{"id":10231,"date":"2016-11-22T11:55:46","date_gmt":"2016-11-22T08:55:46","guid":{"rendered":"https:\/\/nadegda.de\/2016\/11\/22\/nedelya-22-ya-po-pyatidesyatnitse\/"},"modified":"2016-11-22T11:55:46","modified_gmt":"2016-11-22T08:55:46","slug":"nedelya-22-ya-po-pyatidesyatnitse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nadegda.de\/de\/material\/sovetuem-pochitat\/nedelya-22-ya-po-pyatidesyatnitse\/","title":{"rendered":"WOCHE DES 22. PFINGSTFESTES"},"content":{"rendered":"

WOCHE DES 22. PFINGSTFESTES<\/h1>\n
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DIE FALSCHEN UND WUNDERBAREN WUNDER DES HERRN<\/strong><\/div>\n
Erzpriester Alexander Schargunow<\/em><\/a><\/div>\n

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\"\u0412\u043e\u0441\u043a\u0440\u0435\u0448\u0435\u043d\u0438\u0435(Lk., 39 Sc., 8, 41-56<\/a>)<\/div>\n
Was ist ein Wunder? Ein Wunder ist, wenn Gott das Falsche tut. Anstatt im Wasser zu ertrinken, geht er \u00fcber das Wasser. Anstatt eine Frau in Ruhe an ihren Blutungen sterben zu lassen, heilt er sie.<\/div>\n
Aus der Sicht der Welt ist das, was Gott tut, falsch. Aus der Sicht der Welt sollte man seinen pers\u00f6nlichen Feinden nicht die andere Wange hinhalten, sondern sich gewaltsam an ihnen r\u00e4chen, und so weiter. Aber wir sehen, wie sch\u00f6n, gerecht und perfekt das, was der Herr tut, aus der Sicht der Welt falsch ist.<\/div>\n
Ein Mann namens Jairus, der Vorsteher der Synagoge, kam und fiel Jesus zu F\u00fc\u00dfen und bat ihn, in sein Haus zu kommen, denn er hatte eine Tochter, die etwa zw\u00f6lf Jahre alt war und im Sterben lag. Als er aber hinging, bedr\u00e4ngten ihn die Volksmengen. Und eine Frau, die seit zw\u00f6lf Jahren blutete und ihr ganzes Verm\u00f6gen f\u00fcr \u00c4rzte ausgegeben hatte, aber keiner konnte sie heilen, trat hinter ihn und ber\u00fchrte den Saum seines Gewandes, und alsbald h\u00f6rte das Blut auf zu flie\u00dfen. Und als alle leugneten, sagten Petrus und die, die bei ihm waren: \"Meister, die Menge umringt und bedr\u00e4ngt dich\", und du sagst: \"Wer hat mich ber\u00fchrt?\" Jesus aber sagte: \"Jemand hat mich ber\u00fchrt, denn ich sp\u00fcrte, dass Kraft von mir ausging. Als die Frau sah, dass sie nicht verborgen war, kam sie zitternd zu ihm, fiel vor ihm nieder und erkl\u00e4rte ihm vor dem ganzen Volk, warum sie ihn ber\u00fchrt hatte und wie sie sofort geheilt wurde. Er sagte zu ihr: \"Sei getrost, Tochter, dein Glaube hat dich gerettet; geh hin in Frieden. W\u00e4hrend er das sagte, kam jemand aus dem Haus des Synagogenvorstehers und sagte zu ihm: \"Deine Tochter ist tot; bel\u00e4stige den Lehrer nicht. Als aber Jesus das h\u00f6rte, sprach er zu ihm: F\u00fcrchte dich nicht, glaube nur, so wird sie selig werden. Als er aber in das Haus kam, lie\u00df er niemanden eintreten au\u00dfer Petrus, Johannes und Jakobus und den Vater des M\u00e4dchens und ihre Mutter. Alle weinten und weinten um sie. Er aber sprach: Weint nicht; sie ist nicht tot, sondern sie schl\u00e4ft. Und sie lachten \u00fcber ihn, weil sie wussten, dass sie tot war. Er aber schickte sie alle hinaus und ergriff sie bei der Hand und rief: \"M\u00e4dchen, steh auf! Und ihr Geist kehrte zur\u00fcck; alsbald stand sie auf, und er befahl ihr zu essen. Und ihre Eltern entsetzten sich. Er befahl ihnen, niemandem zu sagen, was geschehen war.<\/em><\/div>\n
Wir h\u00f6ren den Bericht des Evangeliums \u00fcber die Heilung der blutenden Frau und die Auferstehung der Tochter des Jairus. Wir sehen das Wunder der Liebe Christi, einer \u00fcberflie\u00dfenden Liebe, denn der Herr geht auf die Bitte des Synagogenvorstehers Jairus hin, um seine kranke Tochter zu heilen, und vollbringt auf dem Weg dorthin das Wunder der Heilung eines hoffnungslos kranken Menschen. Diese Liebe, diese Kraft des Lebens, kommt von ihm, und sie wirkt unaufh\u00f6rlich. Die Tatsache, dass er auf seinem Weg langsamer geworden zu sein scheint, schm\u00e4lert die Bedeutung seines Kommens zum Synagogenvorsteher - denn was kann das Gebet f\u00fcr einen Menschen tun, wenn er tot ist? Und der Herr zeigt, wie gro\u00df die Macht seiner Liebe ist, indem er diesen Toten auferweckt.<\/div>\n
Der Herr geht zu seinem Kreuz, zu seinem Leiden. Alles, was sich im Evangelium vom Beginn seines Wirkens an ereignet, ist eine Beschreibung eben dieser Himmelfahrt. Damit wir auf offensichtliche und sichtbare Weise erkennen k\u00f6nnen, dass Christus die S\u00fcnden der ganzen Welt auf sich nimmt. Alle Leiden, alle N\u00f6te der anderen, seien es seelische oder k\u00f6rperliche Leiden, werden durch das Wunder seiner Liebe zu seiner eigenen Not. Und der Herr heilt und erweckt das kranke oder bereits tote Leben wieder zum Leben.<\/div>\n
Als Christus mit seinen J\u00fcngern unterwegs war, dr\u00e4ngte sich die Menge und machte es ihm schwer, durchzukommen. In der Menge befand sich eine Frau, die nach dem Gesetz nicht dort sein durfte: Sie war unrein. Sie hatte einen st\u00e4ndigen Blutfluss. Und Unreinheit ist gef\u00e4hrlicher als jede Krankheit. Im Buch Levitikus steht geschrieben: \"Wenn eine Frau viele Tage lang nicht blutet, w\u00e4hrend sie sich reinigt, oder wenn sie mehr blutet als die \u00fcbliche Zeit ihrer Reinigung, dann ist sie w\u00e4hrend der ganzen Zeit ihres Blutflusses unrein, ebenso wie w\u00e4hrend ihrer Reinigung; und alles, worauf sie sitzt, ist unrein; und wer sie anr\u00fchrt, ist unrein. Im Gegensatz zu dem Blut, das in unseren Adern flie\u00dft und das Leben ist, geh\u00f6rt dieses Blut zum Bereich des Todes und der Unreinheit. Wie der Rest der Menge wird auch diese Frau von der heilenden Kraft des Herrn angezogen. Es gen\u00fcgt, den Saum seines Gewandes zu ber\u00fchren - die Heilung tritt sofort ein. Zw\u00f6lf Jahre lang hatte sie an Blutungen gelitten und alles, was sie hatte, f\u00fcr \u00c4rzte ausgegeben, aber niemand konnte ihr helfen. Pl\u00f6tzlich blieb Christus stehen und sprach die Menge an: \"Wer hat mich ber\u00fchrt?\" \"Meister\", sagte Petrus, \"das Volk umringt dich und dr\u00e4ngt dich, und du sagst: Wer hat mich anger\u00fchrt? Aber Christus sagte: \"Jemand hat mich ber\u00fchrt, denn ich sp\u00fcrte die Kraft, die von mir ausging.\" So spricht er, als w\u00e4re diese Frau die einzige hier, inmitten der ganzen gro\u00dfen Menschenmenge. Die Antwort des Petrus auf die Frage des Herrn zeigt, dass er nichts verstanden hat. Christus spricht von der Kraft, die von ihm ausging. Es ist die Kraft Gottes selbst. Diese wunderbare Kraft, mit der der Herr erf\u00fcllt ist, wird bald den Zw\u00f6lfen gegeben werden (Lk 9,1-2). Es ist der Anfang der Kraft des Heiligen Geistes, den die J\u00fcnger erst nach dem Passahfest empfangen werden.<\/div>\n
Die blutende Frau erkl\u00e4rt vor dem ganzen Volk, dass sie krank ist, und wird auf der Stelle geheilt. Sie zittert, als sie bekennt, dass sie das Gesetz gebrochen hat. Der Saum des Gewandes des Heilands erinnert daran, dass alle Gebote des Herrn befolgt werden m\u00fcssen. \"Verk\u00fcnde den Kindern Israel\", hei\u00dft es im Buch Numeri, \"und sage ihnen, dass sie sich Quasten an den Saum ihres Gewandes machen sollen in ihren Geschlechtern und blaue Wollf\u00e4den in die Quasten an den Saum legen, damit ihr an alle meine Gebote denkt und sie tut und heilig seid vor eurem Gott\" (Numeri 15, 38, 40). Wir sehen, dass der Glaube der Frau (nicht die Vernachl\u00e4ssigung des Gesetzes) sie zu Christus gef\u00fchrt hat. Und er sagt zu ihr mit Erstaunen: \"Freu dich, Tochter, dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden.<\/div>\n
Auch wir leiden - wenn nicht k\u00f6rperlich, so doch geistig - unter der S\u00fcnde. Der eine leidet unter Zorn und Bosheit, der andere unter Geiz und Habgier, der dritte unter Promiskuit\u00e4t, die ihn zur Unzucht treibt. Der vierte leidet an Trunkenheit, der f\u00fcnfte an Eitelkeit, die ihn nach leerem irdischem Ruhm streben l\u00e4sst. Der sechste leidet unter Neid, der ihn qu\u00e4lt, wenn er den Erfolg und das Gl\u00fcck anderer sieht. Der siebte leidet an Faulheit und Tr\u00e4gheit. Wenn jeder von uns sich selbst genau pr\u00fcft, wird er feststellen, dass er unter der einen oder anderen S\u00fcnde leidet. Und das Traurigste daran ist, dass wir diese S\u00fcnden Tag f\u00fcr Tag wiederholen. Gestern haben wir sie bereut, und heute wiederholen wir sie. Die S\u00fcnde ist eine Art Blutung, die in uns nie aufh\u00f6rt und die uns st\u00e4ndig schw\u00e4cht, ausblutet, halb lebendig macht.<\/div>\n
So wie die blutende Frau im heutigen Evangelium nicht geheilt werden konnte, so k\u00f6nnen auch unsere S\u00fcnden mit keinem menschlichen Mittel geheilt werden. Niemand, kein menschliches Wesen, kann uns von der S\u00fcnde befreien. Es gibt nur einen Herrn Jesus Christus, \"\u0418\u0441\u0446\u0435\u043b\u0435\u043d\u0438\u0435der in der Lage ist, den Menschen von der Krankheit der S\u00fcnde zu heilen und ihn zu retten. Er ist der einzige Arzt unserer Seelen und K\u00f6rper, der Retter der S\u00fcnder.<\/div>\n
Und dann bringt uns die Erz\u00e4hlung zur\u00fcck zu Jairus. Seine Bitte an den Herrn, in sein Haus zu kommen, ergibt keinen Sinn - es ist zu sp\u00e4t! Aber der Herr l\u00e4dt ihn ein, \u00fcber die nat\u00fcrliche Vernunft hinauszugehen: Die Rettung, die er anbietet, erfordert nur den Glauben. Hier, wie auch im Wort an die Frau, sind Erl\u00f6sung und Glaube miteinander verbunden. Im Munde des Herrn sind sie zu einer Einheit verschmolzen: \"F\u00fcrchte dich nicht, glaube nur, und du wirst gerettet werden.\" Als der Herr das Haus betritt, nimmt er nur die drei auserw\u00e4hlten J\u00fcnger, Zeugen seiner Macht, sowie den Vater und die Mutter des M\u00e4dchens mit. \"Alle weinten und weinten um sie. Er aber sagte: 'Weint nicht, sie ist nicht tot, sondern schl\u00e4ft.' Und sie lachten \u00fcber ihn, weil sie wussten, dass sie tot war.\" Es ist vorbei, was gibt es da noch zu besprechen! Dieser Mensch, dieses Leben, diese Nation, diese Menschheit - das wissen wir sicher - ist bereits tot. Warum sonst die Kom\u00f6die unterbrechen?<\/div>\n
Wie die Witwe von Nain sagt der Herr mit Autorit\u00e4t: \"Weint nicht!\" Die Auferstehung wird dadurch vollzogen, dass er die Verstorbene ber\u00fchrt und ihr befiehlt: \"Magd, steh auf!\" \"Und ihr Geist kehrte zur\u00fcck; alsbald stand sie auf, und er befahl, ihr etwas zu essen zu geben. Wir h\u00f6ren die Worte, die die Kirche von Anfang an gebraucht, wenn sie von der Auferstehung spricht: \"Steh auf, du, der du schl\u00e4fst, und erhebe dich von den Toten, und Christus wird dich erleuchten\" (Eph. 5,14). Als die Frau einen Blutsturz erleidet, geschieht das Wunder augenblicklich. Der Befehl, der Jungfrau zu essen zu geben, zeigt die Realit\u00e4t ihrer R\u00fcckkehr ins Leben. So wird der Herr selbst nach seiner Auferstehung mit seinen J\u00fcngern essen und trinken, um ihnen die Realit\u00e4t seines menschlichen Leibes zu verdeutlichen.<\/div>\n
Der Herr erinnert uns daran, dass unser ganzes Leben ein Leben des Verlustes ist. Wir verlieren immer, und der Herr heilt uns nicht, er befreit uns nicht von Leid, Angst und Tod. Er will uns einen Sinn geben, er will, dass wir seine Macht ber\u00fchren. Damit es nicht diesen sinnlosen Stillstand und die Verzweiflung gibt, in der Menschen leben, die Christus nicht ber\u00fchrt haben. Damit wir erkennen, dass es im Leiden und im Tod ein Leben in F\u00fclle gibt, das der Herr zu uns gebracht hat. Es gibt diese Liebe, die kein Tod, kein Leid von uns trennen kann, weil der Herr bei uns ist. Und wenn unser geliebter Mensch stirbt, m\u00fcssen wir das ber\u00fchren, was Christus f\u00fcr diesen Menschen getan hat und tut.<\/div>\n
Wir wissen, dass Christus durch seine Liebe alles vollbracht und den Tod und alles B\u00f6se besiegt hat. Und jetzt kommen wir in der Kirche zu ihm, und wir wissen, wo wir ihn ber\u00fchren k\u00f6nnen und wie wir ihn ber\u00fchren k\u00f6nnen.<\/div>\n
http:\/\/www.pravoslavie.ru\/3774.html<\/em><\/a><\/div>\n
http:\/\/alexandr-hram.ru\/?p=4854<\/em><\/a><\/div>\n
http:\/\/www.pravoslavie.ru\/57514.html<\/em><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n