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Oft f\u00fchlen wir uns m\u00fcde, und dann begreifen wir, was die Worte Christi bedeuten: \"Kommt her zu mir, alle, die ihr m\u00fchselig und beladen seid, und ich werde euch tr\u00f6sten\" (Matth\u00e4us 11,28). Wer jung ist, kann es nicht ganz sp\u00fcren: Auf ihm lastet keine Last, aber ein reifer Mensch hat viele Gefahren, Sorgen, Schwierigkeiten, Misserfolge, Ohnmacht erlebt, und die Jahre tragen zu seiner M\u00fcdigkeit, zu seiner Last bei, und er m\u00f6chte sich ausruhen, diese Last irgendwo ablegen, von ihr befreit sein.<\/p>\n
Derjenige, der wirklich Erleichterung verschaffen kann, ist Christus. Niemand sonst. Alles andere, was wir tun, ist menschlich, es kann uns nur bis zu einem gewissen Grad helfen, zum Beispiel: wir k\u00f6nnen eine Reise machen, aufs Land zu einem guten Freund fahren, an einen anderen sch\u00f6nen Ort. Auch das hilft und beruhigt uns, aber eben nicht tief. Nur Christus kann die Seele eines Menschen wirklich zur Ruhe bringen, denn er selbst ist die Ruhe unserer Seele.<\/p>\n
Wie wir in der heiligen Liturgie sagen: \"Lasst uns uns selbst und einander und unseren ganzen Leib Christus Gott \u00fcbergeben. \u00dcberlassen wir Christus die ganze Last unseres Selbst und des Selbst der Menschen um uns herum, unsere Sorgen, \u00c4ngste, Qualen, Bef\u00fcrchtungen, Kummer, Schmerzen, Klagen - laden wir alles in Gottes H\u00e4nde ab und \u00fcbergeben wir uns Christus Gott.<\/p>\n
Dies ist das gro\u00dfe Geheimnis. Wenn ein Mensch das nicht versteht, dann wird er mit der Zeit unter der Last der M\u00fcdigkeit, die er in sich tr\u00e4gt, nachgeben. Und soweit ich wei\u00df, lehrt die Psychologie dies heute, also versuchen Psychologen, die N\u00f6te, die Wunden der geistigen Welt eines Menschen zu \u00f6ffnen. Und es lohnt sich f\u00fcr einen Menschen, sie zu teilen, es ist schon etwas. Es auszusch\u00fctten, es nicht in sich zu behalten, und noch besser - zu lernen, es mit Hilfe des Gebets, mit Hilfe der Beichte in Gottes H\u00e4nde zu legen, es aus sich herauszupressen und Gott zu sagen. Alles vor Gott auszusprechen, es nicht in sich zu behalten.<\/p>\n
Wie Elder Paisii schon oft gesagt hat, sind wir wie ein Mann, der einen Sack voller Ger\u00fcmpel auf dem R\u00fccken tr\u00e4gt. Und Gott kommt und rei\u00dft ihn uns aus den H\u00e4nden, damit wir diesen Sack voller Schmutz, Unrat und Unreinheiten nicht mehr tragen, aber wir lassen ihn nicht los. Wir wollen ihn bei uns behalten und ihn \u00fcberallhin mitnehmen, wo wir hingehen. Aber dann kommt Gott und rei\u00dft ihn heraus:<\/p>\n
- Lasst ihn in Ruhe, lasst ihn raus, werft den Sack mit dem Zeug weg! Lass ihn fallen, trage ihn nicht mit dir herum. Warum klammerst du dich an ihn? Warum brauchst du ihn? Warum willst du umsonst gequ\u00e4lt und gepeinigt werden?<\/p>\n
Aber wir tun es nicht, wir lassen es f\u00fcr nichts raus! Wie bockige Kinder, die sich an etwas festhalten und es nicht hergeben wollen.<\/p>\n
Ein junger Mann kam einst auf den Heiligen Berg Athos, um M\u00f6nch zu werden, aber er wurde von einigen Schwierigkeiten geplagt. Und eines Tages, als er im Tempel war, sah der \u00c4lteste sein Gesicht an und sagte:<\/p>\n
- Schauen Sie sich diesen jungen Mann an: Er l\u00e4sst keinen einzigen Gedanken an sich heran!<\/p>\n
Das hei\u00dft, er l\u00e4sst nicht zu, dass ihm ein Gedanke davonl\u00e4uft, und er w\u00fcrde f\u00fcnf Minuten lang ohne einen Gedanken dastehen.<\/p>\n
- Sein Geist ist wie eine M\u00fchle, die st\u00e4ndig etwas mahlt. Er gibt Material hinein, gibt Steine hinein, und es kommt Staub und Sand heraus.<\/p>\n
Er winkte ihm zu und sagte:<\/p>\n
- Kommt her! Warum sitzt du da wie eine Fernsehantenne und empf\u00e4ngst alle Wellen, die vom Sender gesendet werden! Lass ein paar davon laufen, lass sie laufen! Dein Geist ist wie eine M\u00fchle, die sich st\u00e4ndig dreht. Achte darauf, was du in deinen Geist gibst! Wenn du Steine hineingibst, kommen nat\u00fcrlich Staub und Sand heraus, und Staub wird aufsteigen. Lege also gutes Material in deinen Geist. Lege gute, gute Gedanken, gute Vorstellungen, gute Konzepte hinein, lege Gebete hinein, denn auf diese Weise nutzt du dich nur ab. Denn alles, was du endlos mahlst, geht auf dich zur\u00fcck, nicht auf jemand anderen, und du ersch\u00f6pfst dich umsonst.<\/p>\n
Der Mensch muss lernen, auf sich selbst aufzupassen, damit sein Geist nicht in Unordnung ger\u00e4t, die kein Ende hat und uns zerst\u00f6rt: denn unser Geist kann uns zerst\u00f6ren und uns viele Probleme bereiten. Deshalb muss man sich durch Gebet, Beichte und Demut an Gott wenden und alles, was uns besch\u00e4ftigt, in Gottes H\u00e4nde legen, um Frieden zu finden. Und ihr werdet Frieden f\u00fcr eure Seelen finden.<\/p>\n
Christus ist in die Welt gekommen, um uns zu tr\u00f6sten, nicht um uns zu verwirren. Um uns Ruhe zu geben, um uns Ruhe zu geben, denn er wei\u00df, dass wir m\u00fcde sind, und je mehr Zeit vergeht, desto m\u00fcder werden wir. Das ist eine gro\u00dfe Kunst, und die Kirche hat sie gemeistert.<\/p>\n
Ich habe mich einmal mit einem Psychologen unterhalten, und er fragte mich:<\/p>\n
- Wie viele Menschen sehen Sie pro Tag?<\/p>\n
Ich antwortete ihm:<\/p>\n
- Jetzt, wo ich \u00e4lter bin, halte ich nicht mehr viel aus: 50-60, bis zu 70 pro Tag. Und als ich im Kloster Mahera lebte und j\u00fcnger war, habe ich manchmal 150 geschafft: Ich habe um 4 Uhr morgens angefangen und um 7-8 Uhr abends oder sp\u00e4ter aufgeh\u00f6rt.<\/p>\n
Er sagte es mir:<\/p>\n
- Was Sie sich selbst antun, ist nicht gut, es ist sehr grausam. Wir k\u00f6nnen nicht mehr als zehn Menschen pro Tag aufnehmen. Als Psychologen, die Menschen aufnehmen, nehmen wir h\u00f6chstens zehn Menschen auf, mehr k\u00f6nnen wir nicht aufnehmen.<\/p>\n
Ja, aber wir haben nur einen Vorteil: Sobald wir den Beichtstuhl verlassen, verschwindet alles. Das ist ein erstaunliches Ph\u00e4nomen. Weil wir so viel h\u00f6ren! Denken Sie nur daran, was der Beichtvater h\u00f6rt. Nichts Angenehmes, und vor allem sagt uns niemand angenehme Dinge. Es ist wie bei einem Arzt. Gibt es jemanden, der zum Arzt geht und zu ihm sagen w\u00fcrde:<\/p>\n
- Herr Doktor, ich bin gekommen, damit Sie mich untersuchen, weil ich zu gesund bin!<\/p>\n
Nein. Nur Krankheit, Wunden, Blut, Schmerz. Und wir gehen nicht zum Beichtvater, um ihm unsere Tugenden, Errungenschaften, freudigen Ereignisse im Leben zu erz\u00e4hlen, sondern nur Schlechtes, Trauriges, Obsz\u00f6nes, nur Misserfolge. Und du bist ein Mensch, wie lange kannst du dir nur schlechte Dinge und S\u00fcnden anh\u00f6ren?<\/p>\n
Ein Kind hat mich einmal gefragt:<\/p>\n
- Sir, ist jemand zu Ihnen gekommen, um Ihnen zu sagen, dass er einen Mord begangen hat?<\/p>\n
Ich sagte es ihm:<\/p>\n
- Ja! (Lacht)<\/p>\n
- Und Sie sind nicht verbl\u00fcfft?<\/p>\n
- Ich bin nicht verbl\u00fcfft.<\/p>\n
Er sah mich \u00fcberrascht an:<\/p>\n
- Aber ernsthaft?<\/p>\n
- Ich meine es ernst.<\/p>\n
Und wenn er allein w\u00e4re... Viele Menschen sind heute belastet, und es gibt so viele Probleme in der Welt. Aber wir behalten nicht alles f\u00fcr uns, und so leiden unser Magen und unser Herz nicht, wir brechen nicht unter der Last des menschlichen Schmerzes zusammen, sondern wir \u00fcbergeben alles an Christus, denn Christus ist das Lamm Gottes, das die S\u00fcnde der Welt und auch unsere S\u00fcnde auf sich nimmt und tr\u00e4gt. Christus ist derjenige, der wirklich da ist und all diese Last auf sich nimmt. Und wir tun nichts, wir sind nur Diener, wir tun unseren Dienst, und Christus ist da und nimmt jeden Menschen.<\/p>\n
Ich sage Ihnen das nicht nur aus meiner Erfahrung als Beichtvater, d.h. als Gl\u00e4ubiger, der alle 2-3 Monate beichtet, sondern auch als jemand, der seit mehr als 35 Jahren beichtet, der Tausende von Menschen gebeichtet hat. Und ich sage Ihnen, dass dies ein Sakrament ist, das wir 50 Mal am Tag spenden, oft sogar t\u00e4glich, bis zur Ersch\u00f6pfung, aber ich bin absolut \u00fcberzeugt, dass Christus dort gegenw\u00e4rtig ist. Wir sehen ihn die ganze Zeit: Er empf\u00e4ngt die Menschen, er h\u00f6rt ihnen zu, er antwortet ihnen, er heilt einen Menschen, und wir sind Zuschauer.<\/p>\n
Wie ein Kassierer in einer Bank gehen jeden Tag Millionen von Rubeln durch seine H\u00e4nde, aber sie geh\u00f6ren ihm nicht. Er nimmt sie, schreibt sie auf, schickt sie an den Chef - er macht einfach seinen Job. Genauso verh\u00e4lt es sich mit dem Beichtvater. Er ist ein Zeuge, er bezeugt die Gegenwart Gottes, er ist ein Werkzeug, das Gott benutzt. Aber es ist Christus, der das gro\u00dfe Sakrament der Heilung eines Menschen vollzieht, der antwortet, worum ein Mensch bittet, der das Geheimnis der Erl\u00f6sung des Menschen vollzieht.<\/p>\n
Das ist die gr\u00f6\u00dfte Erfahrung, die ein Mensch machen kann. Ich sage das oft, wenn ich Priester weise, dass Sie von nun an sehen werden, wie Gott mit Ihren H\u00e4nden arbeitet. Gott wird f\u00fcr Sie eine t\u00e4gliche Realit\u00e4t sein. Es ist ein Wunder, ein t\u00e4gliches Wunder, das sich hunderte Male am Tag wiederholt, wo all diese Eingriffe Gottes (wie die V\u00e4ter sagen) geschehen, ohne dass Sie etwas tun. Du erf\u00fcllst nur den \u00e4u\u00dferen Teil dieser menschlichen Verbindung mit Gott, aber in Wirklichkeit nimmt Christus, der die S\u00fcnde der Welt auf sich nimmt, die Last auf sich - unsere und die der Welt.<\/p>\n
Aber um das zu sp\u00fcren, muss man zuerst verstehen, dass Christus unsere S\u00fcnden wegnimmt - Kleriker, Priester, Bisch\u00f6fe, und wenn er meine S\u00fcnden wegnimmt, nimmt er auch die S\u00fcnden aller Menschen weg. Und ich kann ihm nicht ver\u00fcbeln oder daran zweifeln, dass er die S\u00fcnden meines Bruders tr\u00e4gt. Denn unsere pers\u00f6nliche Erfahrung ist ein gro\u00dfer Beweis daf\u00fcr, dass Christus in die Welt gekommen ist, um S\u00fcnder zu retten, wie der heilige Paulus sagt, von denen ich der erste bin (1 Tim 1,15).<\/p>\n
Wenn Christus mich ertr\u00e4gt und rettet, wenn er mich nicht verleugnet und aus den Augen gelassen hat, dann kann ich jeden Menschen ertragen, denn mein Bruder ist zweifellos besser als ich. Egal, was er tut. Denn ohne Zweifel gibt es niemanden, der schlechter ist als ich. So sollte sich ein Mann f\u00fchlen, dass \"niemand unter mir ist\".<\/p>\n
Auch wenn es uns schwer erscheint, ist es in Wirklichkeit sehr erleichternd, denn je mehr sich der Mensch vor Gott dem\u00fctigt, desto mehr erkennt er an, dass Gott sein Retter ist, und dankt ihm, dass er ihn gerettet hat, dass er f\u00fcr uns Mensch geworden ist, dass er uns ertragen hat. Und wenn ich sage \"ertr\u00e4gt\", dann meine ich mich selbst, nicht die anderen, mich, jeden einzelnen von uns.<\/p>\n
Wenn ich es also f\u00fchle, je mehr ich es f\u00fchle, desto leichter wird es f\u00fcr mich, und je mehr ich \u00fcber mein Elend und meine Not weine und jammere, desto mehr Trost empfinde ich. Das ist das Geheimnis der Kirche. Ihr findet die Freude nicht in der weltlichen Freude, sondern im Schmerz. Wo man den Schmerz sieht, wo man den Kummer sieht, wo man das Kreuz sieht, wo man die M\u00fcdigkeit sieht, da ist Trost. Dort, am Kreuz, ist die Freude. Wie wir sagen: \"Denn siehe, durch das Kreuz ist die Freude in die ganze Welt gekommen\".1<\/a>.<\/p>\n Im Schmerz, in der Reue, in der Tat der Reue mit Demut, erh\u00e4lt der Mensch Ruhe. Das ist etwas Paradoxes. In der Kirche gilt: Je mehr jemand weint, desto mehr freut er sich. Je mehr man die Kunst der Tr\u00e4nen, des Weinens beim Gebet erlernt, desto mehr kommt man zur Ruhe und wird gereinigt. Die Tr\u00e4nen im geistlichen Raum sind der Schl\u00fcssel, der uns die Geheimnisse Gottes, die Geheimnisse der Gnade Gottes \u00f6ffnet. Und je mehr er weint, desto mehr freut er sich, jubelt, wird getr\u00f6stet, gereinigt und erh\u00e4lt Ruhe.<\/p>\n Unsere Hoffnung und unser Glaube ruhen auf Christus, er ist unsere Ruhe. Ohne ihn kommen wir nicht zur Ruhe. Keiner kann uns Ruhe geben. Und das, wovon wir glauben, dass es uns Ruhe gibt, erm\u00fcdet uns auf unvorstellbare Weise. Der Mensch denkt, wenn er reich ist, wird er sich wohl f\u00fchlen. Aber der Reichtum ist ein unbarmherziger, unbarmherziger, grausamer Tyrann; es gibt keine Freude an ihm. Er ist eine Last, die wie ein Schatten st\u00e4ndig hinter einem her ist.<\/p>\n Man mag denken, dass weltlicher Ruhm Erleichterung verschafft, wenn man gro\u00dfen Ruhm, Namen, Macht in der Welt hat. Aber nichts dergleichen, nichts absolut: es ist alles M\u00fchsal, Last, T\u00e4uschung, die uns unvorstellbar qu\u00e4lt. Nichts davon kann dem Menschen Erleichterung bringen; Erleichterung findet er nur in der N\u00e4he Gottes, nur in dem, was wahrhaftig, echt ist, nur in dem, was den Tod besiegt. Alles andere ist dem Tod geweiht, und das erm\u00fcdet uns unvorstellbar, weil es uns vor allem Unsicherheit bringt.<\/p>\n Was kann mir helfen? Kann ich auf meine Gesundheit z\u00e4hlen? Auf welche Gesundheit? Ich wei\u00df nicht einmal, was in der n\u00e4chsten Minute mit mir passieren wird. Und Gott sei Dank haben wir heute so viele Krankheiten, die uns bedrohen. So viele Gefahren, Schwierigkeiten, Ungl\u00fccke, \u00c4ngste. Wer kann mir also Gewissheit geben? Gewissheit ist das falsche Gef\u00fchl, das diese weltlichen Dinge in dir hervorrufen.<\/p>\n Wie es im Evangelium der Endzeit hei\u00dft, wird die Furcht auf der Erde herrschen2<\/a>Heute ist die Angst, die Unsicherheit, ein gro\u00dfes Ph\u00e4nomen. Wenn Sie mit jemandem \u00fcber Krankheit sprechen, wird er Ihnen sofort sagen: \"Klopf auf Holz, damit wir gesund bleiben!\" Klopfen Sie auf Holz. Klopft auf alles, was ihr wollt: auf Holz, auf ein Brett, auf ein Eisen, auf eine Wand, auf alles, was ihr wollt, aber wenn die Zeit kommt, dass die Krankheit an eure T\u00fcr klopft, dann lasst uns sehen, auf was ihr klopft. Egal, woran du klopfst, du wirst nicht weiterkommen.<\/p>\n Wir verbergen die Wirklichkeit, sie macht uns Angst. All das qu\u00e4lt uns in der Tat, w\u00e4hrend Christus in Wirklichkeit das stille Licht ist. Er ist das Licht Gottes, das den Menschen erleuchtet, ihn beruhigt, ihn zur Ruhe kommen l\u00e4sst und ihm einen Sinn f\u00fcr das ewige Reich Gottes gibt. Wenn der Mensch einen Sinn f\u00fcr das ewige Reich Gottes hat, was kann ihn erschrecken, was kann seine Stimmung st\u00f6ren? Nichts erschreckt ihn, nicht einmal der Tod selbst - f\u00fcr den Menschen Gottes bekommt alles eine andere Dimension.<\/p>\n Nat\u00fcrlich sind wir Menschen und das Menschliche funktioniert in uns, aber wie Paulus sagt, haben wir Hoffnung in Christus. Es ist eine Sache, ohne Hoffnung zu leiden, aber es ist eine andere Sache, Hoffnung auf Christus zu haben. Das ist ein starkes Fundament, auf dem man steht, und es ist schwer zu ersch\u00fcttern. Dieses Fundament ist Christus, unser Erl\u00f6ser, zu dem wir uns trauen, weil wir ihn als unser Eigentum empfinden: \"Mein Christus\", sagen die Heiligen. Und Christus, der Retter der ganzen Welt, bringt uns zu Gott. Indem er Mensch wurde, brachte er die ganze Welt zu Gott, dem Vater.<\/p>\n Wenn wir an Gott, an Christus glauben, werden wir standhaft. Wir z\u00f6gern nicht, wir bewegen uns nicht, wenn wir von Wellen der Versuchung, des Unglaubens, der Schwierigkeiten \u00fcberw\u00e4ltigt werden, wenn schwere Zeiten kommen. Es gibt unvorstellbar schwierige Momente, in denen Gott die Menschen gleichsam verl\u00e4sst und schweigt und man das Gef\u00fchl hat, allein zu sein. Und nicht nur das, sondern alles B\u00f6se kommt auf einmal \u00fcber dich, ein \u00dcbel nach dem anderen, eine Versuchung nach der anderen, ein Versagen nach dem anderen, und du siehst Gott nirgends. Du sp\u00fcrst ihn nicht, als ob er dich verlassen h\u00e4tte. Aber wir haben immer noch die \u00dcberzeugung, dass Gott gegenw\u00e4rtig ist.<\/p>\n Dann, wenn diese Sorgen vor\u00fcber sind, werden wir sehen, dass die geistlich fruchtbarste Zeit unseres Lebens, in der Christus wirklich bei uns war, die Zeit der vielen Sorgen war. Dort, inmitten vieler Tr\u00fcbsale, ist Gottes Gnade verborgen, nicht inmitten von Freuden, wie der \u00e4ltere Josef Isichast zu sich selbst sagte, als er von diesen Gedanken erdr\u00fcckt wurde: \"Alles, was du sagst, ist gut. Es gibt eine Menge logischer Best\u00e4tigungen und Beweise daf\u00fcr, dass alles so ist, wie du sagst. Aber wo ist Gott in all dem?\" Wo ist Gott? W\u00fcrde er uns in dieser Lage zur\u00fccklassen? Ist es m\u00f6glich, dass Gott uns verl\u00e4sst? Gott verl\u00e4sst uns nie. Und wenn wir in den Versuchungen des Lebens braten, ist Gott bei uns.<\/p>\n Mitten in der Freude ist es auch gut. Auch hier danken wir Gott. Aber wer w\u00fcrde nicht mitten in der Freude sagen: \"Lobt Gott\"? Ist es nicht so, dass wir, wenn wir Freude erleben, sagen: \"Gott sei Dank! Es geht uns gut!\" Aber k\u00f6nnen wir auch sagen: \"Gott sei Dank geht es uns nicht gut! Gott sei Dank sind wir krank! Gott sei Dank stehen wir vor der T\u00fcr des Todes! Gott sei Dank, alles bricht um mich herum zusammen. Aber trotzdem - Gott sei Dank\"? Wie der heilige Johannes Chrysostomus, der immer sagte und sein Leben mit den Worten beendete: \"Gott sei Dank f\u00fcr alles!\"<\/p>\n Es ist eine gro\u00dfartige Sache, Gott f\u00fcr alles zu loben: f\u00fcr Freud und Leid, f\u00fcr Leichtes und Schwieriges, f\u00fcr Erfolge und Misserfolge. Aber vor allem f\u00fcr die Sorgen. Leiden lassen uns reifen, und wenn es uns gut geht, vergessen wir - das ist unsere Natur - Gott, unsere Nachbarn, unsere Br\u00fcder und all die leidenden Menschen um uns herum. ....<\/p>\n Metropolit Athanasios von Limassol<\/a> Theologische Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t Velikotyrnovo<\/a><\/p>\n 17. November 2016.<\/p>\n
\u00dcbersetzt aus dem Bulgarischen Stanka Kosova<\/a><\/p>\n