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Gedenktag - 25. Juli\/7. August<\/p>\n Gedenktag - 25. Juli\/7. August<\/p>\n
Die heilige Anna, die Urgro\u00dfmutter unseres Herrn Jesus Christus, stammte aus dem Stamm der Leviten und war die Tochter von Matthan, dem Priester, und Maria. Matthan diente als Priester w\u00e4hrend der Herrschaft von Kleopatra und Sapor (Savorius), dem K\u00f6nig von Persien, und w\u00e4hrend der Herrschaft von Herodes Antipater. Matthan hatte drei T\u00f6chter, Maria, Sobi und Anna. Die erste von ihnen heiratete in Bethlehem und brachte Salome, die Hebamme, zur Welt. Seine zweite Tochter heiratete ebenfalls in Bethlehem und brachte Elisabeth zur Welt, die Mutter von Johannes dem T\u00e4ufer.<\/p>\n
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Anna, die dritte Tochter, heiratete in Galil\u00e4a und brachte Maria, die Mutter Gottes, zur Welt. Somit waren Salome, Elisabeth und die heilige Jungfrau Maria als T\u00f6chter von drei Schwestern miteinander verwandt. Anna, die das Heil der ganzen Welt, die Allerheiligste Theotokos, geboren und aufgezogen hatte, \u00fcbergab sie dem Tempel als unbefleckte Gabe an den Herrn, den Allm\u00e4chtigen, und verbrachte den Rest ihres Lebens damit, zu fasten und allen Bed\u00fcrftigen Gutes zu tun, bis sie friedlich zum Herrn hin\u00fcberging. Ihr Gedenken wird am 25. Juli\/7. August begangen.<\/p>\n
Die festlichen Gottesdienste, Vesper und Mette, hell und leuchtend, sind erf\u00fcllt von den sch\u00f6nsten Lobpreisungen der heiligen Anna. Und in der Verherrlichung des Apostichs der Vesper wird die ganze Sch\u00f6pfung aufgerufen, \"in den Zimbeln der Psalmen\" an der Verherrlichung der heiligen Anna teilzunehmen. \"Mit Lobpreisungen wird dein glorreiches Ged\u00e4chtnis erf\u00fcllt, Anno die Gottbegnadete\". Aber dieser Lobpreis gilt nicht nur der heiligen Anna, sondern auch ihrem Mann, dem gerechten Joachim, der mit der Sonne verglichen wird, die sich mit dem Mond, der heiligen Anna, vereinigte, um das Licht der Jungfr\u00e4ulichkeit, die selige Jungfrau Maria, ihre Tochter, zu geb\u00e4ren: \"Wie die Sonne und der Mond sich mit Anna vereinigt, so gebiert der glorreiche Joachim die Morgenr\u00f6te der Jungfr\u00e4ulichkeit\".<\/p>\n
\"O gesegnetes Paar, ihr \u00fcbertrifft alle Eltern.\" Ein gesegnetes Paar, das alle Eltern \u00fcbertraf. Der Grund f\u00fcr all diese reichen Lobpreisungen ist allen klar: Aus Joachim und Anna wurde die Mutter Gottes geboren, die nach Gottes Heilsplan Gott selbst in Fleisch und Blut, den Herrn Jesus Christus, in die Welt brachte. \"Durch sie (die Theotokos) erstrahlte um der Gottheit willen der Lichtstrahl\" - durch die Theotokos leuchtete das g\u00f6ttliche Licht f\u00fcr die Welt. Und nat\u00fcrlich werden deshalb auch die Gro\u00dfeltern unseres Herrn leibhaftig verehrt: \"Das Gedenken an die Vorfahren Christi ist hell erleuchtet\".<\/p>\n
Dieser Gedanke ist in der leuchtenden Feier der Himmelfahrt der heiligen Anna nicht ein einzelner Hinweis, sondern das Zentrum, ein immer wiederkehrendes Motiv, so dass es scheinen mag, als ob der ganze Gottesdienst darauf reduziert w\u00e4re, das Kommen Christi in die Welt durch seine Gottesmutter zu verherrlichen und es mit Hilfe verschiedener Epitheta und literarischer Mittel, Bilder und Anspielungen aus dem Alten Testament darzustellen. Es ist, als ob es sich um den kostbarsten Diamanten unserer Welt handelt, den wir im Licht verschiedener Farben und Schattierungen zu zeigen versuchen. \"Aus unfruchtbaren L\u00f6ffeln wuchs die heilige Theotokos, die heilige Mutter Gottes, aus ihr entsprang Christus Gott, das Heil der Welt\", \"Anno allm\u00e4chtig warst du, die Mutter des Herrn und Sch\u00f6pfers\".<\/p>\n
So ist die Grablegung der Heiligen Anna und ihres Mannes Joachim eine Art Ausgangspunkt und Bezugspunkt: Durch sie wird der Herr Jesus Christus geehrt und gepriesen. \"Wir feiern das Ged\u00e4chtnis der Gerechten, wir singen dir, Christus\". Und das ist ganz nat\u00fcrlich: Wenn ein Mensch einen gewissen Wert hat, bedeutet das, dass der Herr selbst ihn erh\u00f6ht und ihm Gnade geschenkt hat. Das gilt f\u00fcr alle Heiligen und nat\u00fcrlich auch f\u00fcr seine Blutvorfahren, seine Gro\u00dfeltern.<\/p>\n
Aber nat\u00fcrlich ist der Ruhm der heiligen Anna und Joachim keine ungerechtfertigte Gunst Gottes. Sie hatten die gro\u00dfe Ehre, durch ihr heiliges Leben die sch\u00f6nste Blume der Menschheit, die selige Jungfrau Maria, in die Welt zu bringen. Diese Tatsache wird auch in den Hymnen des Festgottesdienstes in jeder erdenklichen Weise hervorgehoben. \"Myslennaya lastovitsa, keusch in der Keuschheit wohnend\" - die heilige Anna lebte in Keuschheit und Reinheit, hielt die Gebote des g\u00f6ttlichen Gesetzes in gottgef\u00e4lliger Weise und \u00fcbertraf damit alle M\u00fctter Israels: \"Unversehrt die Gesetze der Rechtfertigung befolgend und keusch f\u00fcr Gott den Allm\u00e4chtigen arbeitend\".<\/p>\n
Mit dieser Voraussetzung - unabl\u00e4ssiges Festhalten am g\u00f6ttlichen Willen - erreichte die heilige Anna diese H\u00f6he und wurde zur Mutter der Mutter Gottes. Deshalb h\u00f6ren die Hymnen nicht auf, vom Endergebnis zu sprechen: der Verkl\u00e4rung zu den g\u00f6ttlichen Hallen und den Heerscharen von Engeln. Christus \"du wirst mit Herrlichkeit dem Himmel \u00fcbergeben, o glorreicher Anno\". \"Heute bist du aus dem zeitlichen Leben in das himmlische Leben mit freudigem Jubel \u00fcbergegangen.\" Das glorreiche Ende der heiligen Anna, mit allen notwendigen Vorbehalten, erwartet auch uns, wenn wir uns bem\u00fchen, die heiligen Gebote Christi in unserem Leben zu beachten. Wir sollten nicht vergessen, dass unser Herr unparteiisch ist. <\/p>\n
Protopresbyter Georgios Dorbarakis<\/p>\n