![\"20161027](\"https:\/\/nadegda.de\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/20161027_193200.jpg\")
02.11.2016<\/p>\n<\/p>\n
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Donnerstagstreffen 27.11.2016 (Teil 2. S\u00fcndhaftigkeit)<\/p>\n
Die Geschichte des S\u00fcndenfalls nimmt nur einen sehr kleinen Teil des Buches Genesis ein. Aber sie ist die Wurzel und der Ausgangspunkt f\u00fcr alle nachfolgenden Ereignisse, die in der Heiligen Schrift beschrieben werden. Deshalb ist es f\u00fcr den Christen von gr\u00f6\u00dfter Wichtigkeit, diese kurze, traurige und zugleich sehr bedeutsame und lehrreiche Episode umfassend zu betrachten.<\/p>\n
Bei der Erschaffung des Menschen hat Gott seinen Platz und seine Funktion in der Welt sehr klar definiert:<\/p>\n
\"<\/em>Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis, dass sie herrschen \u00fcber die Fische im Meer und \u00fcber die V\u00f6gel unter dem Himmel und \u00fcber das Vieh und \u00fcber die ganze Erde und \u00fcber alles Gew\u00fcrm, das auf Erden kriecht\".<\/em> (Gen. 1:26)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Da nur der Mensch als Ebenbild Gottes geschaffen wurde, besa\u00df nur er den Grad an Heiligkeit und Weisheit, der dem Sch\u00f6pfer eigen ist. Es gibt die Meinung, dass die urspr\u00fcngliche Aufgabe des Menschen darin bestand, die ganze Erde in ein Paradies zu verwandeln. Schlie\u00dflich hat Gott ihn nur in einen bestimmten Teil der Erde gesetzt - in den Garten Eden (\"Und Gott, der Herr, pflanzte ein Paradies in Eden im Osten und setzte dort den Menschen ein, den er geschaffen hatte.\"<\/em> (Gen 2,6)). Der Mensch, der in seiner Heiligkeit wuchs, als er sich Gott n\u00e4herte, musste die gesamte Sch\u00f6pfung heiligen, die nat\u00fcrlich vor dem S\u00fcndenfall viel vollkommener war. Aber die Vollkommenheit kennt, wie man sagt, keine Grenzen. Vor allem, wenn Vollkommenheit bedeutet, Gott gleich zu werden. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Der Garten Eden, das Paradies, enthielt alles, was der Mensch brauchte: Sch\u00f6nheit, Nahrung und die M\u00f6glichkeit, sich selbst zu verbessern:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \"Und Gott, der Herr, lie\u00df aus der Erde alle B\u00e4ume sprie\u00dfen, die sch\u00f6n anzusehen und gut zu essen sind.\" \"Und Gott der Herr gebot dem Menschen und sprach: 'Von jedem Baum im Garten sollst du essen'\".<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n \"Und Gott der Herr nahm den Menschen (den er geschaffen hatte) und setzte ihn in den Garten Eden, damit er ihn bebaue und bewahre\" (Gen 2,9-16). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Es gab auch einen Weg aus Eden heraus. Sonst w\u00e4re das Paradies die H\u00f6lle, wenn es keinen Ausweg g\u00e4be. Es ist auch eine Manifestation der Freiheit des Menschen, zu w\u00e4hlen, ob er im Paradies sein will oder nicht.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n In Eden gab es nur eines f\u00fcr den Menschen - einen Helfer wie ihn. Keines der Tiere war f\u00fcr diese Rolle geeignet: \"Und der Mensch rief die Namen von allem Vieh und von den V\u00f6geln des Himmels und von allen Tieren des Feldes; aber es war kein Helfer wie er f\u00fcr den Menschen\" (Genesis 2,20). Was k\u00f6nnte das bedeuten? Dass im Paradies nicht alles von Anfang an perfekt war, weil der Mensch sich einsam f\u00fchlte. Vielleicht war nicht alles perfekt. Aber der Helfer wurde ihm gegeben, und so wurde Eden vollendet, wie es beabsichtigt war....<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Da es niemanden gab, der dem Menschen glich, schuf Gott aus sich selbst eine Gehilfin. Die Frau wurde aus Adams Rippe genommen, dem Knochen, der dem Herzen am n\u00e4chsten ist. Und so war die Frau ihrem Mann nicht unter- oder \u00fcberlegen, sondern ihm gleichgestellt. Im Paradies herrschte Gleichheit. Sie wurde jedoch nicht mit Gewalt erzwungen, wie in unserer Zeit, sondern war der nat\u00fcrliche Zustand der ersten Menschen. Sie war nat\u00fcrlich, weil sie auf der Liebe zu Gott und zueinander beruhte. Und die Liebe ist, wie der Apostel Paulus sagt, nicht erhaben (Korinther 13,4). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Aber der Feind schlummert nicht. Da er wei\u00df, dass Gott befohlen hat, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und B\u00f6se zu essen, versucht er, diesen einen Anhaltspunkt zu finden, der den Menschen der Gl\u00fcckseligkeit des Paradieses berauben kann, und damit auch der M\u00f6glichkeit, es mit dem Sch\u00f6pfer zu teilen. Leider gelingt es ihm. Aber wie? \u00dcber dieses Thema kann man lange spekulieren. Ein Argument ist, dass Eva das von Gott gegebene Gebot versch\u00e4rft hat, was zum S\u00fcndenfall f\u00fchrte. Gott befiehlt: \"Von dem Baum der Erkenntnis des Guten und B\u00f6sen sollst du nicht essen.\"<\/em> (Gen. 1:17). Sie befiehlt der Schlange auch, die Fr\u00fcchte des Baumes nicht anzur\u00fchren: \"Nur die Frucht des Baumes mitten im Paradies, sagte Gott, sollst du nicht essen und nicht anr\u00fchren\" (Genesis 3,3). Wie wir wissen, ist es sehr oft die Versch\u00e4rfung von Regeln, nicht die Nichtbefolgung, die zu Untergang und Burnout f\u00fchrt. Einfach ausgedr\u00fcckt: Eva nahm mehr auf sich, als sie ertragen konnte. Aber die Schlange verh\u00e4lt sich wie ein echter Revolution\u00e4r und verspricht eine bessere Zukunft: \"An dem Tag, an dem ihr davon esst, werden eure Augen ge\u00f6ffnet, und ihr werdet sein wie G\u00f6tter und wissen, was gut und b\u00f6se ist\" (1. Mose 3,5). Und Eva beginnt, den Baum als Konsumobjekt zu betrachten, nicht als Sch\u00f6pfung Gottes: \"Und die Frau sah, dass der Baum gut zu essen war und dass er angenehm f\u00fcr die Augen und begehrenswert war, weil er Erkenntnis gibt.\"<\/em> (Gen. 3:6). Wir k\u00f6nnen es als Versuchung durch Macht bezeichnen, denn in den Worten des englischen Philosophen Francis Bacon: \"Wissen ist Macht, und Macht ist Wissen\". <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Adam gibt der \u00dcberredung seiner Frau nach und probiert ebenfalls von der verbotenen Frucht. Der S\u00fcndenfall ist vollbracht, und \"Da wurden ihnen die Augen ge\u00f6ffnet, und sie erkannten beide, dass sie nackt waren.\"<\/em> (Gen. 3:7). Warum sch\u00e4mten sie sich vor dem S\u00fcndenfall nicht, als sie nackt waren? Weil sie sich so nahe waren, dass sie sich ihrer selbst sch\u00e4men mussten, wenn sie sich f\u00fcreinander sch\u00e4mten. Nach dem S\u00fcndenfall aber gibt es eine Trennung. Deshalb verstecken sich Adam und Eva voreinander und vor Gott. Es gab eine doppelte Trennung: Mensch mit Mensch und Mensch mit dem Sch\u00f6pfer. Das Ergebnis dieser Trennung ist Einsamkeit. Aber das ist nicht der Vorgeschmack auf die Einsamkeit, die Adam in Eden auf der Suche nach einer Partnerin im Paradies erlebte. Jetzt ist diese Einsamkeit eine andauernde, sich vertiefende, sich verschlimmernde Einsamkeit. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Nun lernte der Mensch wirklich Gut und B\u00f6se, aber der Preis war zu hoch: statt Gottes Gnade, die den Menschen umh\u00fcllt - Lederkleidung, statt Freiheit - Sklaverei an die S\u00fcnde und seine Leidenschaften, statt Paradies auf Erden - H\u00f6lle in der Seele. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Die Geschichte des S\u00fcndenfalls ist nicht zu Ende; sie dauert bis heute an. Jeden Tag essen wir vom Baum der Erkenntnis von Gut und B\u00f6se, aber leider lernen wir nicht immer aus unserem pers\u00f6nlichen Fall. Christus, der f\u00fcr die S\u00fcnden der Menschheit gelitten hat, durchbrach den Kreislauf der H\u00f6lle und gab uns die M\u00f6glichkeit, uns zu befreien. Unsere Aufgabe besteht nur darin, zu erkennen, wer wir sind. Zu erkennen, dass Adams Geschichte direkt auf uns zutrifft. Aus dieser Erkenntnis erwachsen Reue, Demut und ein aufrichtiges Gebet zu Gott: \"Gott, reinige mich von der S\u00fcnde, denn ich habe vor dir nie etwas Gutes getan.\"<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Die Treffen finden in der russisch-orthodoxen Dreifaltigkeitskirche in Dortmund am 18.00<\/strong> unter der Adresse:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Flurstr. 39 44145 Dortmund.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Wir freuen uns darauf, Sie und Ihre Freunde zu sehen!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Orthodoxe Jugendorganisation \"JugenDorth\" Dortmund.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Dieser Artikel wurde von Elena Lysova verfasst.<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 02.11.2016 Donnerstagstreffen 27.11.2016 (Teil 2: Der S\u00fcndenfall) Die Geschichte des S\u00fcndenfalls nimmt einen sehr kleinen Teil des Buches Genesis ein. 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Am kommenden Donnerstag (03.11.) wird Diakon Artemy Noskov einen Vortrag zum Thema \"Liturgie: Die Analyse des Gottesdienstes und seine Bedeutung\" halten.<\/p>\n