{"id":10198,"date":"2017-02-06T09:12:40","date_gmt":"2017-02-06T06:12:40","guid":{"rendered":"https:\/\/nadegda.de\/2017\/02\/06\/v-nedelyu-o-mytare-i-farisee-arkhimandrit-ioann-krestyankin\/"},"modified":"2017-02-06T09:12:40","modified_gmt":"2017-02-06T06:12:40","slug":"v-nedelyu-o-mytare-i-farisee-arkhimandrit-ioann-krestyankin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nadegda.de\/de\/material\/sovetuem-pochitat\/v-nedelyu-o-mytare-i-farisee-arkhimandrit-ioann-krestyankin\/","title":{"rendered":"In der Woche des Z\u00f6llners und Pharis\u00e4ers. Archimandrit Johannes (Krestyankin)"},"content":{"rendered":"
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5. Februar - Gedenktag des \u00c4ltesten Archimandriten John Krestyankin<\/i><\/div>\n
(<\/i>\u2020 5. Februar 2006)<\/i><\/div>\n

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Der Tempel Gottes, das Haus unseres himmlischen Vaters, ist ein Haus des Gebets. Er ruft seine Kinder dorthin, damit sie in der Gemeinschaft des Gebets st\u00e4rker sp\u00fcren
Seine N\u00e4he, seine Liebe, so dass die W\u00e4rme und die Kraft der Ermahnung des Vaters sie in die Schwierigkeiten des menschlichen Lebens hineintragen. Er sieht alles; das Licht der Wahrheit seines Evangeliums heiligt die Versammelten bis in die letzten Tiefen. So war es zu Zeiten des irdischen Lebens des Erl\u00f6sers, als der Pharis\u00e4er und der Z\u00f6llner im riesigen Tempel in Jerusalem beteten, und so sieht der Herr jetzt dich und mich im Gebet vor sich stehen, und so wird es immer sein bis in die letzten Tage der Welt.<\/div>\n

Aber das Gleichnis des Evangeliums spricht heute nur von den Gebeten zweier Anbeter. Der Pharis\u00e4er und der Z\u00f6llner. Warum zogen sie die Aufmerksamkeit des allsehenden Auges auf sich? Was zeichnete sie aus? Es scheint, dass sie nichts gemeinsam haben. Der eine steht in den ersten Gebetsreihen, ist in den Augen der Menschen der Erste, der Gerechte; der andere bleibt an der T\u00fcr des Tempels stehen, als Letzter vor Gott, und in den Augen der anderen ist er ein eklatanter S\u00fcnder. Der Pharis\u00e4er blickt zum Berg hinauf mit dem Gebet: \"Gott, ich preise Dich, weil ich nicht bin wie die anderen Menschen\" (Lk 18,11); der Z\u00f6llner sieht den Schemel seiner F\u00fc\u00dfe und schl\u00e4gt sich an die Brust und fl\u00fcstert: \"Gott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig\" (Lk 18,13).
Zwei Gebete sind an Gott gerichtet - zwei Gem\u00fctszust\u00e4nde, zwei Lebensweisen. Beide M\u00e4nner sind im Tempel, beide haben das Gebet auf den Lippen, aber sind sie beide von Gottes Barmherzigkeit und seiner Gunst erfasst? Und wir h\u00f6ren die Stimme Gottes: \"Ich sage euch, dass dieser (Z\u00f6llner) mit mehr Recht in sein Haus gegangen ist als jener; denn jeder, der sich erhebt, wird erniedrigt werden; wer sich aber erniedrigt, wird erh\u00f6ht werden\" (Lk 18,14).
Der Pharis\u00e4er war w\u00fctend im Gebet, als er im Tempel vor Gott stand: \"Ich bin nicht wie die anderen Menschen\" (Lk 18,11) - in diesen kurzen Worten sch\u00fcttete er seine Seele aus, entbl\u00f6\u00dfte sie in ihrer Gesamtheit und in all ihrer Unansehnlichkeit: Selbstgerechtigkeit und Eigenliebe, Dem\u00fctigung und Vorw\u00fcrfe gegen\u00fcber den anderen, \u00dcberlegenheit gegen\u00fcber allen. In diesen Momenten, in denen er vor dem Heiligtum stand, verga\u00df er Gott, der die Gerechten liebt und sich der S\u00fcnder erbarmt, der unsere Geheimnisse kennt und der allein die Macht hat, zu richten. Er verga\u00df, dass im Urteil des Menschen, im Urteil Gottes. W\u00e4re es nicht w\u00fcrdiger gewesen, wenn er, in sein Herz blickend, dem Herrn zugefl\u00fcstert h\u00e4tte: \"Reinige mich von meinen Geheimnissen, und von Fremden verschone deinen Knecht\" (Psalm 18,13-14). Der selbsts\u00fcchtige, selbstgerechte Pharis\u00e4er spricht diese rettenden Worte nicht aus. Schlie\u00dflich ist er nicht wie andere Menschen, nicht wie jener Z\u00f6llner, kein R\u00e4uber, kein Ehebrecher. Ja, was gibt es denn; f\u00fcr die Gerechtigkeit - \"ich faste zweimal in der Woche, ich gebe den Zehnten von allem, was ich erwerbe\" (Lk 18,12) - sollte Gott ihn f\u00fcr seine Verdienste belohnen. Gott ist ihm etwas schuldig.
Und von der T\u00fcr des Tempels, von einem Mann, der seinen Blick nicht vom Boden zu heben wagt, h\u00f6rt Gott das stumme \"Gott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig\". So kurz, aber mit welch gebrochenem Herzen. Und \"ein zerbrochenes und dem\u00fctiges Herz wird Gott nicht dem\u00fctigen\" (Psalm 50,19). Das Gebet wird angenommen, der S\u00fcnder wird gerechtfertigt.
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Am Vorabend der Fastenzeit erinnert uns die Kirche an den Weg Christi, den Weg des Heils: Demut und Umkehr. \"Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die S\u00fcnder zur Umkehr\" (Matth\u00e4us 9,13).
Und wir sind bei euch, meine Lieben, im Tempel Gottes. Gelobt sei Gott! Aber lassen Sie uns im Licht des heutigen Evangeliums in die Tiefen unserer Seele blicken. Wer sind wir? Was sagt der Herr \u00fcber jeden von uns?
Diese Geschichte aus dem Evangelium ist kurz, aber pr\u00e4gnant, und es ist kein Zufall, dass dieses Wort Gottes auch f\u00fcr uns heute gilt. Jeder ist in Gefahr, in den pharis\u00e4ischen Zustand der Selbstgerechtigkeit, der Selbstverherrlichung und der Verurteilung und des Vorwurfs gegen\u00fcber anderen zu verfallen. Nur den wahrhaft Gerechten sind solche Versuchungen fremd, aber sie wachen auch streng \u00fcber ihre Seele, damit der Feind des Menschengeschlechts nicht ein Schlupfloch darin findet. In uns aber, im Get\u00fcmmel der weltlichen Sorgen, k\u00f6nnen diese Gef\u00fchle und Haltungen, die uns vom Weg des Heils wegf\u00fchren, unbemerkt auftauchen.<\/p>\n

Wir haben sicherlich gute, wahre christliche Eigenschaften in uns. Wir lieben den Tempel Gottes, wir versuchen, jedes Fest zu ehren, indem wir im Gottesdienst beten, aber wenn wir diejenigen sehen, die den Tempel vergessen haben, regt sich dann nicht manchmal der selbstgef\u00e4llige Gedanke in unserer Seele: \"Ehre sei Gott! Ich bin nicht wie andere Menschen\". Wir werden durch das Gebet getr\u00f6stet, aber wir k\u00f6nnen nachtragend sein, reizbar, m\u00fc\u00dfig neugierig, sklavisch, aber wir k\u00f6nnen z\u00fcgellos im Essen sein, nachl\u00e4ssig in den Worten, wir sind flei\u00dfig, aber geizig und gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber den Bed\u00fcrfnissen unseres N\u00e4chsten, und wenn wir N\u00e4chstenliebe \u00fcben, aber wir bewahren nicht die Reinheit des Herzens. Und es ist notwendig, unseren moralischen Zustand zu sehen und sich vor dem, was wir sehen, zu f\u00fcrchten, dann wird unser Herz sicherlich den Schrei des Z\u00f6llners aussto\u00dfen: \"Gott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig\". <\/div>\n
Wir sind oft mit der \u00e4u\u00dferen Darstellung unserer Fr\u00f6mmigkeit zufrieden. Und das pharis\u00e4ische \"Ehre sei Gott! Ich bin nicht wie andere Menschen\", wenn es nicht unser Gebet ist, dann wurzelt es in den Tiefen unserer Seelen mit Selbstgef\u00e4lligkeit und gef\u00e4lligem Leben.
Aber f\u00fcrchten wir auch nur den Schatten eines Gedankens: \"Gott sei Dank! Ich bin nicht wie andere Menschen\". Selbstwert ist schrecklich f\u00fcr die Seele, und es ist Verderben f\u00fcr die Seele, andere zu bewerten und sie mit sich selbst zu vergleichen. Sofort verliert alles Gute in uns jeden Wert und jede W\u00fcrde vor Gott und wird zum Eigentum des Stolzes des Feindes. Aber wie k\u00f6nnen diese beiden Gebete gleichzeitig in unserem Herzen existieren? Der Z\u00f6llner und der Pharis\u00e4er ringen in unseren Seelen miteinander, mit unterschiedlichem Erfolg. Und wie vorsichtig m\u00fcssen wir sein, damit das Gebet, das keine Rechtfertigung vom Herrn erhalten hat, in uns nicht die Oberhand gewinnt. Und die Worte des Herrn: \"Jeder, der sich selbst erh\u00f6ht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erh\u00f6ht werden\", lassen uns nicht vergessen, dass das wahre christliche Werk ganz von Demut und Liebe besiegelt und durchdrungen ist. Um uns vor pharis\u00e4ischer \u00dcberh\u00f6hung vor anderen zu sch\u00fctzen, m\u00fcssen wir unvoreingenommen in unsere eigene Seele schauen. Durch das dem Menschen eigene Ego sehen wir die guten Eigenschaften in uns selbst, sind aber blind und herablassend gegen\u00fcber ihren Unzul\u00e4nglichkeiten. Da wir uns selbst nicht wirklich kennen, denken wir, wir seien besser als andere. Wenn wir aber beginnen, unser Gewissen und unser Herz im Licht der Wahrheiten des Evangeliums zu betrachten, werden wir die wichtige Entdeckung machen, dass wir nicht nur nicht besser, sondern in vielerlei Hinsicht schlechter sind als viele andere. <\/div>\n
Die Gerechten Gottes, die alles erf\u00fcllten, was ihnen befohlen wurde, nannten sich selbst z\u00fcgellose Diener und hatten Angst, an ihre eigenen Verdienste zu denken. Der Apostel Paulus sagte von sich: \"Ich bin der erste der S\u00fcnder. Der Apostel Petrus beklagte seinen Fall bis ans Ende seiner Tage. Die Heiligen beobachteten jede Regung des Herzens, jeden Gedanken und richteten sich selbst f\u00fcr ihre Gedanken, indem sie sie der S\u00fcnde zuschrieben, als ein vollkommenes Werk. Sollten wir nicht streng mit uns selbst sein, wenn unsere Gedanken nur mit irdischen Dingen besch\u00e4ftigt sind und unser Herz mit weltlichen Leidenschaften belastet ist?
Um frei von der S\u00fcnde der Selbst\u00fcbersch\u00e4tzung und der Einbildung zu sein, sollten wir unser Leben nicht mit denen vergleichen, die wie wir sind, sondern mit denen, die Vollkommenheit erlangt haben. Viele Menschen, die uns \u00e4hnlich sind, haben die S\u00fcnde in sich selbst \u00fcberwunden, alle s\u00fcndigen Leidenschaften ausgerottet und sich auf die Innewohnung des Heiligen Geistes vorbereitet. Aber auch sie trugen bis zum Ende ihres Lebens das Gebet im Mund und im Herzen: \"O Gott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig\". Und wir S\u00fcnder werfen uns mit Recht vor ihnen auf die Knie. Versuchen wir also, ihr reines, tugendhaftes Leben mit unserem eigenen zu vergleichen. Hier ist jemand in der Seele zufrieden mit seiner friedlichen Nachgiebigkeit, aber was ist unsere Nachgiebigkeit im Vergleich mit der Demut des M\u00f6nchs Sergius? Als Vorsteher des Klosters verzichtete er nicht darauf, sein t\u00e4gliches Brot zu verdienen, indem er einen der Bewohner anheuerte, um eine Zelle zu f\u00e4llen. Und er dankte Gott, als dieser seinen geistlichen Vater mit einem B\u00fcndel verschimmelter Brotkrumen f\u00fcr seine Arbeit entlohnte.
Wir halten unsere Gebetsregeln in Ehren, und wenn wir manchmal mehr beten, als wir sollten, halten wir das f\u00fcr eine Leistung. Aber wie klein und unbedeutend w\u00e4re es selbst in unseren Augen, wenn wir uns an die Pfarrer erinnern, die n\u00e4chtelang im Gespr\u00e4ch mit Gott waren und die Zeit nicht bemerkten. <\/div>\n
Erinnern wir uns an den heiligen Seraphim von Sarow und seine tausend Tage, die er in betender Askese auf dem Felsen stand.
Wir haben eine Leidenschaft \u00fcberwunden, die uns \u00e4rgert, wir haben die eine oder andere s\u00fcndige Gewohnheit aufgegeben, und in unserer Seele sind wir bereit, selbstzufrieden zu werden, aber erinnern wir uns an die Heiligen - die K\u00e4mpfer, die alle Leidenschaften \u00fcberwunden haben. Sie haben alle Versuchungen \u00fcberstanden und in Tugendhaftigkeit \u00fcberlebt und das Wichtigste bewahrt - Demut, Reinheit der Liebe. Aber bei uns, wenn wir uns selbst n\u00e4her betrachten, ist die Tugend bis zur ersten Versuchung, bis zur ersten Versuchung, eingebildet. Wie k\u00f6nnen wir nicht mit der Stimme des Z\u00f6llners zu Gott rufen: \"Gott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig!
Und wenn wir \u00fcber die Heerscharen von Heiligen blicken, wenn wir das Kreuz mit dem g\u00f6ttlichen Leidenden darauf sehen und die Mutter, die mitf\u00fchlend neben Ihm steht, dann werden unser Herz und unser Geist den Weg in die Fu\u00dfstapfen Christi und seiner Unbefleckten Mutter kennen, und das unaufh\u00f6rliche Gebet \"O Gott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig\" wird f\u00fcr immer in unserem Herzen bleiben.
Der Z\u00f6llner - ein S\u00fcnder und der Pharis\u00e4er - ein eingebildeter Gerechter, beide ermahnen uns: Verlass dich nicht auf deine Gerechtigkeit, sondern setze alle Hoffnung auf deine Rettung in die unendliche Barmherzigkeit Gottes und rufe: \"Gott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig! Und am Ende des irdischen Lebens, an der Schwelle zur Ewigkeit, wird f\u00fcr den Menschen nur ein einziges Gebet wichtig und notwendig sein: \"Gott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig\" ! Amen.<\/div>\n
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Predigten von Archimandrit Johannes (Krestyankin)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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