Die kirchenslawische Sprache spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der russischen Literatursprache. Die offizielle Annahme des Christentums durch die Kiewer Rus (988) brachte die Anerkennung des kyrillischen Alphabets als einziges von den weltlichen und kirchlichen Behörden anerkanntes Alphabet mit sich. Daher lernten die Russen das Lesen und Schreiben aus Büchern, die in Kirchenslawisch geschrieben waren. In der gleichen Sprache und unter Hinzufügung einiger altrussischer Elemente begannen sie, kirchliche Literatur zu verfassen. In der Zukunft drangen kirchenslawische Elemente in die Belletristik, den Journalismus und sogar in Staatsakte ein.
Die kirchenslawische Sprache wurde von den Russen bis zum 17. Jahrhundert als eine der Varietäten der russischen Literatursprache verwendet. Seit dem 18. Jahrhundert, als sich die russische Literatursprache auf der Grundlage der lebendigen Sprache zu entwickeln begann, wurden altslawische Elemente als Stilmittel in der Poesie und im Journalismus verwendet.
Die moderne russische Literatursprache enthält eine beträchtliche Anzahl verschiedener Elemente der kirchenslawischen Sprache, die in der Geschichte der Entwicklung der russischen Sprache gewisse Veränderungen erfahren haben. So sind so viele Wörter aus dem Kirchenslawischen in die russische Sprache eingegangen und werden so häufig verwendet, dass einige von ihnen, nachdem sie ihre buchmäßige Bedeutung verloren haben, in die Umgangssprache eingedrungen sind, während parallele Wörter ursprünglich russischen Ursprungs aus dem Sprachgebrauch verschwunden sind.
All dies zeigt, wie organisch kirchenslawische Elemente in die russische Sprache hineingewachsen sind. Deshalb ist es unmöglich, die moderne russische Sprache gründlich zu studieren, ohne die kirchenslawische Sprache zu kennen, und deshalb werden viele Phänomene der modernen Grammatik erst im Lichte des Studiums der Sprachgeschichte deutlich. Die Vertrautheit mit der kirchenslawischen Sprache ermöglicht es zu erkennen, wie die sprachlichen Fakten die Entwicklung des Denkens, die Bewegung vom Konkreten zum Abstrakten, d.h. die Zusammenhänge und Gesetzmäßigkeiten der umgebenden Welt widerspiegeln. Die kirchenslawische Sprache hilft, die moderne russische Sprache tiefer und vollständiger zu verstehen.
Auf russischem Boden hatte die kirchenslawische Sprache die günstigsten Bedingungen für ihr kontinuierliches Funktionieren und ihre Entwicklung. Nach N.S. Trubetskiy und V.V. Vinogradov. Vinogradov war die russische Literatursprache der Epoche des Feudalismus die kirchenslawische Sprache". "Die russische Literatursprache ist letztlich der direkte Nachfolger des Altkirchenslawischen, das von Kyrill und Methodius als gemeinsame Literatursprache für alle slawischen Stämme des frühen Mittelalters geschaffen wurde. "Die kirchenslawische Sprache ist eine Einführung in die Geschichte der russischen geistigen Kultur, der russischen Bildung, des russischen Volkes und des russischen Staates, ihrer sprachlichen Grundlagen". In den Tiefen der kirchenslawischen Sprache bildete sich die russische Literatursprache heraus. Sie basiert auf der volkstümlichen russischen Umgangssprache und dem poetischen Element, aber erst die kirchenslawische Sprache gab ihr ein buchliterarisches Aussehen. Mehr als 55% aller Elemente der modernen russischen Sprache gehen direkt oder indirekt auf die kirchenslawische Sprache zurück: Buchstaben, Prinzipien der Orthographie, Wörter und Ausdrücke, ganze grammatische Kategorien und syntaktische Konstruktionen. Eine bewusste Assimilation der modernen russischen Literatursprache ist ohne das Kirchenslawische nicht möglich. Das Kirchenslawische unterscheidet sich in gewisser Weise von der lebendigen gesprochenen Sprache und von der modernen Literatursprache. Wenn wir genau hinschauen, werden wir mehr Ähnlichkeiten als Unterschiede finden. Diese Gemeinsamkeiten erlauben es dem russischen Gemeindemitglied, das Kirchenslawische als seine eigene Sprache zu betrachten und die gemeinsame Bedeutung zu verstehen. Die Unterschiede können zu Missverständnissen bei Details und Besonderheiten führen. Das Kirchenslawische hat seine eigene Grammatik, bewahrt einige grammatikalische Kategorien und Formen, die in der modernen russischen Literatursprache verloren gegangen sind. Und natürlich hat sie eine eigene Zusammensetzung von Wörtern und Ausdrücken, die im modernen Russisch fehlen.
Es ist gerade der Unterschied zur gewöhnlichen Alltagssprache, der den Eindruck von Erhabenheit und Gottesebenbildlichkeit erzeugt. Die kirchenslawische Sprache ist unser altes Juwel, die heilige und höchst kunstvolle Hülle des orthodoxen Gottesdienstes. Die alten Schriftgelehrten verglichen die kirchenslawische Sprache mit einer Ikone. Es ist zu bemerken, dass immer mehr Bücher religiösen Inhalts in moderner russischer Literatursprache für die Hauslektüre veröffentlicht werden: das Gesetz Gottes, der Katechismus, das Leben der Heiligen. Die Heilige Schrift wird manchmal parallel in kirchenslawischer Sprache und in russischer Übersetzung, manchmal nur in russischer Sprache gedruckt. Das Stundenbuch, das Gebetbuch, der Psalter und der Akathistnik sind weiterhin in Kirchenslawisch abgefasst. Heilige Gesänge sind schwieriger zu übersetzen und werden bei der Übersetzung viel verlieren. Das Gebet wird bei der Übersetzung in die moderne russische Sprache viel verlieren. Die russische Übersetzung der Heiligen Schrift erdet und vereinfacht zwangsläufig den Text, verschiebt die semantischen Akzente etwas. Vergleiche oben: Ausländer und Fremder. In der russischen Übersetzung des Textes "Über das Fasten" (Mt 6,16-18) wird die negative Eigenschaft der Heuchler geglättet: "sie erhalten ihren Lohn" und "nehmen ihren Lohn". Zweifelsohne ist es besser, aus der ursprünglichen Quelle zu trinken. Die seligen Väter schöpften beim Verfassen ihrer Lieder aus den tiefen Gefäßen ihrer veredelten Seelen. Und nur jemand, der ihnen ebenbürtig war, konnte eine angemessene Übersetzung anfertigen. Und es ist kein Zufall, dass die Heiligen Kyrill und Methodius, Alexis, Gennadius und andere die gottgeweihten Bücher aus dem Griechischen ins Slawische übersetzt haben.
Die Rolle der kirchenslawischen Sprache in der Geschichte der russischen geistigen Kultur und Bildung, in der Geschichte der russischen Literatursprache ist groß. Nach den Berechnungen der Akademiker A.A. Shakhmatov und L.V. Shcherba gehen mehr als 55% aller Elemente der modernen russischen Literatursprache (Buchstaben und das Prinzip der Orthographie, Wörter und Wendungen, Syntax, Morphologie, Wortbildung usw.) direkt oder indirekt auf die kirchenslawische Sprache zurück. Ganze grammatische Kategorien wurden entlehnt. So ist beispielsweise das Partizip Präsens Aktiv aus dem Kirchenslawischen entlehnt: brennen, kommen, usw. Die altrussischen korrespondierenden Partizipien auf -ch- gingen, nachdem sie ihre Wortbedeutung verloren hatten, in die Adjektive heiß über, vgl.: gehen und gehen.
Dank der Kirchenslawismen verfügt die russische Literatursprache über einzigartige synonyme Wortreihen: milchige Flüsse und milchige Straße; Petersstadt, Gemüsegarten und Hagel, Zaun; Kopf und Kopf, Kopf und Haupt; Auge und Auge, beäugt und offensichtlich, abwesend; Mund, Lippen und Mund, oral und Lippe; erleuchten und erleuchten. Oft werden synonyme Paare aus verwandten Wörtern gebildet, die sich nur geringfügig im Klang unterscheiden. Aber die ursprünglichen Wörter sind irgendwie "bodenständig", während die kirchenslawischen Wörter hochtrabend sind und einen buchhaften, eher abstrakten Charakter behalten. Die moderne russische Literatursprache ist die einzige direkte Erbin der kirchenslawischen Sprache, angereichert durch die lebendige Volks- und Umgangssprache der Ostslawen. Das sind ostslawische, ukrainisch-weißrussische und russische Muster auf dem von Kyrill und Method gewebten Stoff. Und vielleicht gibt es keine andere moderne Literatursprache, die so eng mit der Sprache ihrer Kirche, ihres kulturellen und historischen Raums verbunden ist. Andere Literatursprachen des orthodoxen Raums sind später auf ihrer volkstümlichen, umgangssprachlichen und poetischen Grundlage entstanden und haben die buchliterarischen Traditionen aus der Zeit von Kyrill und Methodius unterbrochen (Serbisch und Bulgarisch, Ukrainisch und Weißrussisch). Die kirchenslawische Sprache funktioniert jedoch weiterhin in der orthodoxen Kirche dieser Nationen.
Um die Hypothese von Shakhmatov-Shcherba über das Verhältnis von kirchenslawischen und russischen Elementen in der modernen Literatursprache in den sechziger Jahren zu überprüfen und zu präzisieren, haben wir die wichtigsten literarischen Texte der russischen Literaturgeschichte nach der Methode der "etikettierten Atome" statistisch ausgewertet. Sorgfältige Berechnungen zeigten, dass Die Oden von M.V. Lomonosov und G.R. Derzhavin, sowie die von A. Kantemirenthalten bis zu 93% der Kirchenslawismen. In den Briefen Lomonosovs an seine Freunde reduziert sich der Anteil der Kirchenslawismen auf 50%.
A.S. Puschkin eine Art von Norm 55 % mit einem großen Spielraum für die stilistische Verwendung: ein Minimum in der Rede von Petruscha Grinev und Sawel'ich und ein Maximum in Pimens Monolog und dem Gedicht "Der Prophet". Die gleichen 55% Kirchenslawismen erscheinen in der führenden Zeitung Pravda, die dem 100. Geburtstag Lenins gewidmet ist. Die kirchenslawische Sprache wurde als liturgische Sprache geschaffen, was von den alten slawischen Schreibern mit Stolz vermerkt wurde; die griechische und lateinische Sprache wurden nur für den Gottesdienst angepasst. Ein einzigartiges Phänomen in der Geschichte der Weltzivilisation! Im Mittelalter erweiterte das Kirchenslawische seine Funktionen und wurde zum Buchslawischen, der Schriftsprache des historischen und kulturellen Raums der orthodoxen Völker Ost- und Mitteleuropas. Es wurde zum Verfassen von Briefen und Dekreten in Kiew und Nowgorod, Wladimir und Moskau, Polotsk und Wilna, in Bulgarien und Serbien, Moldawien und der Walachei verwendet. Das Statut von Litauen (die Verfassung des Großfürstentums Litauen) wurde auf ihm geschrieben. Es wurde zur Schaffung von Belletristik, zur Veröffentlichung von Fibeln und Lehrbüchern für das gesamte orthodoxe Gebiet verwendet. Man nannte sie die slawische (slowenische) Sprache.
Später, bereits zur Zeit Peters des Großen, kam es zu einer Differenzierung der Funktionen der kirchenslawischen Sprache. Die Kirche behielt die archaischere kirchenslawische Sprache mit der archaischen Schrift bei. In der Funktion der Verwaltungssprache begann sich die Bildungs- und Kunstliteratur näher an die gesprochene Sprache anzunähern, angereichert mit ausländischen Entlehnungen, die russische Literatursprache mit einer eigenen Grafik, der "Zivilsprache". Die "slawische" Sprache wurde dem "Russischen" gegenübergestellt, das "Russische" als Sprache der Kirche der Sprache des russischen Staates. Nun begannen sich die kirchlichen Texte von den weltlichen, "zivilen", nicht nur im Inhalt, sondern auch im Aussehen der Buchstaben zu unterscheiden. Die russische Literatursprache, die sich allmählich isolierte, erfuhr ständig den positiven Einfluss der kirchenslawischen Sprache. Um die moderne russische Literatursprache besser zu beherrschen, ist es also notwendig, die slawische Sprache zu kennen, und es ist eine gewisse Lektüre kirchenslawischer Texte erforderlich. M.V. Lomonosov schrieb darüber sehr ausführlich in seinem "Diskurs über die Nützlichkeit der Kirchenbücher in russischer Sprache" (1758).
Vorbereitet von Elena Konietzko