Das Allererste, was wir lernen müssen, ist, jeden Sonntag in den Tempel zu gehen. Wenn wir das nicht lernen, werden wir nie etwas lernen.
Wenn eine Person nicht mindestens einmal pro Woche den Tempel besucht, ist jegliches spirituelles Leben ausgeschlossen, es sei denn, es liegen besondere Umstände vor: eine Person dient in der Armee, liegt im Krankenhaus und so weiter.
Aber ist es ein spirituelles Leben, jeden Sonntag in den Tempel zu gehen? Nein, natürlich nicht. Man kann sein ganzes Leben lang jeden Sonntag in den Tempel gehen und nie etwas verstehen; aber es ist unmöglich, ohne ihn.
In der Mathematik gibt es ein solches Konzept: eine notwendige und eine hinreichende Bedingung. Diese Bedingung ist also notwendig, aber nicht hinreichend. Was gibt es sonst noch? Wir sollten lernen, das Morgen- und Abendgebet zu rezitieren, das Gebet vor und nach den Mahlzeiten. Wenn wir uns das nicht angewöhnt haben, ist es unmöglich, den nächsten Schritt zu tun. Aber selbst wenn wir schon regelmäßig, ohne es jemals aufzuschreiben, Morgengebete, Abendgebete, vor den Mahlzeiten, nach den Mahlzeiten, für jedes Ding, nach jedem Ding lesen, können wir es dann ein Gebet nennen? Sicherlich nicht, Gott bewahre, wer immer das denkt - es ist noch kein Gebet, es ist einfach das Lesen der Regel, mehr oder weniger aufmerksam. Aber ohne diesen notwendigen Schritt können wir uns dem Himmelreich nicht nähern.
Als Nächstes müssen wir unser Leben gemäß den alttestamentlichen Geboten korrigieren, die 1.500 Jahre vor Christus erlassen wurden. Wenn wir das nicht tun, können wir streng genommen nicht einmal in den Tempel gehen. Wie lauten diese Gebote? Erkenne einen Gott, bete keine anderen Götter an, ehre ihn. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass Gott in unserem Leben an erster Stelle stehen sollte. Kein Häuschen, keine Arbeit, keine Freunde - nichts, sondern nur Gott. Solange das nicht der Fall ist, ist kein geistliches Leben möglich. "Du sollst dir kein Götzenbild machen" ist ein ähnliches Gebot, d.h. nichts soll Gott von uns überschatten: keine Person, kein Gegenstand, keine Beschäftigung. "Gedenke des Sabbats" - das bezieht sich speziell auf den sonntäglichen Besuch des Tempels. Du sollst nicht töten, du sollst nicht Unzucht treiben, du sollst nicht lügen, du sollst nicht neidisch sein, du sollst nicht stehlen - wenn eines dieser alten, vorchristlichen Gebote gebrochen wird, wie können wir dann Christen werden? Wenn wir lügen, neidisch sind oder, Gott bewahre, Unzucht treiben, sind wir außerhalb der Kirche. Deshalb ist es notwendig, diese Gebote zu lernen.
Und wenn ein Mensch die Gebote des Alten Testaments lernt, nicht tötet, stiehlt, Unzucht treibt, lügt, sich einen Götzen macht, jeden Sonntag in den Tempel geht - wird das ein geistliches Leben sein? Nein, Gott bewahre uns davor, so zu denken, es wird nur ein Schritt dahin sein. Der reiche junge Mann kam zu Jesus und sagte: "Ich habe all diese Dinge von Kindheit an gehabt. Aber er wurde trotzdem kein Jünger Christi, d.h. die Erfüllung des alten Gesetzes reicht für einen Christen nicht aus. Und wir wissen noch nicht einmal, wie man viele Dinge daraus macht - und wir träumen schon davon, reines Gebet zu haben und so weiter. Das ist absolut unmöglich. Im geistlichen Leben kann man nur Schritt für Schritt vorgehen, vom Einfachen zum Komplexen, wie in jedem Geschäft, sogar im Eiskunstlauf oder in der Architektur.
Früher, vor dreihundert Jahren, galt jemand, der mittwochs und freitags nicht fastete, ganz zu schweigen davon, dass er z. B. das Dormitio-Fasten nicht einhielt, nicht als Mitglied der Kirche. Eine der Fragen bei der Beichte lautete: Wie hältst du das Fasten ein? Und für viele von uns ist es immer noch schwierig, wir vergessen manchmal, dass das Fasten weitergeht. Ist es eine große Sünde, wenn man nicht daran denkt, zu fasten? Nein, das ist keine Sünde, es zeigt nur, dass einem das Leben der Kirche fremd ist; man ist mit seinen eigenen Angelegenheiten beschäftigt und so weit von der Kirche entfernt, dass man sie vergisst. Sein eigenes Leben ist so fesselnd, dass das Leben der Kirche für ihn zweitrangig ist. Dies ist ein Zeugnis für die Unvollkommenheit des betreffenden Menschen. Wenn wir also nach jener Vollkommenheit streben, die der Herr uns vorschreibt, dann muss dieser Fehler natürlich beseitigt werden.
Aber das Fasten nach allen Regeln, nach allen Gesetzen zu halten, ist kein geistliches Leben. Und was ist geistliches Leben? Das geistliche Leben hängt nicht vom Menschen ab, es wird von Gott gegeben, wenn der Mensch bestimmte Bedingungen einhält. Diese Bedingungen sind die Gebote von Christus. Stellen wir uns vor, wir haben bereits gelernt, die Gebote des Alten Testaments zu befolgen, wir halten das Gesetz, beachten die Ordnung, den Rang, das heißt, wir sind fromme Juden geworden. Dann müssen wir den nächsten Schritt tun - wir müssen lernen, die Gebote Christi zu erfüllen. Wir müssen die Bergpredigt studieren und sehen, was der Herr von uns verlangt. Und er verlangt von uns eine neue Moral. Er sagt: "Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz zu brechen, sondern um es zu erfüllen" - das heißt, es zu ergänzen, ihm neuen Inhalt zu geben, noch mehr. Um neuen, jungen Wein der Gebote Christi in den Blasebalg zu gießen. Es gibt ganz andere Anforderungen: Feindesliebe zum Beispiel, Vergebung von Verfehlungen. Und wenn ein Mensch diese Anforderungen erfüllt, seine Taten, Worte, Gedanken und Gefühle korrigiert, wenn er Christus in der Struktur seiner Seele ähnlich wird, dann flößt ihm der Herr in seiner Barmherzigkeit die Gnade Gottes ein. Dieses Innewohnen der Gnade Gottes im Menschen ist geistliches Leben.
Wenn ein Mensch versucht, etwas aus eigener Kraft zu tun, aus eigener Anstrengung, dann passiert natürlich nichts. Deshalb sind viele von uns sehr überrascht: Was ist los, ich lese und lese die Regeln, aber meine Aufmerksamkeit ist zerstreut, ich habe einige böse Gedanken, einige unreine Gedanken belagern mich. Und der Mensch versteht nicht, dass er sie nur durch die Gnade Gottes loswerden kann, ohne sie ist es unmöglich. Und die Gnade Gottes wird Gnade genannt, weil sie eine gute Gabe Gottes ist. Und wie kann ein Geschenk geschändet werden? Es ist unmöglich, denn es übersteigt jede denkbare, möglicherweise erreichbare Reinheit des Menschen. Ein Geschenk ist immer ein Geben. Und der springende Punkt ist, ob Gott als Person uns dieses Geschenk machen will oder nicht. Was für Menschen müssen wir werden? Das ist die Aufgabe des Lebens eines Christen: so zu werden, dass der Herr ihm diese Gabe geben will.
Die heiligen Väter haben festgestellt, dass, wenn ein Mensch fleißig in der Frömmigkeit ist, sich bemüht, die Gebote Christi zu erfüllen, versucht zu vergeben, niemanden zu verurteilen, allen Liebe zu schenken, versucht, so zu sein, wie der Herr ihn haben möchte, dann beginnt der Herr, der seinen Fleiß sieht, ihm dabei zu helfen und hilft ihm, bis der Mensch von seiner Vergangenheit, dem alten Menschen, frei ist. Und dann beginnt für ihn ein neues Leben in Christus. So erreicht nach und nach, vom Kleinen zum Großen, jeder in seinem Maß, der sich anstrengt. Für jeden von uns gibt es eine Wohnung im Himmelreich; jeder kann es erreichen, wir müssen nur eine Wahl treffen: Was ist für dich süßer? Das Himmelreich, von dem du nicht weißt, was es ist, aber du wählst es einfach, indem du dem Wort Gottes vertraust, oder die Sünde, deren Süße und Bitterkeit du bereits gekostet und erfahren hast? Das sind zwei Wege, zwei Wege des Lebens.
Prot. Dmitry Smirnov.