Русская православная Церковь г. Дортмунда

Приход Св. Троицы Московского Патриархата

  • Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size

Основатель прихода прот. Леонид Цыпин


15.12.1945 - 30.10.2010

                    Календарь

Советуем почитать

«Я ощущал Бога лично рядом…»

«Батюшка всякий раз служил так, как будто служит в последний раз», – вспоминает об отце Михаиле Труханове Валентина Андреевна Звонкова,...

«В сердце культуры лежит вера»

"... в Православии всегда движущей силой является не «что», а «кто». То есть не явление, не предмет, не событие, а...

Назидательный урок для юношей из Притчи …

  «И рече юнейший... отцу: отче, даждь ми достойную часть имения» (Лк. 15:12-14). — В притче о блудном сыне заключается самый...

«Сделай свой дом небом!

«Сделай свой дом небом» Вот какая задача. Устроить жизнь своей семьи так, чтобы это было подобно жизни небесной. Свою квартиру сделать...

Митрополит Онуфрий: Смерть — самый важны…

Киев, 11 февраля 2017 г.      Смысл жизни человека — подготовка к вечности, встрече с Богом, а смерть — самый важный духовный...

10 Февраль.Седмица сплошная.Прп. Ефрема …

10 Февраль.Седмица сплошная.Прп. Ефрема Сирина (373-379). Будем просить Господа, чтобы Он помог нам полюбить молитву. Чтобы мы относились к ней не...

Святой благоверный Давид IV Строитель, ц…

Память 26 января / 8 февраля   Святой благоверный Давид IV Строитель, царь Иверии и Абхазии Скачать (MP3 файл. Продолжительность 2:48...

В неделю о мытаре и фарисее. Архимандрит…

  5 февраля - день памяти старца архимандрита Иоанна Крестьянкина († 5 февраля 2006 г.)   Храм Божий – дом Отца нашего Небесного –...

Изречения святого Антония Великого и ска…

Изречения святого Антония Великого и сказания о нем 8. "Иной некто спрашивал его: что мне делать, чтобы угодить Богу? Св. Антоний...

Вежливость как простейшее проявление люб…

Вежливость как простейшее проявление любви Третий год в Оренбургской области работает социальный информационно-образовательный проект «Семь уроков жизни», включающий в себя большой...

Воскресное Евангелие: Закхей и Нечаянный…

  Жизнь в Церкви №0'0000 Воскресное Евангелие: Закхей и Нечаянный Гость Версия для печати 15.02.13, 15:31 За неделю до начала подготовки к Великому Посту читается отрывок о...

Святитель Филипп, митрополит Московский

Святитель Филипп происходил из знатного боярского рода Колычевых, приближенных ко двору великого князя. В 1537 году, когда малолетний Иван остался...

Митрополит Владимирский и Суздальский Ев…

Митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий: «Открытие каждого монастыря предваряло чудо» Версия для печати 12 января 2017 г. 15:35 С ноября 1990 года владыка...

Слово Протоиерея Бориса Старка (+1996г.)…

Слово Протоиерея Бориса Старка (+1996г.) в день памяти преподобного Серафима Саровского чудотворца Празднуемый нами сегодня...

Что главное в молитвенном правиле?

Что главное в молитвенном правиле? Отвечают пастыри   Полноценную духовную жизнь христианина невозможно представить без ежедневного молитвенного правила. А каким оно должно быть?...

Рождество Христово. Литургическое освеще…

Рождество Христово. Литургическое освещение праздника.   Церковные песнопения и каноны, посвященные прославлению Рождества Христова, составлены знаменитыми песнопевцами Церкви, святыми Константинопольскими архиепископами: Григорием...

Когда Бог стал Человеком

Когда Бог стал Человеком Митрополит Лимассольский Афанасий Мы на пороге великого праздника Рождества Спасителя, который Церковь отмечает так величественно, чтобы дать прочувствовать...

Неделя перед Рождеством Христовым, святы…

Неделя перед Рождеством Христовым, святых отец протоиерей Димитрий Смирнов  Сегодняшнее воскресенье носит название недели перед Рождеством, недели святых отец. Святыми отцами мы...

Польза частой исповеди. Архимандрит Клео…

Польза частой исповеди. Архимандрит Клеопа (Илие)   Старец архимандрит Клеопа (Илие, 1912–1998) широко известен как великий духовник румынского монашества и наставник многих...

Рождественская ёлка

Рождественская ёлка Автор: Автор | 02 Янв 2017   В эти праздничные дни мы привыкли, что символом Рождество и Нового года является...

Дюрен: глава праведной Анны

Дюрен: глава праведной Анны   Реликварий с главой праведной Анны (матери Богородицы), Дюрен, Германия Память праведной Анны празднуется: 25 июля (07 августа),...

Преподобный Савва Освященный

Преподобный Савва ОсвященныйУже в возрасте 8 лет Савва ушел в монастырь, где более всего полюбил воздержание и чтение Псалтири наизусть. http://days.pravoslavie.ru/Days/20161205.html

Преподобный Захария Скитский

Преподобный Захария Скитский Преподобный Захария Во времена, когда тысячи боголюбивых людей покидали города и деревни, чтобы населить пустыни Египта, св. Карион также...

История Канун катастрофы

История. Канун катастрофы Протоиерей Владислав ЦыпинО событиях, предшествовавших Февралю 1917 годаАнтиправительственная речь, произнесенная в Думе Пуришкевичем, лидером «Союза Михаила Архангела»,...

Святая великомученица Варвара

Святая великомученица Варвара Аудио   Память 4 / 17 декабря   Святая великомученица Варвара Скачать (MP3 файл. Продолжительность 5:22 мин. Размер 3.9 Mb) Читает...

КВИРИНУС РИМСКИЙ или КВИРИН НОЙСКИЙ

КВИРИНУС РИМСКИЙ или КВИРИН НОЙСКИЙ Неизвестный в России православный святой римской катакомбной церкви: КВИРИНУС РИМСКИЙ или...

«Трирская сандалия» апостола Андрея Перв…

«Трирская сандалия» апостола Андрея Первозванного   Cандалия св. ап. Андрея Первозванного, Трир, Германия Когда поднимаешься по ведущей к святилищу, где хранится хитон Иисуса...

Митрополит Серафим (Чичагов) (1856 - 19…

СЕРАФИМ (ЧИЧАГОВ)   Митр. Серафим (Чичагов) Серафим (Чичагов) (1856 - 1937), митрополит б. Ленинградский и Гдовский, священномученик. Память 11 декабря, в Соборах новомучеников и...

КЛИМЕНТ РИМСКИЙ

КЛИМЕНТ РИМСКИЙ   Икона Климента папы Римского со сценами жития на фоне. Пермская икона. Первая половина 17 века Климент I (лат. Clemens Romanus)...

Интересные статьи

10 Февраль.Седмица сплошная.Прп. Ефрема Сирина (373-379)

10 Февраль.Седмица сплошная.Прп. Ефрема Сирина (373-379).

Будем просить Господа, чтобы Он помог нам полюбить молитву. Чтобы мы относились к ней не формально, а научились «выжимать сок» из самой сердцевины богослужебных книг и песнопений. И тогда мы увидим главное, что сокрыто в них. Причем на это нам укажет наше собственное отношение к людям; свет, сияющий в наших глазах; любовь в наших сердцах; поцелуи, которые будут получать от нас домашние; единство нашей семьи. Все это будет доказательством того, что теперь мы умеем молиться по-настоящему. И наше внутреннее сияние будет действовать и на тех, кто рядом. Когда человек молится, все это приходит.


http://www.pravmir.ru/arhimandrit-andrey-konanos-dostich-blagogo-egoizma/

 

Святой благоверный Давид IV Строитель, царь Иверии и Абхазии

Память 26 января / 8 февраля

 

Святой благоверный Давид IV Строитель, царь Иверии и Абхазии
Святой благоверный Давид IV Строитель, царь Иверии и Абхазии

СкачатьMP3
(MP3 файл. Продолжительность 2:48 мин. Размер 2.1 Mb) Читает иеромонах Игнатий (Шестаков)

Святому Давиду было всего 16 лет, когда его отец, царь Георгий II, отрекся от грузинского престола в его пользу в 1089 году. В это время христианские народы Кавказа жили под игом турок-сельджуков, безжалостно их угнетавших. Проявляя мудрость и опираясь на глубокую веру, царь сумел пробудить в грузинском народе горячее стремление дать отпор врагу. Он собрал два Собора, в Руиси и в Урбниси (1105), которые укрепили авторитет Церкви. Святой Давид также восстановил власть грузинской царской династии над местными князьями и сумел объединить княжества Абхазию, Кахетию и Картли в одно царство. После ряда успехов он одержал блестящую победу над объединенными силами персов, турок и арабов при Дидгори (1121). Благодаря этому Давид освободил Армянское царство и отнял у арабов Тбилиси (Тифлис), снова сделав его столицей государства после 400-летней оккупации (1122).

Освободившись от угнетателей, святой Давид надежно восстановил свое царство, которое вскоре достигло такого процветания и величия, какого никогда не знало раньше. Он реформировал армию и управление и содействовал Церкви в деле исправления нравов. Святой также восстановил и построил множество храмов по всей стране, основал монастыри, в том числе Гелатскую обитель в Западной Грузии, которая стала символом обновления народа. В этом монастыре святой Давид создал богословскую школу.

Все свободное время царь посвящал размышлению над Священным Писанием, которое он всегда брал с собой в походы. За год святой Давид прочитывал Апостол до двадцати четырех раз. Псалмы его святого покровителя, пророка царя Давида, вдохновили святого на создание замечательных духовных стихов – «Песней покаяния». В этих стихах он кается в жажде побед и грехах молодости.

В 1125 году, завершив труды, святой Давид отрекся от престола, назначив преемником сына Димитрия. Исповедавшись и горько оплакав свои грехи, святой Давид вскоре мирно отошел ко Господу. Его тело было положено у входа в Гелатский монастырь.

8

 

В неделю о мытаре и фарисее. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'https://2.bp.blogspot.com/-hV4k-WQegcE/WJYi-pjHiyI/AAAAAAAAUAk/KR65FQniMxAqZFVEWvWwGaNHLRrgLLKfACLcB/s320/mitar.jpg'
There was a problem loading image 'https://2.bp.blogspot.com/-hV4k-WQegcE/WJYi-pjHiyI/AAAAAAAAUAk/KR65FQniMxAqZFVEWvWwGaNHLRrgLLKfACLcB/s320/mitar.jpg'

 

mitar.jpg
5 февраля - день памяти старца архимандрита Иоанна Крестьянкина
( 5 февраля 2006 г.)
 
Храм Божий – дом Отца нашего Небесного – дом молитвы. В него созывает Он детей Своих, чтобы в молитвенном общении они острее восчувствовали
Его близость, Его любовь, чтобы тепло Отцовского назидания и силу его, унесли с собой в трудности человеческой жизни. Всех Он видит, свет Его Евангельской Истины освящает собравшихся до последних глубин. Так было во времена земной жизни Спасителя, когда фарисей и мытарь молились в огромном Иерусалимском храме, так и сейчас зрит Господь нас с вами предстоящих Ему с молитвой, так будет всегда до последних дней мира.
Но о молитве только двух богомольцев говорит сегодня Евангельская притча. Фарисей и мытарь. Почему именно они обратили на себя внимание Всевидящего Ока? Чем отличились? Казалось бы между ними нет ничего общего. Один стоит в первых рядах молящихся, первый, как праведник, он и во мнении людей; другой остановился у дверей храма, как последний пред Богом, и в глазах окружающих он – вопиющий грешник. Фарисей возносит взор горе с молитвой:«Боже! Хвалу Тебе воздаю, яко несмь, якоже прочии человецы» (Лк.18:11); мытарь зрит подножие ног своих, и ударяя себя в грудь шепчет: «Боже, милостив буди мне грешнику» (Лк.18:13).
   Две молитвы устремлены к Богу: – два состояния души, два образа жизни. Оба человека – в храме, оба с молитвой на устах, но обоих ли покрыла милость Божия и Его благоволение? И слышим мы глас Божий: «Сказываю вам, что сей(мытарь) пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всяк возносяйся, смирится: смиряяй же себе, вознесется» (Лк.18:14).
   Безумствует на молитве, предстоя пред Богом в храме, фарисей: – «несмь, якоже прочии человецы» (Лк.18:11) – в этих кратких словах излилась, обнажилась его душа во всей полноте и во всей своей неприглядности: здесь и самодовольство и любование собой, уничижение и укорение других, превосходство над всеми. В эти минуты стоя пред святилищем он забыл Бога, любящего праведников и милующего грешников, знающего наше тайное, и значит единого имеющего власть судить. Забыл, что ин суд человеческий, ин суд Божий. Не достойнее ли было ему, заглянув в свое сердце, прошептать вслух Господа: «от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс.18:13–14). Не произносит этих спасительных слов самовлюбленный, самодовольный фарисей. Ведь он не как прочие человецы, не как тот мытарь, не хищник, не прелюбодей. Да, что там; за праведность – «пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк.18:12) – Бог еще за заслуги и воздать должен. Бог ему должен.
   А от дверей храма от человека, не смеющего поднять глаз от земли, слышит Бог безмолвное: «Боже, милостив буди мне грешнику» . Так кратко, но с каким сокрушением сердечным. А «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50:19). Молитва принята, грешник оправдан.
   
   В преддверии Великого Поста Церковь напоминает нам о пути Христовом, о пути спасения: о смирении и покаянии. «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13).
   И мы с вами, дорогие мои, в храме Божием. Слава Богу! Но посмотрим в глубину души своей во свете сегодняшнего Евангелия. Ответим себе на вопрос, кто мы? Что речет о каждом из нас Господь?
   Кратко, но емко нынешнее Евангельское сказание, и не случайно звучит сегодня для нас это слово Божие. Опасность впасть в фарисейское состояние самодовольства, самопревозношения и осуждения и укорения других подстерегает всякого. Только истинные праведники чужды подобных искушений, но и они строго стоят на страже своей души, чтобы не нашел в нее лазейку враг рода человеческого. В нас же, в молве житейских попечений пребывающих, неприметным образом могут объявиться эти отводящие от спасительного пути чувствования и взгляды.

   В нас безусловно есть добрые истинно христианские качества. Мы любим храм Божий, стараемся каждый праздник почтить молением за службой, но при виде забывших о храме, не шелохнется ли в душе иногда самодовольная мысль: «Слава Богу! Несмь, якоже прочии человецы». Мы утешаемся молитвой, но бываем обидчивы, раздражительны, празднолюбопытны, славолюбивы, но бываем невоздержны в пище, неосторожны в словах, Мы трудолюбивы, но скупы и безучастны к нужде ближнего, а если и благотворим, но при этом не сохраняем чистоту сердечную. И надо увидеть свое нравственное состояние, и устрашиться увиденного, тогда сердце наш непременно исторгнет вопль мытарев: «Боже, милостив буди мне грешному» . 

   Мы же чаще довольны проявлением внешнего своего благочестия. И фарисейское: «Слава Богу! Несмь, якоже прочии человецы» , если и не является нашей молитвой, то все же подспудно приживается в глубине души самодовольством услаждая жизнь.
   Но убоимся и тени помысла: «Слава Богу! Несмь, якоже прочии человецы» . Страшен душе самоцен, гибель для души оценивать других, сравнивая с собою. Тотчас все доброе в нас теряет пред Богом всякую цену и достоинство, и становится достоянием вражией гордыни. Но как же одновременно уживаются в сердце нашем обе эти молитвы? Борются в душах наших мытарь и фарисей, борются с переменным успехом. И как надо быть внимательным, чтобы не возобладала в нас молитва, не получившая от Господа оправдания. А слова Господа: «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» – не дадут забыть нам, что истинное христианское делание все запечатлено и проникнуто смирением и любовию. Чтобы предохранить себя от фарисейского превозношения пред другими надо беспристрастно всматриваться в свою душу. По самолюбию свойственному человеку мы хорошо усматриваем в себе добрые качества, но слепы и снисходительны к своим недостаткам. Не зная самих себя истинно, мним, что мы лучше других. Но стоит начать всматриваться в свою совесть, в свое сердце при свете евангельских истин, мы сделаем для себя важное открытие, что мы не только не лучше, но во многих отношениях хуже многих. 

   Праведники Божии, исполнив все им повеленное, называли себя неключимыми рабами, боялись и помыслить о своих достоинствах. Апостол Павел говорил о себе: «Я первый из грешников». Апостол Петр до конца дней своих оплакивал случившееся с ним падение. Святые следили за каждым движением сердца, за каждою мыслию, судили себя даже за помыслы, вменяя их в грех, как за дело совершенное. Нам ли не быть строгими к себе, когда мысли наши заняты только земным, сердце обременено пристрастиями мирскими?
   Чтобы освободиться от греха самоцена и самомнения, следует сопоставлять свою жизнь не с себе подобными но с достигшими совершенства. Многие подобострастные нам люди победили в себе грех, искоренили все греховные страсти, уготовили себя в жилище Святому Духу. Но и они до конца жизни носили в устах и в сердце молитву: «Боже, милостив буди мне грешному» . И мы грешные по праву преклоняемся пред ними. Так попытаемся сравнить их чистую добродетельную жизнь со своей. Вот кто-то в душе доволен своим мирным уступчивым характером, но что наша уступчивость в сравнении со смирением преподобного Сергия? Будучи игуменом монастыря, он не возгнушался заработать себе хлеб насущный, нанявшись срубить келью одному из насельников. И благодарил Бога, когда тот расчитался со своим дух. отцом, дав за труд лукошко заплесневелых сухарей.
   Мы дорожим своими молитвенными правилами, а если иногда помолимся сверх положенного, то это уже вменяем в подвиг. Но как мал и ничтожен он будет даже в наших глазах, если вспомним преподобных, простаивающих в беседе своей с Богом ночами и не замечающих времени. 

   Вспомним преп. Серафима Саровского и его тысячедневное стояние на камне в молитвенном подвиге.
   Мы осилили какую-то одну, досаждающую нам страсть, оставили ту или другую греховную привычку, а в душе уже готово закопошиться самодовольство, но вспомним святых – борцов, все страсти победивших. Пережив все искушения и устояв в добродетели, они сохранили главное – смирение, чистоту любви. А у нас, если приглядимся к себе повнимательней, добродетель мнится до первого искушения, до первого соблазна. Как же не взывать нам ко Господу гласом мытаря «Боже, милостив буди мне грешному» .
   А если взглянем выше сонма святых, если откроется нашему взору Крест с Божественным Страдальцем на нем и рядом стоящую сострадающую Ему Матерь, то сердце и ум наш познают путь во след Христа и Его Пречистой Матери, и останется в сердце нашем навсегда непрестанная молитва «Боже, милостив буди мне грешному» .
   Мытарь – грешник и Фарисей – мнимый праведник оба они назидают нас: не надейтесь на свою праведность, но всю надежду своего спасения возложите на беспредельную милость Божию, вопия: «Боже, милостив буди мне грешному» ! А на исходе из земной юдоли в преддверии вечности для человека будет важна и нужна только одна молитва: «Боже, милостив буди мне грешному» ! Аминь.
 
Проповеди архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
 
 
 

Изречения святого Антония Великого и сказания о нем

Изречения святого Антония Великого и сказания о нем

8. "Иной некто спрашивал его: что мне делать, чтобы угодить Богу? Св. Антоний отвечал: куда бы ты ни пошел, всегда имей Бога перед своими очами, чтобы ты ни делал, имей на то свидетельство в Писании, и в каком бы месте ты ни жил, не скоро уходи оттуда. Соблюдай сии три заповеди, и спасешься" (Дост. ск, 3; Patr. ib. 1083).

"Если сделать перечень всего указанного, окажется довольно просторное поприще для подвигов. Спрашивается, какая сила движет на них труженика и поддерживает его в трудах? Сила эта есть ревность о спасении, славы ради имени Божия, готовая на все. Есть эта ревность? у инока все подвиги в ходу. Нет ее, – все стало."

9. "Почему, когда однажды брат, у которого недоставало этой ревности, пришедши к св. Антонию, просил его помолиться о нем, великий старец ответил ему: ни я, ни Бог не сжалится над тобой, если ты не будешь заботиться сам о себе, и молиться Богу" (Дост. ск. 16).

 

Вежливость как простейшее проявление любви

Вежливость как простейшее проявление любви

Третий год в Оренбургской области работает социальный информационно-образовательный проект «Семь уроков жизни», включающий в себя большой цикл различных просветительских мероприятий для жителей области, посвященных воспитанию и закреплению в людях, прежде всего в детях, казалось бы, всем известных и понятных ценностей. Быть вежливым, милосердным, верным, почитать старших – без соблюдения этих норм наша жизнь превратилась бы в ад.

257565.p – Батюшка, а в чем причина такого разброда среди христиан, как вы думаете?

– Нам не хватает самого главного – молитвы. Нам нужна сейчас реальная молитва и богослужения – вот это главное. А сейчас, знаете, «задачи», «планы», «ц/у» попам раздают, причем зачастую таким людям, которые в этих «ц/у» ничего не понимают, то есть они просто не профессионалы, многим из них, простите, в школу даже нельзя заходить – это будет печально. Мы потом после таких, знаете, как разгребали…

А вообще, если честно, то сейчас мы чувствуем иногда даже неприкрытую ненависть по отношению к нам, священнослужителям. Презрение и ненависть. И мне думается, что рождены они отнюдь не христианским поведением самих христиан."

"То же касается и остальной аудитории: нужно, чтобы человек сам пришел к разумному решению. Конечно, очень часто для его принятия требуется авторитет, но ни в коем случае не авторитарность."

"Когда я где-то выступаю и вижу неприятие Церкви, то говорю людям так: «Знаете, когда вы приходите в лес, вы идете в лес дышать кислородом. Вы идете – вам падаль встречается. Вы же падаль увидели – развернулись – домой пошли? Или грибники ходят всякие разные, кричат, шумят, или охотники пьяные. Вы же идете куда – не к пьяным, а к кислороду. Кислород в данном случае – это Божья благодать в храме, это Причастие, это Исповедь. И иногда все-таки человек вдруг понимает: да ладно там с этими грешными православными – есть же Христос, в конце концов! И так, глядишь, дойдет дело и до того, что сам человек начинает всматриваться в себя гораздо критичнее и честнее, разделяя слова Псалмопевца: Аз же есмь червь, а не человек». Но все равно это очень печально, что так получается, конечно."