{"id":13051,"date":"2017-06-05T08:07:15","date_gmt":"2017-06-05T05:07:15","guid":{"rendered":"https:\/\/nadegda.de\/2017\/06\/05\/den-svjatoj-troicy-pjatidesjatnica-2017\/"},"modified":"2017-06-05T08:07:15","modified_gmt":"2017-06-05T05:07:15","slug":"den-svjatoj-troicy-pjatidesjatnica-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nadegda.de\/de\/material\/prihodskie-novosti\/den-svjatoj-troicy-pjatidesjatnica-2017\/","title":{"rendered":"Tag der Heiligen Dreifaltigkeit. Pfingsten"},"content":{"rendered":"

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Am Sonntag, dem Thronfest unserer Kirche, haben die Priester Pater Vadim Abramov\"IMG<\/span><\/em> und Pfr. Artemy Kuznetsov zelebrierten die G\u00f6ttliche Liturgie und die Gro\u00dfe Vesper mit knienden Gebeten.<\/p>\n

 Liturgische Ges\u00e4nge wurden vom Kirchenchor unter der Leitung von M. Elena Abramova gesungen. Elena Abramova.<\/p>\n

In seinen Gl\u00fcckw\u00fcnschen an die 50 Geburtstagskinder der Woche, von denen 35 den Namen Elena trugen, hob Pater Artemije besonders zwei unserer M\u00fctter hervor: Frau Elena Abramova und Frau Msgr. Artemije hob zwei unserer M\u00fctter besonders hervor: Frau Elena Abramova und Frau Elena Poveshchenko, und w\u00fcnschte ihnen Kraft, St\u00e4rke und Freude in ihrem schwierigen Dienst in der Kirche. Elena Poveshchenko - sie w\u00fcnschte ihnen Kraft, St\u00e4rke und Freude in ihrem schwierigen Gottesdienst.<\/p>\n

Nach einem kurzen br\u00fcderlichen Essen fand der Abendgottesdienst statt. <\/p>\n

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\"IMG\"Pfingsten feiern wir sowohl das Kommen des Geistes als auch den Termin der Erf\u00fcllung der Verhei\u00dfung und die Erf\u00fcllung der Hoffnung...\". Mit diesen Worten l\u00e4dt uns die Kirche bei der Pfingstvesper ein, in die Atmosph\u00e4re dieses gro\u00dfen Festes einzutauchen, das mit dem siebten Sonntag nach Ostern zusammenf\u00e4llt und nicht weniger wichtig ist.<\/p>\n

Zum Abendmahl wird das Evangelium gelesen, in dem die Erscheinungen des auferstandenen Christus beschrieben werden. In diesem Text (Johannes 20,19 - 31) sehen wir die erste Herabkunft des Heiligen Geistes auf die J\u00fcnger. Jesus \"blies und sprach zu ihnen: 'Empfangt den Heiligen Geist...'\". Diese erste Herabkunft des Heiligen Geistes ist nicht weniger bedeutsam als am Pfingsttag. Der Unterschied besteht darin, dass der Geist an Pfingsten \"in Kraft\" auf die J\u00fcnger kam. Der gleiche Unterschied besteht zwischen der Herabkunft des Heiligen Geistes auf den Christen bei der Taufe und dem Sakrament der Salbung und jener Geistestaufe, von der wir weiter unten sprechen werden und die einige Christen empfangen, die ein hohes geistliches Leben f\u00fchren.<\/p>\n

In der Sonntagsliturgie lasen wir anstelle der Episteln die Beschreibung der Pfingstereignisse, wie sie in der Apostelgeschichte (2,1-11) steht. Einige Details dieser Beschreibung erregten unsere Aufmerksamkeit.<\/p>\n

\"Bei der Ankunft des Pfingsttages...\".<\/em><\/p>\n

Pfingsten ist sowohl ein Ende als auch ein Anfang. Vor den J\u00fcngern tut sich ein neuer Weg auf, auf den sie bereits vorbereitet wurden. Denn wir k\u00f6nnen Pfingsten nicht ohne Vorbereitung betreten. Wir m\u00fcssen das ganze geistige Material aufnehmen, das uns die f\u00fcnfzig Tage nach Ostern geben, um die Erfahrung der Auferstehung zu begreifen. Wir m\u00fcssen die Tage der Passion vollenden, mit anderen Worten, wir m\u00fcssen reifen.<\/p>\n

\"Sie (die Apostel) waren alle einm\u00fctig beieinander...\".<\/p>\n

\"soshestvie\"In anderen Zeilen der Apostelgeschichte wird erz\u00e4hlt, wie die elf Apostel, Maria, die Mutter Jesu, und andere Frauen im Obergemach zusammenkamen. Das ist der Ort, an dem die Kirche geboren wurde: Sie beten alle gemeinsam. Es gab bestimmte Bedingungen, um den Heiligen Geist zu empfangen. In gleicher Weise haben wir zu bestimmten Zeiten in unserem Leben das Bed\u00fcrfnis, uns von der Welt zur\u00fcckzuziehen und uns im Obergemach unserer Seele zu verschlie\u00dfen. Und hier wollen wir beten und uns mit dem Glauben der ganzen Kirche vereinen. Wir sollen mit den Aposteln und der Gottesmutter \"zusammen\" sein. Wer die Autorit\u00e4t der Apostel und die m\u00fctterliche Gegenwart der Muttergottes nicht anerkennt, kann den Heiligen Geist nicht empfangen.<\/p>\n

\"Und pl\u00f6tzlich war da ein Rauschen vom Himmel, wie von einem rauschenden starken Wind...\".<\/em><\/p>\n

Der Heilige Geist ist wie das Wehen des Windes. Es ist wichtig, dass wir uns nicht \u00fcber die Kraft dieses Windes wundern, sondern bei ihm bleiben und dem Geist erlauben, uns dorthin zu bringen, wohin er uns f\u00fchren will, so wie es Jesus w\u00e4hrend seines irdischen Lebens getan hat. Vergessen wir nicht, dass dieses Blasen gef\u00fchrt wird. Es ist keine inkoh\u00e4rente und unabh\u00e4ngige Kraft. Jesus hauchte es seinen J\u00fcngern ein. Aber dieses Blasen kommt aus dem Mund des Vaters. Es ist eine Art Gehorsam gegen\u00fcber Gott. Indem wir dem Wehen des Geistes gehorchen (ein starker Wind ist nur eine seltene \u00e4u\u00dfere Erscheinung, w\u00e4hrend sein innerer Inhalt wahrhaftig ist), gehorchen wir dem Geist, der vom Vater ausgeht und durch den Sohn herabgesandt wird.<\/p>\n

\"Und es erschienen ihnen geteilte Zungen wie von Feuer, und eine ruhte auf jedem von ihnen.\"<\/em><\/p>\n

\"IMGDer Heilige Geist erschien in Form von Flammenzungen. Pfingsten beseitigt die Spaltung und die Verwirrung der Sprachen, die aus den selbsts\u00fcchtigen Bestrebungen Babylons resultierten, und stellt die Einheit des menschlichen Wortes wieder her. Die J\u00fcnger werden f\u00fcr alle Ausl\u00e4nder, die in Jerusalem leben, verst\u00e4ndlich: Parther, Meder, Kappadozier, die erstaunt sein werden, die Worte der Galil\u00e4er in ihrer eigenen Sprache zu h\u00f6ren. Die Sprache des Heiligen Geistes, sein innerer Inhalt, ist schon jetzt f\u00fcr alle Menschen jeden Geschlechts und jeder Nationalit\u00e4t zug\u00e4nglich. Der Heilige Geist selbst sendet eine universelle Botschaft, die jedoch jede Seele als ihr pers\u00f6nlich zugeh\u00f6rig empfindet. Der Mensch, in dem der Heilige Geist wohnt, wird auch heute noch f\u00e4hig, wenn nicht in einer fremden Sprache zu sprechen, so doch zumindest eine \"psychologische Sprache\" zu finden, die im Herzen eines jeden anklingt. So kommt es zu einem fruchtbaren Dialog. Die Zungen der Flamme erschienen auf jedem der Sch\u00fcler. Diese Zungen stehen f\u00fcr die feurige Liebe. Die Zunge scheint von dieser Flamme kontrolliert zu werden. Schlie\u00dflich werden die Zungen gleichm\u00e4\u00dfig geteilt. Sie sind nicht das Privileg von Petrus, Maria oder den elf anderen J\u00fcngern. Die feurigen Zungen erschienen allen Anwesenden im Obergemach. Aber dennoch waren diese Zungen Teil des einen Feuers. Dies hilft der Kirche, das Problem der Einheit der Personen anzugehen, ohne eine von ihnen zu schm\u00e4lern.<\/p>\n

\"Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erf\u00fcllt...\".<\/em><\/p>\n

\"VereyaWenn ein Mensch pl\u00f6tzlich ganz mit dem Heiligen Geist und damit mit einer neuen und erstaunlichen Kraft erf\u00fcllt wird, bedeutet dies die \"Geistestaufe\", die sich von der Wassertaufe und dem Sakrament der Taufe unterscheidet, durch die die Kirche den Gl\u00e4ubigen den Heiligen Geist schenkt. Hier gibt es eine andere Wirklichkeit, die weit von dem entfernt ist, was wir sehen k\u00f6nnen, von der die Schrift aber nachdr\u00fccklich spricht und auf die wir unsere Aufmerksamkeit richten m\u00fcssen.<\/p>\n

\"...und sie fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen eine Pr\u00fcfung gab.\"<\/em><\/p>\n

Wir haben bereits \u00fcber die Bedeutung des vom Heiligen Geist gegebenen Wortes gesprochen. Aber hier stellt sich die Frage nach den Gaben. Es gibt zwei gef\u00e4hrliche Situationen. Die erste ist, die Gaben des Geistes wahllos zu begehren. Die zweite besteht darin, sie zu vernachl\u00e4ssigen, sie zu vergessen und zu glauben, sie betr\u00e4fen nur die Vergangenheit und seien der Kirche ein f\u00fcr alle Mal gegeben worden.<\/p>\n

Unmittelbar nach dem Ende der Liturgie beginnt die kniende Vesper, die eine besondere Zusammensetzung hat. W\u00e4hrend dieses Gottesdienstes singen die knienden Gemeindemitglieder feierlich das Troparion: \"O himmlischer K\u00f6nig, der Tr\u00f6ster der Seele der Wahrheit, der du \u00fcberall bist...\".<\/em> Wir wissen, dass dieses Troparion am Anfang jeder Liturgie und in den meisten Gottesdiensten der byzantinischen Tradition gesungen wird. Es scheint das einzige Gebet dieses Statuts zu sein, das direkt an den Heiligen Geist gerichtet ist. Am Pfingstsonntag hat dieses Gebet eine gro\u00dfe Bedeutung: In dem Moment, in dem es gesungen wird, konzentriert die Kirche all ihre Sehns\u00fcchte auf den Heiligen Geist und bittet ihn, herabzukommen.<\/p>\n

\"IMGIn diesem Moment kann jeder kniende Gl\u00e4ubige ihn bitten, die Erneuerung der Pfingstgnade, die Herabkunft des Geistes in seine Seele zu bringen.<\/p>\n

Die knienden Gemeindemitglieder h\u00f6ren dem Priester zu, der die sieben gro\u00dfen Gebete spricht. Zwei davon sind an Gott gerichtet, ohne Unterteilung in die drei Personen der Dreifaltigkeit. Die anderen beiden sind an den Vater gerichtet, die anderen drei an den Sohn. Auf den ersten Blick m\u00f6gen diese Gebete etwas verwirrend erscheinen. Wenn wir sie jedoch sorgf\u00e4ltig analysieren, werden wir feststellen, dass sie eine Zusammenfassung des orthodoxen Dogmas sind. Sie fassen den gesamten g\u00f6ttlichen Plan f\u00fcr unsere Erl\u00f6sung zusammen. Obwohl es sich bei diesen Gebeten um Opfergaben an den Heiligen Geist handelt, stellen wir fest, dass sie vom Sakrament des Geistes zum Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit \u00fcbergehen. Der Abschnitt aus dem f\u00fcnften Gebet lautet: \"An diesem letzten und gro\u00dfen Heilstag des Pfingstfestes, dem Geheimnis der heiligen, wesensgleichen, unteilbaren und untrennbaren Dreifaltigkeit, hast du uns befohlen\".<\/em> Diese \"trinitarische\" Bedeutung von Pfingsten erkl\u00e4rt, warum viele Orthodoxe diesen Tag als Sonntag der Heiligen Dreifaltigkeit bezeichnen. Sie erkl\u00e4rt auch, warum die Kirchen, die den byzantinischen Statuten folgten, es f\u00fcr notwendig hielten, den Pfingstmontag separat dem Heiligen Geist zu widmen. Die Liturgie und der gr\u00f6\u00dfte Teil der Vesper, mit Ausnahme der knienden Gebete, werden an diesem Tag wiederholt.<\/p>\n

\"sv.troitsaIn der Tat erscheint es ungew\u00f6hnlich, den Pfingstmontag dem Heiligen Geist zu widmen, da sein eigentlicher Festtag der Pfingsttag ist, und es w\u00e4re hilfreich, wenn sich die Fr\u00f6mmigkeit der Gl\u00e4ubigen an Pfingsten selbst speziell auf die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit konzentrieren w\u00fcrde, deren Existenz und Wirken vielen Gl\u00e4ubigen so unbekannt bleibt. Andererseits ist es wunderbar, dass die Kirche uns an das Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit erinnert. Es w\u00e4re ein gro\u00dfer Fehler, dieses Sakrament als eine abstrakte Theorie zu betrachten, die keine direkte Bedeutung f\u00fcr unser Leben hat. Die lebendige und gegenseitige Liebe der drei g\u00f6ttlichen Personen ist das ewige und gr\u00f6\u00dfte Ereignis, das weitaus bedeutender und wichtiger ist als alles, was mit unserer Person zu tun hat. Der Mensch wurde gerade deshalb geschaffen, weil die drei g\u00f6ttlichen Personen ihn (bis zu einem gewissen Grad) an ihrem eigenen Leben teilhaben lassen wollten.<\/p>\n

Das Leben in der Gnade ist eine Gemeinschaft mit dem Leben der Dreifaltigkeit. Die Seele des in Christus Verstorbenen ist dazu berufen, an der ewigen Bewegung der Liebe der Drei Personen teilzunehmen. Diese Beziehung der Liebe ist das beste Beispiel daf\u00fcr, wie menschliche Beziehungen sein sollten. Pfingsten ist ein erstaunliches Ereignis in der Geschichte unseres Heils, das uns in das Herz des Sakraments der Heiligen Dreifaltigkeit f\u00fchrt, den Ozean, aus dem der Fluss der g\u00f6ttlichen Liebe, der die Menschen zu Gott f\u00fchrt, entspringt und in den er m\u00fcndet.<\/p>\n

Lev Gillet, \"\u00d6sterliche Fr\u00f6mmigkeit\", Akrita Verlag, pp. 129-138.<\/em><\/p>\n

\u00dcbersetzung aus dem Neugriechischen: Redaktion der Online-Ausgabe von Pemptusia<\/em>\"<\/p>\n

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Am Sonntag, dem Thronfest unserer Kirche, haben die Priester Pfr. Vadim Abramov und Pfr. Pater Vadim Abramov und Pater Artemy Kuznetsov zelebrierten die G\u00f6ttliche Liturgie und die Gro\u00dfe Vesper mit knienden Gebeten. Die liturgischen Hymnen wurden vom Kirchenchor unter der Leitung von M. Elena Abramova gesungen. Elena Abramova. Pater Artemije gratulierte den 50 Geburtstagskindern der Woche, von denen 35 den Namen Elena trugen, und hob besonders den Kirchenchor hervor. Pater Artemije hob zwei von uns besonders hervor<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":12993,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-13051","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-prihodskie-novosti"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13051\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12993"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}