Дню Победы...

«Сейчас с улыбкой вспоминаю, а тогда, ой, как страшно было...»Схимонахиня Евдокия (Микула) http://www.pravoslavie.ru/103325.html

НЕДЕЛЯ 4-Я ПО ПАСХЕ, О РАССЛАБЛЕННОМ. Ар…

НЕДЕЛЯ 4-Я ПО ПАСХЕ, О РАССЛАБЛЕННОМ. Архимандрит Петр (Кучер)  Недавно закончился Великий пост, который, как мы уже неоднократно говорили, прообразует...

Отвага и мужество жен-мироносиц

Проповедь в Неделю святых жен-мироносиц  Архимандрит Клеопа (Илие)  И пришла Мария Магдалина и возвестила ученикам, что видела Господа  (ср. Ин....

Лайфхаки от бабы Нади

Андрей Горбачев Мы верим православно, но каким образом по-христиански реагировать на обыденные житейские обстоятельства – не знаем. http://www.pravoslavie.ru/ Лайфхаки от бабы Нади

«Господи, улови наше сердце и очисти!»

Светлая седмица, среда    Прп. Севастиана Карагандинского, исп. (1966). «Господи, улови наше сердце и очисти!»Поучения старца Севастиана Карагандинского   http://www.pravoslavie.ru/92607.html  

Светлое Христово Воскресение во Введенск…

  Слово святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского на Пасху (1966 г.) «Аще и во гроб снизшел еси Бессмертне, но адову...

Как поздравить с Пасхой

В ряду Господних праздников праздник Пасхи занимает центральное место, а в ряду всех праздников христианских он «столько превосходит все торжества,...

Великий понедельник

В этот день — второй после торжественного входа Господня в Иерусалим, — возвращаясь в город поутру, Иисус Христос «взалкал; и...

Проповедь о выборе самим человеком жизни…

Воскресная проповедь протоиерея Димитрия Смирнова на праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье) о том, что человек сам выбирает жизнь,...

Благовещение Пресвятой Богородицы. Еванг…

  Лк., 3 зач., 1:24-38. Солнце отражается в чистых водах, а небо - в чистом сердце. Много обителей у Бога Духа...

Сладость креста

  Крест. Сколько смыслов заключено в этом слове. Странно то, что, хотя спасение, дарованное нам Христом, – это не просто теория,...

40 дней со дня кончины известного духовн…

Блаженнейший митрополит Онуфрий: «Отец Кирилл имел великий дар любви Христовой»

Слово о вечном мучении в четвертую недел…

Учителю, приведох сына моего к Тебе, имуща духа нема;и идеже колиждо имет его, разбивает его,и пены тещит, и скрежещет зубы...

"Добро еже жити братии вкупе...…

Сегодня Введенскому женскому монастырю исполнилось 26 лет. 27 марта 1991 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II подписал указ...

Дом, в котором Иисус Христос жил в младе…

Британский археолог утверждает, что нашел дом, в котором Иисус Христос жил в младенчестве. https://drevo-info.ru/news/22055.html  (Материал подготовлен диаконом Александром Васильевым.)

Григорий Палама о настоящей смерти и ист…

Григорий Палама о настоящей смерти и истинной жизни http://www.pravoslavie.ru/101917.html

"Нужно открыть у себя в голове фабр…

Продолжаем путь Великого поста. Три совета о том, как прощать ближних, — от епископа Обуховского Ионы. Учиться у Отцов Как сказал святитель...

Афон – там, где есть настоящий молитвенн…

Отец Анастасий – ученик преподобного Паисия Святогорского.   -  "Афон – там, где есть настоящий молитвенник."   -  "Все мы, христиане, призваны...

Поминовение усопших – родительские суббо…

Вопрос: Поминовение усопших – родительские субботы (Вселенская, 2-3-4 седмиц св.Четыредесятницы, Троицкая, Дмитриевская). Почему именно по субботним дням? Каковы исторические корни...

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каж…

"Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть" (Быт. 6, 3). В человеке две противоположности, а сознание...

Первое (IV век) и Второе (452 г.) обрете…

9 марта. Церковь празднует Первое и Второе обретение главы Иоанна Предтечи. http://foma.ru/tserkov-prazdnuet-pervoe-i-vtoroe-obretenie-glavyi-ioanna-predtechi.html Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи  Неизвестная история главы Крестителя...

Великопостное послание Православного епи…

"Сегодня мы живем в непростое время. Каждый день мир сталкивается с новыми вызовами. И каждый день нам предлагают рецепты того,...

Бытие как общение или одиночество «на св…

У митр. Иоанн Зизиуласа есть книга «Бытие как общение. Очерки о личности и Церкви», в которой он утверждает, что подлинная...

 Святой Бонифаций - Апостол Германии

 image001.jpg

"PUER OBLATUS"

Святой Бонифаций по происхождению был англосаксом. Он родился в начале 70-х годов VII в. неподалеку от города Эксетер в княжестве Уэссекс, расположенном на юго-западе Англии, и в крещении получил имя Винфрид. Винфрид происходил из благородного семейства, и уже в детстве почувствовал себя призванным к духовному служению. Но его намерение встретило резкий отпор со стороны отца, и только после исцеления от тяжелой болезни, отец дал свое согласие на вступление сына в монастырь. В возрасте семи лет Винфрид был отдан как "puer oblatus" - посвященный Богу отрок - в монастырь Эдесканкастр (Adescancastre) под руководство аббата Вульфхарда.

Спустя приблизительно семь лет юный монах перешел в аббатство Нурслинг, находившееся между Винчестером и Саутгемптоном. В этой обители он вел строгую подвижническую жизнь, серьезно изучая Священное Писание, а также обучаясь истории, грамматике, риторике и поэзии. Вскоре он был назначен начальником монастырской школы. В возрасте 30 лет Винфрид был рукоположен во священника, о нем говорили как о весьма ученом и многообещающем наставнике и проповеднике. Но несмотря на обширное поле деятельности у себя на родине, Винфрид в возрасте 40 лет покинул Англию и отправился на континент. В основе его решения лежала одна из важнейших идей ирландского и англосаксонского монашества peregrinatio pro Christo - странствие ради Христа, а также идея проповеди христианства среди родственных народов, которая была в то время особенно распространена среди англосаксонских монахов. Весьма важным для Винфрида было также стремление к объединению поместных Церквей Запада под властью Рима.

В 716 г. он предпринял свое первое путешествие во Фрисландию, где уже с кон. VII в. действовали англосаксонские миссионеры, в том числе святой Виллиброрд. Натолкнувшись на сильное сопротивление местного населения, Винфрид осенью 716 г. со своими спутниками вернулся в Англию.

В конце 717 г. в родном монастыре Винфрида Нурслинге умер аббат Винберт, и его преемником избрали Винфрида. Однако настоятелем монастыря он оставался недолго и вскоре, осенью 718 г., заручившись рекомендательным письмом епископа Винчестерского Даниила, Винфрид навсегда покинул свою родину. Вместе с группой товарищей он отправился в Рим, чтобы получить поддержку Римского престола и обеспечить тем самым проповеди христианства в германских землях прочную основу.

 

МИССИОНЕР И ПРОПОВЕДНИК

Винфрид прибыл в Рим в конце 718 г. и был принят папой Григорием II. 15 мая 719 г. он получил от папы грамоту, где впервые назван Бонифацием. В этом документе подтверждались его полномочия как миссионера. Летом 719 г. он отправился в Тюрингию, которая считалась в Риме христианской страной. Однако положение там оказалось более сложным, чем предполагалось. Обращенные в христианство предшественником Бонифация, св. Килианом, государи, герцог Гоцберт и его сын Хетан II, были убиты, возможно, как раз из-за их попыток распространить христианскую веру среди своих подданных, которые предались язычеству или смешивали христианство с идолопоклонством. Бонифаций пытался побудить людей жить в соответствии с предписаниями христианской религии, однако не добился желаемого успеха, хотя и смог обратить нескольких язычников.

 

 

Он направился во Фрисландию. Здесь он провел три года, энергично помогая престарелому епископу Утрехта св. Виллиброрду.

Вскоре епископ Виллиброрд пожелал сделать Бонифация своим преемником. Однако он уклонился от этой чести и покинул Фрисландию и, последовав за армией Карла Мартелла, достиг Тюрингии и Гессена, где крестил многих местных жителей. С помощью двух вождей, обращенных им в христианство, Бонифаций учредил в 721 г. небольшой монастырь в Амёнебурге на р. Ом в Верхнем Гессене. По замыслу своего основателя обитель должна была стать своего рода миссионерским центром для подготовки духовенства из местных жителей.

30 ноября 722 г. Бонифаций был рукоположен в Риме папой Григорий II в сан епископа. Вернувшись в Гессен, Бонифаций с лихвой возместил ущерб, который Церковь понесла за время его отсутствия, когда многие жители этой страны перешли в язычество. Чтобы показать язычникам, насколько безсильны были их боги, Бонифаций срубил в местечке Гисмар около города Фрицлар, дуб, посвященный богу грома Тору. На этом месте была возведена деревянная часовня, посвященная Спасителю. Для язычников это было зримым знаком того, что христианский Бог могущественнее и сильнее языческих богов.

Святителю удалось собрать вокруг себя значительную группу помощников, продолживших впоследствии его начинания. Большинство из них были англосаксами, а некоторые - его родственниками. История сохранила до наших дней имена святых Бурхарда, Вигберта, Витты, Штурмия, Виннебальда, Виллибальда, а также преподобных Лиобы, Вальбурги, Бригитты, Теклы и многих других.

 

УСТРОИТЕЛЬ ФРАНКСКОЙ ЦЕРКВИ И МУЧЕНИК ЗА ХРИСТА

Папа Григорий III, оценив достигнутые Бонифацием успехи, отправил ему архиепископский паллиум, хотя и не назначил для митрополии постоянного центра. Кроме того, папа разрешил Бонифацию самостоятельно учреждать епархии и ставить на служение епископов.

В 737 г. Бонифаций в сопровождении многочисленных учеников в третий раз отправился в Рим, где был милостиво принят папой Григорием III. Папа наделил его полномочиями легата и поручил установить канонический порядок в церковной жизни Баварии. В Риме к нему присоединился Лулл, который впоследствии стал одним из его ближайших учеников и преемником на Майнцской кафедре.

По возвращении Бонифаций с помощью герцога Одилона и баварской знати начал работу по созиданию Баварской Церкви на канонических началах. Он по-новому определил границы епархий и назначил епископов на свободные кафедры: в Зальцбург, Фрайзинг и Регенсбург. Бонифаций основал самостоятельную гессенскую епархию с центром в Бюрабурге и назначил в нее епископом св. Витту. Были созданы также епархии в Айхштадте, куда в октябре 741 епископом был рукоположен св. Виллибальд, и Эрфурте. Новым епископом Вюрцбурга стал Бурхард.

Умершего 28 ноября 741 г. папу Римского Григория III сменил папа Захария. Святитель Бонифаций приступил к реформе Франкской Церкви, в которой имело место сильное обмирщение духовенства. Осуществляя реформу Франкской Церкви, Бонифаций неоднократно стремился повысить уровень канонического сознания клира. Бонифаций сумел восстановить практику регулярного созыва Соборов. Первый восточнофранкский Собор (Consilium Germanicum) состоялся в 742 или 743 г. Бонифаций принял в нем участие как архиепископ и "посланник св. Петра" (missus SPetri). Среди постановлений этого и следующих Соборов были декреты о строгом подчинении духовенства епископу. Были также установлены законы, определявшие степень допустимого родства при вступлении в брак. По преданию Бонифаций в 751 г. в Суасоне впервые в истории франков помазал Пипина Короткого на царство.

После смерти епископа Утрехта св. Виллиброрда (744) Бонифаций принял его епархию под свое управление. В 745 г. папа Захария назначил Бонифация епископом Майнца и примасом Германии.

Много сделал Бонифаций для укрепления духовной жизни в монастырях, особенно в аббатстве Фульда, учрежденном в 744 г. под покровительством Бонифация его учеником св. Штурмием. Бонифаций ежегодно приезжал в Фульду, чтобы преподать наставление монахам, живущим по бенедиктинскому уставу, и провести несколько дней в молитве и богомыслии.

Летом 753 г. Бонифаций оставил Майнцское епископство своему ученику свт. Луллу и возглавил фризскую миссию. Он с успехом проповедовал на восточном берегу р. Зейдер (совр. Зее), пока не подвергся нападению разбойников, полагавших, что миссионеры имеют при себе сокровища. 5 июня 754 г. близ местечка Доккум на реке Борн святитель Бонифаций был убит вместе со своими спутниками (по разным версиям их было от 37 до 52). Он призывал своих учеников не сопротивляться язычникам и со смирением принять мученический венец. Новообращенные христиане вскоре нашли тела мучеников. Тело Бонифация было перенесено сначала в Утрехт, затем благодаря свт. Луллу в Майнц, а еще позже, согласно желанию, которое святитель неоднократно выражал на протяжении своей жизни, в аббатство Фульда. Гробница свт. Бонифация очень скоро стала местом поклонения.

В 1160 г. Бонифаций впервые был назван "апостолом Германии". 11 июня 1874 г. папа Римский Пий IX распространил почитание святого на всю Католическую Церковь. С 1867 г. при гробнице Бонифация проходят ежегодные конференции немецких епископов. В Германии своим покровителем Бонифация почитают портные, пивовары, и резчики.

 

СВЯТОЙ НЕРАЗДЕЛЕННОЙ ЦЕРКВИ

 

Святитель Бонифаций жил в очень противоречивую эпоху, но через глубину веков его личность предстает перед нами очень цельной, а его устремления и действия - вполне последовательными. Он стремился оживить Франкскую Церковь за счет тех же самых принципов, которые в свое время были применены в Англии: установления римских -

 

то есть древне-церковных - канонических правил и усиления монашества.

Священномученик Бонифаций, без сомнения, может почитаться как святой единой, неразделенной Церкви. Вся многотрудная и подвижническая жизнь святителя, обращенные им в христианство народы, наконец, его мученическая кончина, его посмертное почитание и чудеса, совершавшиеся у его мощей, являются для нас неоспоримым свидетельством его святости.

Вплоть до ХХ столетия вопрос о почитании западных святых в Православной Церкви фактически не ставился. Одним их первых, кто обратил внимание на важность этой проблемы, был архиепископ Иоанн (Максимович), который долгие годы возглавлял одну из западно-европейских епархий Русской Православной Церкви Заграницей. В 1950 году архиепископ Иоанн выступил перед собором РПЦЗ с докладом о почитании западных святых.

Православные христиане Европы и, в первую очередь, Германии и Голландии, с полным правом могут почитать святителя Бонифация как своего небесного покровителя. Собственно говоря, это почитание уже широко распространено в православных епархиях этих стран - во многих храмах находятся иконы святителя, многие православные христиане совершают паломничества к его мощам, которые по сей день покоятся в кафедральном соборе города Фульды, и к месту его мученической кончины в городе Доккуме. Его эпистолярное наследие воспринимается как неотъемлемая часть предания Древней Церкви. Так, иеромонах Серафим (Роуз) в своей книге "Душа после смерти" использует письмо святителя Бонифация, в котором он повествует о видении загробного мира, которого сподобился один англосаксонский монах[10].

Понятие миссии во время Святителя Бонифация включало в себя не только проповедь язычникам и их обращение в христианство, но и установление на христианизированных землях канонического церковного порядка. Папа Григорий II, который собственно и дал благословение Бонифацию отправиться с миссией в Тюрингию, известен как один из первых защитников Православия против иконоборческой ереси. Его письма к императору Льву III, в которых содержится открытое обличение иконоборчества, впоследствии были включены в Деяния VII Вселенского Собора[11]. Понтификаты пап Григория III и Захарии (кстати, первый был по происхождению сирийцем, а второй - греком) вошли в историю папства как одни их сложнейших именно потому, что эти папы при всей опасности, которую представляли для Рима лангобарды, не желали ради сиюминутной политической выгоды идти на уступки императорам, требовавшим от них поддержать еретическое иконоборческое учение.

В 754 году, когда свт. Бонифаций был жестоко убит язычниками во Фрисландии, в Константинополе состоялся печально известный собор, который провозгласил иконоборчество официальной доктриной Константинопольской Церкви и поверг ее тем самым на долгое время в пучину раздоров и нестроений. Более тридцати лет спустя императрица Ирина просила папу Адриана о поддержке в борьбе против иконоборчества, что показывает, что в то время в Византии поддержка пап для решения многих вопросов не только церковной, но и политической жизни была просто необходима. Таким образом, для эпохи, в которую жил Бонифаций, то есть для конца VII - начала VIII вв., говорить о папизме как о заведомо отрицательном явлении преждевременно.

Вполне очевидно, что тогда Рим обладал высочайшим авторитетом для большинства Церквей не только на Западе, но и на Востоке, а Римский епископ выступал как гарант и хранитель веры древней Церкви. Поэтому святитель Бонифаций стремился на христианизированных им землях устанавливать именно канонический порядок Римской Церкви, который закрепил бы достигнутые им успехи в проповеди христианства и создал бы необходимые условия для нормального развития христианской жизни.


[1] Бонифаций / Энциклопедический словарь. Т. IV. СПб, 1891. С. 370.
[2] Там же.
[3] Скорее всего, автором этой статьи был кто-либо из профессоров Санкт-Петербургской духовной академии. По крайне мере, все доктора церковной истории, указанные среди авторов этого тома энциклопедии, были профессорами СПбДА.
[4] Бонифаций / Православная богословская энциклопедия. Петроград, 1903. С. 942.
[5] Неофит Владимирович Малицкий (1871-?). Магистр церковной истории, выпускник Санкт-Петербургской духовной академии.
[6] Бонифаций / Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1994. Т. I. С. 297.
[7] Прот. Иоанн Мейендорф. Цит. соч. С. 238.
[8] Там же. С. 238-239.
[9] Архиепископ Иоанн (Максимович). О почитании святых, просиявших на Западе (Доклад архиерейскому собору РПЦЗ) // Русский паломник. 1994. № 9. С. 58.
[10] Иеромонах Серафим (Роуз). Приношение православного американца М., 1998. С.105.
[11] См. Прот. Валентин Асмус. Седьмой Вселенский Собор 787 г. и власть Императора в Церкви / Regnum aeternumМ.,-Париж, 1996. С. 47.




Иеродиакон Евфимий (Моисеев)

06 / 05 / 2003

 

http://www.pravoslavie.ru/put/sv/boniface.htm

 

Статья перепечатана с сокращениями