Header NadegdaAV

IMG 8652Накануне Предпразднства Введения во храм Пресвятой Богородицы в Свято-Троицком храме состоялась Божественная литургия.Приятно удивили свежепокрашенные стены алтаря. Стало как-то особенно светло и чисто. Порадовал нас также своими песнопениями детский хор. Хор находился на левом клиросе и пел вслед за священником прошения, попеременно с правым клиросом. Организовала, подготовила к служению и руководила детским хором - Дарья Шнель.

На проповеди о. Артемий прокомментировал нам, словами блаж. Феофилакта Болгарского, воскресное Евангелие "О богаче".

 

Советуем почитать также комментарии и к воскресному Апостолу.

 (Еф., 229 зач., V, 8-19)

Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе.

Прежде, и по учению, и по жизни, вы действительно были тьмой, а теперь - свет, потому, что и Бога познали, и совершаете дела света. Но это произошло с вами не от вашей добродетели, а в Господе, то есть по божественной благодати. Итак, вы не должны иметь общения с сынами противления, на которых грядет гнев. Не-когда и вы были таковыми и достойными гнева, но теперь уже нет. Посему не возвращайтесь опять ко тьме.

Поступайте, как чада света.

То есть благообразно и как прилично ходящему во свете. Мало того, и для других повелевает нам быть светом. Ибо сын света, конечно, и сам есть свет.

Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.

Как бы объясняя нам, кто есть чадо света, говорит: тот, который имеет плод Духа. Ибо Дух производит плоды, не те, о которых впереди мы сказали, но противные им: благость, которая противоположна раздражению и гневу, правду, которая противоположна лихоимству, и истину, которая противоположна ложному удовольствию нечистоты. И говорит о всякой благости, - о благости ко всем, не только к друзьям, но даже ко врагам.

Испытывайте, что благоугодно Богу.

Испытывать есть дело совершенных, могущих судить. Поэтому только несовершенному и невежественному разумению свойственно избирать неблагоугодное Господу, каковы вышеуказанные страсти.

И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.

Бесплодны дела тьмы и греха, потому что не что иное приносят, как смерть и стыд. Итак, не должно принимать участия в таких делах, но, напротив, обличать, то есть наставлять тех, которые делают таковое. Как же в другом месте говорится: не судите? Это сказано вместо: "не осуждайте". Иное дело - обличение и иное - осуждение: первое служит к исправлению, а второе к осмеянию и наказанию. А притом же не судите говорит о самых незначительных грехах. Посему и присовокупляет: что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего? (Мф.7:3). Намекает также Павел на некоторые неприличные деяния, которые нашли себе место в Ефесе.

Все же обнаруживаемое делается явным от света.

Сказав, что вы - свет, а свет обличает скрывающееся во тьме, он присовокупляет: итак, если вы будете добродетельными, то не в состоянии будут скрываться лукавые. Ибо как при свете светильника не вошел бы вор, так при свете вашей добродетели будут уловлены и те, особенно если они обличены вашими наставительными речами.

Ибо все, делающееся явным, свет есть.

Как рана, когда закрыта, не допускает никакого врачевания, так и грех. Когда же будет обнаружен, то становится светом, не сам грех, а делающий его. Ибо когда, подвергшись обличению, принесет он покаяние и получит прощение, не удалится ли от него тьма? Или же говорит, что ваша жизнь, когда она открыта, есть свет, потому что никто не скрывает своей незазорной веры и деятельности. А тайное потому и скрывается, что оно достойно тьмы; это-то и нужно выводить наружу и обличать.

Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни иа мертвых, и осветит тебя Христос".

Спящим и мертвым называет человека, живущего во грехах. Ибо он и смраден, как мертвый, и бездействен, как спящий, и грезит, и воображает призрачное. Когда же пробудится кто от греха, тогда осветит его Христос, то есть воссияет для него, как и солнце для тех, которые пробудились от сна. Пока же находится во грехах, он ненавидит свет и не приходит к нему. И не относительно неверующих только говорит это, но и о верующих. Можешь найти и различие между спящим и мертвым. Многие делающие зло, но не одобряющие делаемого, могли бы быть названы спящими. Они легко пробуждаются. И к ним-то относится выражение восстань. А другие, которые и делают зло, и оправдывают его, могли бы быть названы мертвыми, так как их труднее воззвать к добру. Однако и к ним взывает слово, чтобы они восстали: ибо не должно отчаиваться относительно возможности изменения природы.

Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые.

Опять предостерегает от горечи и гнева, как бы говоря им: вы - овцы посреди волков, многие злобствуют против вас, даже свои домашние, смотрите, никому не давайте повода ко вражде; кроме веры, пусть никто ни в чем другом вас не обвиняет, но оказывайте почтение и всякое послушание там, где нет вреда для веры, и будьте, как голуби. Ибо в том состоит мудрость или благоразумие, чтобы сохранить себя самих чистыми и никому не мстить.

Дорожа временем.

Не изворотливости учит нас, но поскольку, говорит, время не ваше и вы - пришельцы, странники и посторонние, то не ищите чести и славы, ни отмщения, но все переносите и этим искупайте время; все отдавайте, чего бы от вас ни потребовали. Подобно тому, как богач, видя нападающих на него с целью лишить его жизни, все отдает и спасает себя, так и вы все отдайте, чтобы спасти главное, то есть веру.

Потому что дни лукавы.

Не сущность дней порицает, ибо сущность дня свет, конечно, и часы, а в них что лукавого? Но за то, кажется, порицает дни, что в них совершается. Как и мы обыкновенно говорим: дурной день провел, конечно, по причине того, что случилось во время его, и что бывает от людей лукавых, а не от Бога. Итак, дни называются лукавыми по преобладанию господства злых людей.

Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.

Так как, говорит, в настоящие дни преобладают дурные люди, то вы, как мудрые, старайтесь не подавать им никакого повода против себя: ибо в том и состоит воля Божия, чтобы соблюдать себя чистыми, с сохранением и веры.

И не упивайтесь вином.

И еще обуздывает гнев, потому что и неумеренность в вине делает гневливыми и дерзкими. А что порицает неумеренность, это ясно: ведь не сказал: не пейте, но: не упивайтесь. Но пьянство происходит от неумеренности, так как умеренное употребление вина доставляет и здоровье (как сам апостол говорит в послании к Тимофею - 1Тим.5:23), и веселье, как свидетельствует Давид (Пс.103:15). И Писание к тому же говорит (Притч.31:6): дайте вина огорченному душою, то есть увеселение находящимся в скорби. Ибо оно смягчает огорчение и тоску. Посему и Бог создал наши тела умеренными, чтобы они довольствовались немногим и стремились к другой жизни.

От которого бывает распутство (άσωτια).

То есть неумеренное употребление. Ибо пьянство не здоровье приносит, но губит не только тело, но и душу. Это и значит άσωτια — трата здоровья. Или же словом άσωτια в простонародном его употреблении, обозначает здесь плотскую невоздержанность. Ибо от пьянства происходит разврат.

Но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.

Хочешь, говорит, веселиться? Избегай наполнять себя вином, а исполняй себя Духом Святым. И этого ты достигнешь, если научишься псалмопению. Ибо поющие псалмы исполняются Святого Духа, равно как и распевающие сатанинские песни исполняются нечистого духа. Петь псалмы в сердце - это значит петь разумно и без развлечения. Ибо тот поет псалмы в сердце, кто внимает тому, что поет. И заметь, после того, как очистил душу от горечи и прочих страстей, тогда убеждает нас исполняться Святым Духом. И не просто придет Святой Дух, но исполнит наши сердца. А при существовании такого света в нас и всякая другая добродетель будет легка и удобоисполнима.

 

На фото: всенощное бдение и воскресная Литургия в Свято-Троицком храме.

.

b_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8620.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8624.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8627.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8631.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8632.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8634.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8635.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8637.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8638.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8639.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8640.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8641.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8642.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8643.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8650.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8652.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8653.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8654.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8655.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8657.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8658.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8659.JPGb_0_133_16777215_00_images_NADEGDA_nedelja26_IMG_8661.JPG


Основатель прихода
прот. Леонид Цыпин

o. Leonid

15.12.1945 - 30.10.2010

Календарь

Социальные сети

 

 

 

Советуем почитать

Исцеление согнутой женщины

Сегодня евангельское чтение особенно дает нам повод говорить о бытии диавола, о разрушающей, смертоносной деятельности его. Ибо незнание наше, отрицание...