Über Judas Iskariot

Joh.12:17-50

Matthäus 26:6-16

Am Mittwoch sagte der Herr zu den Jüngern: "Ihr wisst, dass in zwei Tagen das Passahfest ist und der Menschensohn überliefert wird, um gekreuzigt zu werden. (Mt.26, 2).

Mit diesen Worten wurden die Kräfte des Bösen entfesselt. Da "versammelten sich die Hohenpriester und die Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes im Hof des Hohenpriesters, der Kaiphas hieß, und beschlossen im Rat, Jesus durch List zu ergreifen und ihn zu töten" (Matthäus 26,3-4).

Dann fasste der Verräter Judas Iskariot einen Entschluss: "Er ging zu den Hohenpriestern und sagte: "Was wollt ihr mir geben, damit ich ihn an euch verrate? Sie boten ihm dreißig Silberstücke; und von da an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn zu verraten."

Es gibt unterschiedliche Urteile über Judas' Handeln. Manche meinen sogar, er sei der treueste Jünger gewesen. Damit das Werk unserer Erlösung vollbracht werden konnte, musste uns jemand verraten. Judas, so heißt es, hat dieses schwarze, aber notwendige Werk bewusst auf sich genommen. Aber es ist viel einfacher als das. Die Heilige Schrift sagt direkt über Judas, dass er ein gewöhnlicher "Dieb" war. Auch die liturgische Tradition sieht Judas als von der Leidenschaft der Habgier besessen an: "Als die glorreichen Jünger bei der Waschung des Abendmahls erleuchtet wurden, da wurde Judas, der Böse, krank vor Kummer und verfinsterte sich und übergab Dich, den gerechten Richter, den ungerechten Richtern."

Diese Leidenschaft des Judas erhielt einen besonderen Schock, als Maria beim Abendmahl im Haus Simons, des Aussätzigen, zu Jesus kam und "ein Gefäß mit kostbarem Frieden brachte und es auf sein Haupt goss, während er sich niederließ". Judas war zutiefst entrüstet: "Warum verkaufst du diese Myrrhe nicht für dreihundert Denare und verteilst sie an die Armen?"! Und hier erklärt uns Johannes der Theologe die wahren Gründe für diese "edle Empörung". "Er sagte dies nicht, weil er sich um die Armen kümmerte, sondern weil er ein Dieb war. Er hatte eine Sparbüchse bei sich", und er war offensichtlich nicht zufrieden mit dem, "was dort hineingelegt wurde". (Joh.12, 6).

Judas' Phantasie muss von dem Geld, das ihm entglitten war, so gefesselt gewesen sein, dass er es um jeden Preis zurückhaben wollte. Und dann sagte Jesus selbst, dass er verraten und getötet werden sollte, und dass er sogar schon für das Begräbnis vorbereitet war! Dies ist eine Gelegenheit, zwei nützliche Dinge auf einmal zu tun: den historischen Prozess zu beschleunigen und gleichzeitig Geld zu verdienen. Einige Philosophen lehren: "Schubs den, der fällt"!

Aber warum hat der Herr Judas zu sich gezogen? Um ihn zu heilen, natürlich. Um ihn mit all dem zu heilen, was er für ihn getan hatte, was er ihn sehen und hören ließ. Aber den freien Willen, der sich hartnäckig dem Bösen zuwendet, kann selbst Gott nicht überwinden. Wenn ein Mensch ein Sklave der Leidenschaft geworden ist, verbrennt sie allmählich alle Reste des Guten in ihm. Nachdem er die Hinrichtung des Meisters gesehen hat, empfindet Judas Gewissensbisse (Matthäus 27, 3-6). Er will das Geschäft rückgängig machen und sich so von seiner Schuld freisprechen. Er hält das Geld hin und sagt: "Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe". Aber die Ältesten weigern sich, es anzunehmen: "Was kümmert uns das? Seht selbst." Nun, das ist der Anlass. Und er bereut es, und es gibt keinen Grund, das Geld zurückzugeben. Aber die Stimme des Gewissens sagt immer wieder: "Wirf dieses Blutgeld weg." Dann wirft Judas "die Silberstücke in den Tempel". Aber er konnte es nicht mehr aushalten. Man kann nicht, wie man sagt, seinem eigenen Lied in den Rachen treten. Nach dieser unerträglichen Tat "ging er hin und brachte sich um". Es gibt ein Sprichwort: Er würde sich für einen Pfennig umbringen, so ein Mann!

Andere glauben, dass Judas wirklich reumütig war, aber im Gegensatz zu Petrus verzweifelte er, weil er glaubte, dass ihm nicht vergeben werden würde. Diese Annahme wertet das Bild des Judas auf, denn Verzweiflung ist keine so verachtenswerte Leidenschaft wie Begehrlichkeit. Die Verzweiflung zeugt von einer tiefen Einsicht in seinen Fall, die unbedingt Mitgefühl erwecken muss. Aber haben wir überhaupt das Recht, nach einer Rechtfertigung oder einer Milderung der Schuld zu suchen, wenn der allmächtige Gott selbst bereits das Urteil gesprochen hat?

Welches Recht haben wir zum Beispiel, das Menschengeschlecht zu verteidigen, das Gott mit der Sintflut vernichtet hat? Oder die Völker, die er dann bis auf einen Menschen vernichten ließ (Deuteronomium 7,2)?

So sagte der Herr auch zu Judas' Sünde: "Der Menschensohn geht aus, wie es von ihm geschrieben steht; aber wehe dem Menschen, durch den der Menschensohn verraten wird; es wäre besser, er wäre nicht geboren worden. (Matthäus 26,24). Und die Heilige Kirche wiederholt von Jahr zu Jahr in diesen leidenschaftlichen Tagen, mit dem Blick auf Judas, all jene, die sich an irdische Dinge klammern: "Siehe, du Dieb des Besitzes, um dieser Ursache willen bist du erwürgt worden! Siehe, du, der du deine ganze Energie darauf verwendet hast, Besitz zu erwerben, zu vermehren und zu verschönern, siehe, um all dieser Dinge willen wurde ein Mensch getötet. Das ist es, wohin deine Unersättlichkeit führt. Ihr aber "Fliehe die Seelen, die hungrig sind, o Meister, die es wagen, dies zu tun. Oh Herr, Ehre sei Dir, der Du für alle gut bist!"

Erzpriester Wjatscheslaw Reznikow

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