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<\/a>Jeder von uns hat seine eigene innere Welt und sein eigenes spezielles Verst\u00e4ndnis der \u00e4u\u00dferen Welt. Die westlich-philosophische Formel der menschlichen Pers\u00f6nlichkeit \"I=I\" spricht von der Verbindung zwischen einer Person und sich selbst. Im traditionellen philosophischen Verst\u00e4ndnis der Pers\u00f6nlichkeit gibt es einfach keine Pers\u00f6nlichkeit, wenn es diese Verbindung nicht gibt. Es gibt nur die biologische Existenz des menschlichen Individuums. Damit das \"Ich\" sich selbst begegnen kann, muss der Mensch \u00fcber seine innere Welt hinausgehen, nach au\u00dfen gehen und einem anderen Menschen begegnen, um dann zu sich selbst zur\u00fcckzukehren. Es ist die Begegnung mit einem anderen - die Kommunikation -, die jedem von uns hilft, sich zur Pers\u00f6nlichkeit zu entwickeln, sich in einem anderen zu spiegeln, sich von au\u00dfen zu sehen und dadurch sich selbst zu verstehen. Das \"Ich\" verwandelt sich in eine Person, indem es sich dem \"Anderen\" zuwendet.(1) Kommunikation wird so zu einer notwendigen Bedingung f\u00fcr ein sinnvolles menschliches Leben.<\/p>\nAus der Sicht der christlichen Theologie existiert der Mensch als ein von Gott geschaffenes Gesch\u00f6pf im Rahmen der Notwendigkeiten. Die menschliche Existenz selbst ist notwendig. Und die Erschaffung des Menschen nach dem Bild und Gleichnis Gottes erfordert, da\u00df der Mensch mit seiner ganzen Lebensweise dem Bild der Existenz Gottes gleicht, die die Gemeinschaft der Personen der Heiligsten Dreifaltigkeit ist, die auf Liebe beruht. Die Liebe als Modus der Existenz Gottes ist sein Wesen. (2) Der Mensch, der sich in Gott widerspiegelt, strebt nach wahrer und ewiger Existenz, um in Gemeinschaft mit Gott und den anderen Menschen zu treten. Zun\u00e4chst versucht der Mensch einfach zu sein, die Nicht-Zuf\u00e4lligkeit seines Daseins zu erfahren und einen St\u00fctzpunkt f\u00fcr sich im Leben zu finden. Diesen Halt kann er nicht in sich selbst finden, er muss nach au\u00dfen schauen.<\/p>\n
Als Gesch\u00f6pf hat der Mensch keine existentielle Grundlage in sich selbst. Deshalb hat er zwei M\u00f6glichkeiten: Entweder er findet diesen Grund in Gott und kommt in die Kirche, um durch die eucharistische Gemeinschaft der Gaben des Heiligen Geistes teilhaftig zu werden und so mit Gott und durch die Kommunion mit allen Br\u00fcdern und Schwestern in der Gemeinschaft vereint zu sein. Entweder man st\u00fcrzt sich in eine freie Verleugnung des wahren Seins und kommt zum Nihilismus, wie Friedrich Nietzsche. Die Wahl des Weges mag f\u00fcr denjenigen, der ihn w\u00e4hlt, nicht immer offensichtlich sein.<\/p>\n
Wenden wir uns der Gegenwart zu und der Situation der menschlichen Kommunikation heute. Wir leben in einer \u00c4ra der universellen Konnektivit\u00e4t durch Mobiltelefone und verschiedene elektronische Ger\u00e4te. Die meisten von uns sind fast st\u00e4ndig \"in Kontakt\", aber die \"Verbindung\" ist in keiner Weise sinnvoll charakterisiert. Es handelt sich lediglich um eine technisch eingerichtete M\u00f6glichkeit, zu jedem beliebigen Zeitpunkt mit einer anderen Person in Kontakt zu treten. Eine Person in der neuen \"vernetzten\" Welt hat den Status \"verf\u00fcgbar\", aber das bedeutet nicht, dass sie kommuniziert oder sogar bereit ist zu kommunizieren.<\/p>\n
Selbst wenn wir einander physisch nahe sind, bleiben wir nicht zusammen, sondern gehen online. Die westlichen Publizisten nennen unsere Zeit das Zeitalter der Verf\u00fcgbarkeit. Was ist das Wesen dieser neuen Art von Kommunikation und Erreichbarkeit?<\/p>\n
Erstens schlie\u00dft der Kontakt (auch wenn er aktiv ist, im Nachrichtenmodus) den pers\u00f6nlichen Kontakt aus und bedeutet nicht Kommunikation als Erfahrung des Zusammenseins. Wir tauschen h\u00e4ufiger Nachrichten aus, als dass wir telefonieren. Eine Textnachricht ist eine Erz\u00e4hlung, sie wird vielleicht nicht sofort gesendet, sie kann bearbeitet oder ausgeliehen werden. Anstelle eines Live-Gespr\u00e4chs, in dem eine Person sich selbst offenbart, zeigt die Nachricht eine \"bearbeitete\" Version des Selbst. Ein guter Text bietet eine vorgegebene Darstellung der Person. Sie wird anders wahrgenommen, als sie wirklich ist, sowohl von anderen Menschen als auch von sich selbst. Es ist nicht das wirkliche \"Ich\" der Person, das im Text zum Ausdruck kommt, sondern das gew\u00fcnschte, erfundene, das die Person an sich selbst sehen m\u00f6chte. Es gibt eine Vorliebe f\u00fcr Textkommunikation! In der Tat, niemand h\u00f6rt zu.<\/p>\n
Es gibt kein wirkliches Interesse aneinander, es wird ersetzt durch eine Vorstellung von uns selbst und voneinander. Und das ist ein Ausstieg aus der Realit\u00e4t, aus \"diesem\" Moment des Lebens. Die Verbindung zueinander und zu uns selbst ist nicht mehr vorhanden. Facebook bietet, wie jedes andere Netzwerk auch, automatisch zeitlose Aufmerksamkeit f\u00fcr das, was die Teilnehmer geschrieben haben. Was wichtig wird, ist das Gef\u00fchl - die Abwesenheit von Einsamkeit durch den virtuellen Kontakt. Auf diese Weise entsteht die Illusion, die Einsamkeit zu \u00fcberwinden, indem man auf sich selbst aufmerksam macht (Fotos posten, sein Profil in sozialen Netzwerken aktualisieren, Beitr\u00e4ge neu posten) und auf andere (Likes usw.), oder vielmehr auf die Ergebnisse ihrer Selbstdarstellung in der virtuellen Realit\u00e4t.<\/p>\n
Im Grunde genommen entsteht eine neue Pers\u00f6nlichkeitsformel. Galt in der Neuzeit die Formel \"Ich=Ich\", so lautet sie heute \"Ich = Ich teile\". Im Grunde genommen bin ich ich, wenn und sobald ich eine Nachricht sende, ein \"Like\" gebe oder einen \"Repost\" mache. Das Wesen des modernen Menschen hat sich in seinem Umfang auf den Moment des Sendens einer Nachricht reduziert, d. h. gerade durch die Selbstisolierung von allem, was ihn umgibt, in dem Moment der Konzentration auf die Nachricht. Welch momentane Existenz! Was f\u00fcr eine Aufmerksamkeit f\u00fcr den gegenw\u00e4rtigen Moment und v\u00f6lliges Vergessen des globalen Sinns des Lebens, seines ewigen Wertes und des Wertes der Kommunikation mit den Menschen. Welche Aufmerksamkeit f\u00fcr geliebte Menschen, welche Ehrfurcht vor \u00c4lteren, welches Interesse an Kindern und anderen komplexen Dingen?<\/p>\n
Durch das Abonnieren oder Kommentieren in sozialen Netzwerken erleben wir eher die Freude am Teilen von Nachrichten als am Kommunizieren. Parallel dazu entsteht auch eine Art neues Subjekt - das virtuelle \"Ich\". Es ist ein virtuelles Subjekt, au\u00dferhalb der realen Existenz. Es ist nicht gleichzusetzen mit meinem \"Ich\"), obwohl es seine autonome Existenz durch die Formel \"Ich=Ich teile\" erh\u00e4lt. Das hei\u00dft, ich habe eine Information geteilt, ein Foto, einen Beitrag gepostet - ich habe mich ausgedr\u00fcckt, also existiere ich. Und das ist schon genug! Fetzen von Bedeutungen, Verbindungen, Freude an der Teilnahme an der Korrespondenz, an der Wirkung des Eintauchens in eine Handlung. In der Tat gibt es eine reine Simulation von Beziehungen. Wenn jemandem etwas nicht gef\u00e4llt, kann er sich einfach aus dem Freundeskreis austragen, ohne sich zu erkl\u00e4ren! Jegliche Verbindungen k\u00f6nnen in der Hyperrealit\u00e4t hergestellt werden und jederzeit durch einfache technische Manipulationen unterbrochen und ver\u00e4ndert werden.<\/p>\n
Eine weitere Dimension meines virtuellen Selbst: Es wird mir nicht von au\u00dfen gegeben, sondern ich erschaffe es selbst, indem ich mein Profil in einem sozialen Netzwerk erstelle: Ich bearbeite es, erstelle mein spezielles virtuelles Bild, weise einen Avatar zu. Das hei\u00dft, mein virtuelles Ich in Form einer Mailbox oder einer Facebook-Seite f\u00fchrt sein eigenes Leben weiter, parallel zu meinem eigenen, menschlichen Leben. Ist das nicht die Kr\u00f6nung der Simulation - das gef\u00e4lschte Selbst?<\/p>\n
Wir verlieren die Spontaneit\u00e4t und Lebendigkeit der Kommunikation, und wir trauern nicht dar\u00fcber! Das hei\u00dft, die Ver\u00e4nderungen haben bereits stattgefunden, und wir m\u00fcssen lernen, mit ihnen zu leben, indem wir die Situation von einem geistigen Standpunkt aus analysieren und Ma\u00dfnahmen ergreifen. Der Mensch h\u00f6rt auf, sein authentisches Selbst auszudr\u00fccken, er braucht weder Einsamkeit noch Reflexion. Au\u00dferdem hat er Angst davor, weil er Gefahr l\u00e4uft, den Unterschied zwischen seinem wahren und seinem erfundenen Selbst zu erkennen. Es gibt eine Art h\u00f6llisches Spiel des Lebens anstelle des Lebens! Und die Teilnehmer \"schwitzen\" \u00fcberhaupt nicht \u00fcber diesen Draht, weil sie nicht daran denken, dass der Prozess ihrer Entmenschlichung tats\u00e4chlich im Gange ist. Es ist wichtig festzustellen, dass wir nicht mehr \u00fcber das Dilemma von geistigem Leben und geistigem Tod sprechen. Hier ist die Frage noch grunds\u00e4tzlicher: Gibt es noch einen Menschen oder ist er weg? Gibt es jemanden zu sterben oder zu \u00fcberleben?<\/p>\n
Heute haben sich viele von uns bereits auf einen neuen gesellschaftlichen Wert geeinigt - den Austausch von Informationen. Au\u00dferdem haben wir offensichtlich die Kommunikation \u00fcber die Kommunikation selbst gestellt. Selbst wenn sie im selben B\u00fcro arbeiten, ziehen es die Kollegen oft vor, Nachrichten auszutauschen, anstatt sich von Angesicht zu Angesicht zu unterhalten oder zumindest zu telefonieren. Die Kommunikation mit Freunden \u00fcber Telefon, Skype oder soziale Netzwerke macht ein pers\u00f6nliches Treffen praktisch \u00fcberfl\u00fcssig, vor allem, wenn Entfernung, Zeit usw. ein Hindernis darstellen. Gewohnte Formen der Verbindung zwischen Menschen werden zerst\u00f6rt und neue entstehen nicht - es entsteht eine neue tiefe Trennung, wenn Menschen einander nahe zu sein scheinen, aber nicht zusammen sind. Es kommt eine \u00c4ra der totalen Einsamkeit, obwohl jeder \"erreichbar\" und st\u00e4ndig in Kontakt bleibt.<\/p>\n
Es ist jedoch naiv zu glauben, dass die neue technologische Ordnung an all dem schuld ist. Es hat keinen Sinn, die raschen Ver\u00e4nderungen in der uns umgebenden materiellen Welt zu beklagen, die die Voraussetzungen f\u00fcr eine st\u00e4ndige Kommunikation schaffen. Diese Bedingungen werden vom Menschen durch sein sch\u00f6pferisches Streben geschaffen, und es steht ihm frei, sie zu missbrauchen, wenn er kein tiefes Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die geistige Seite der Angelegenheit und keine Selbstdisziplin in Bezug auf die Risikozonen hat. Es steht dem Menschen nicht frei, im Rahmen seiner neuen Realit\u00e4t (nicht Hyperrealit\u00e4t) nicht \u00fcber die wichtigsten Bedeutungen des Lebens nachzudenken und zu reflektieren, es ist eine unserer Notwendigkeiten, die von oben vorgegeben ist. Die geistige Verbindung der Menschen untereinander ist das Wichtigste, nicht die Geschwindigkeit des Internets oder die Anzahl der verschickten Nachrichten. Die Technologie ist eine menschliche Erfindung, wir befinden uns st\u00e4ndig in einem Feld horizontaler Verbindungen. Um als Mensch zu \u00fcberleben, muss jeder von uns seinem Leben wieder eine vertikale Bedeutungsachse geben, auf der \"oben\" und \"unten\" eingezeichnet sind, wobei wir oben Gott als die prim\u00e4re Realit\u00e4t sehen m\u00fcssen, die Quelle und den Grund f\u00fcr die Existenz von allem und jedem, und unten m\u00fcssen wir uns selbst mit unseren Gadgets und neuen Gewohnheiten sehen.<\/p>\n
Das mangelnde Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die spirituelle Seite des technologischen Fortschritts und die Unachtsamkeit gegen\u00fcber sich selbst und den eigenen Schw\u00e4chen in diesem Bereich f\u00fchrt dazu, dass pers\u00f6nliche Leidenschaften in den Netzraum \u00fcbertragen und ver\u00e4ndert werden. Die unmittelbare Folge ist die Vertiefung des Prozesses der Individualisierung eines jeden Menschen und in der Folge die Entkopplung der Menschen untereinander.<\/p>\n
Die Uneinigkeit wird \u00fcberwunden, indem wir untereinander eine Einheit finden, eine Einheit organischer Natur, nicht rechtlich, politisch oder national. Alle diese \"Einheiten\" kommen vom Menschen und haben daher keine Seinsgrundlage in sich selbst, sie sind spekulativ. Alles, was vom Menschen kommt, hat nur insofern einen existentiellen Status, als der Mensch selbst es besitzt, das hei\u00dft, insofern er mit der g\u00f6ttlichen Wirklichkeit verbunden ist.<\/p>\n
Der heilige Abba Dorotheus, ein pal\u00e4stinensischer Asket aus dem 6. Jahrhundert, spricht in einer seiner spirituellen Lehren \u00fcber die Einheit der Menschen und gibt das Beispiel eines Kreises, in dessen Zentrum Gott steht. Und die Radien, die vom Kreis zum Zentrum f\u00fchren, sind die Lebenswege der Menschen. Je n\u00e4her die Menschen dem Zentrum - Gott - kommen, desto n\u00e4her kommen sie einander. Das Gleiche geschieht, wenn sich die Menschen vom Zentrum entfernen - wenn sie sich von Gott entfernen, entfernen sie sich voneinander.<\/p>\n
\"Das ist die Eigenschaft der Liebe: Soweit wir au\u00dferhalb sind und Gott nicht lieben, ist jeder von seinem N\u00e4chsten entfernt. Wenn wir aber Gott lieben, dann sind wir in dem Ma\u00dfe, wie wir uns Gott durch die Liebe zu ihm n\u00e4hern, durch die Liebe mit unseren N\u00e4chsten verbunden, und in dem Ma\u00dfe, wie wir mit unseren N\u00e4chsten verbunden sind, sind wir mit Gott verbunden.\"(3)<\/p>\n
Die Heilige Schrift spricht wiederholt von der Einm\u00fctigkeit des Herzens und der Seele (Apg 4,32). Man muss Herz und Seele haben und durch sie kommunizieren, dann macht die Realit\u00e4t der Einm\u00fctigkeit Sinn. Eine unpers\u00f6nliche Korrespondenz setzt wohl kaum die Beteiligung des Herzens und der Seele voraus.<\/p>\n
Christus betete zum Vater f\u00fcr alle: \"Dass sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, dass auch sie in uns eins seien\" (Johannes 17,20-21). Der Heiland bittet um eine Einheit der Liebe, der Einm\u00fctigkeit und des Friedens - eine Einheit, die die Gl\u00e4ubigen zur geistigen Einheit f\u00fchrt.<\/p>\n
\"Ich und der Vater sind ein Esma\" (Joh 10,30). Der Herr weist seine Kirche auf die gleiche Einheit hin: \"Und es wird eine Herde und ein Hirte sein\" (Joh 10,16). Einer der Lehrer der alten Kirche, der heilige Cyprian von Karthago, sprach \u00fcber die Einheit der Menschen in der Kirche nach dem Vorbild der Einheit der Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Diese Einheit ist ewig und unver\u00e4nderlich. Zu dieser Einheit hat der Erl\u00f6ser sein neues Volk - seine Kirche - gef\u00fchrt, das durch sein Kommen auf die Erde wiedergeboren wurde. Die Hauptsache im Werk der Erl\u00f6sung des Menschen ist es, die menschliche Natur in die Einheit mit sich selbst und mit dem Erl\u00f6ser zu bringen, \"den b\u00f6sen Teil zu zerst\u00f6ren und die urspr\u00fcngliche Einheit wiederherzustellen\"(4) Dieses Zitat stammt von dem heiligen M\u00e4rtyrer Hilarion aus den Werken des heiligen Basilius des Gro\u00dfen, der glaubte, dass die menschliche Natur vor dem S\u00fcndenfall genau das Abbild des g\u00f6ttlichen dreifaltigen Wesens war. Das Hauptziel der Kirche ist die Wiederherstellung der durch die S\u00fcnde besch\u00e4digten einheitlichen menschlichen Natur. Es gibt viele Personen in der Kirche, aber ihr Wesen ist eins, und die Kirche selbst ist die Einheit in der Vielheit, in der die Einzelnen nur Tr\u00e4ger des einen Wesens sind, ohne dass sie untereinander geteilt sind.(5) \"In Christus sind wir zu einem Leib geworden, da wir an einem Fleisch teilhaben und mit einem Heiligen Geist gesalbt sind; und da Christus nicht teilt, sind wir alle eins in ihm. Deshalb sagte er auch zum himmlischen Vater: \"Sie sollen eins sein, wie wir eins sind\" (Joh 17,22).(6) In der Kirche wird die Einheit der Menschen also nicht nur im Geist der Einheit, sondern auch in der Natur verwirklicht. Alle \u00dcberlegungen und Modelle menschlicher Einheit au\u00dferhalb der Kirche sind Tr\u00e4ume und Selbstt\u00e4uschungen, die auf wechselnden menschlichen Erfahrungen, unbest\u00e4ndigem Willen, modischen Ideen und \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nden beruhen.<\/p>\n
Christus brachte mit sich die Gute Nachricht f\u00fcr jeden Menschen nicht nur seiner Zeit, sondern auch f\u00fcr alle kommenden Generationen - die M\u00f6glichkeit, durch ihn die Freiheit von ihrem biologischen Leben und dessen Notwendigkeiten zu erfahren. Das hei\u00dft, die Trag\u00f6die des Individualismus, der Trennung und des Todes kann vermieden werden. Dank Christus kann der Mensch nicht auf der Grundlage von Naturgesetzen und \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nden existieren, sondern auf der Grundlage seiner Beziehung zu Gott, indem er seine Existenz als pers\u00f6nlich und nicht erfunden bejaht. Und dazu ist es notwendig, sich zu besinnen, zu sich selbst zur\u00fcckzukehren und \u00fcber das eigene Leben nachzudenken und die S\u00fcndhaftigkeit des eigenen Handelns zu erkennen (anstatt sich in die Hyperrealit\u00e4t zur\u00fcckzuziehen), in der Gnade des Heiligen Geistes in der Kirche zu leben. Das hei\u00dft, es ist notwendig, nicht virtuelle Hypostasen zu z\u00fcchten, sondern an der eigenen kirchlichen Hypostase zu arbeiten, das eigene Leben zum Radius des Abba Dorotheus zu machen und sich auf das Zentrum-Gottes zuzubewegen, indem man seine menschliche Hypostase (Pers\u00f6nlichkeit) der g\u00f6ttlichen Hypostase des Sohnes Gottes n\u00e4her bringt. Andernfalls entfernt sich der Mensch vom Zentrum-Gottes, von den anderen und verliert sich selbst, er stirbt geistig.<\/p>\n
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<\/a>Die Technologien der Informationsgesellschaft haben eine spirituell unvorbereitete Welt erreicht.<\/p>\n