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Die Seele, die sich nicht zum Gebet zwingt, ist tot, elend und stinkend; aber das Gebet und der Dienst an Gott als Zeichen der Gerechtigkeit zieht ein geistliches und g\u00f6ttliches Gewand an.
Johannes Chrysostomus (407).<\/p>\n
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Wie ein tr\u00e4ges Pferd gepeitscht und zum Laufen angehalten wird, so m\u00fcssen wir uns zu jeder Arbeit und besonders zum Gebet \u00fcberreden. Wenn der Herr solche Arbeit und solchen Flei\u00df sieht, wird er uns die Bereitschaft und den Flei\u00df geben.
Der heilige Tichon von Zadonsk (1724-1783).<\/p>\n
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Das Werk unseres Lebens geht so: Wer sich aus freiem Willen in das Werk einbringt, empf\u00e4ngt das, was ihm von der Gnade abverlangt wird... Das Gebet mit Selbstzwang und Geduld gebiert ein Gebet, das leicht, rein und s\u00fc\u00df ist. Und das, was mit Selbstzwang getan wird, ist ein Werk des Willens, und das, was mit Lust getan wird, ist ein Werk der Gnade.
Der M\u00f6nch Zosima von Pal\u00e4stina (um 560).<\/p>\n
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Ich atme und es macht mir nichts aus. Es ist eine Eigenschaft des menschlichen Wesens. So war auch das Gebet vor dem S\u00fcndenfall sein Eigentum. Jetzt ist das Gebet zu einer Arbeit geworden, zu einem Zwang, so wie ein kranker Mensch Schwierigkeiten beim Atmen hat.
Hieromonk Wassili von Optina (Rosljakow) (1960-1993).<\/p>\n
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Sie sagen: Ich glaube an Gott, aber mein Glaube ist ungleichm\u00e4\u00dfig. Manchmal bete ich mit Freude, manchmal sage ich Gebete nur aus Gewohnheit auf.
Und man tut gut daran, sie aus Gewohnheit zu lesen. Diese Arbeit, dieser Zwang, dieses prim\u00e4re Wollen, dieses K\u00f6nnen ist mehr in unserem Willen als das Vergn\u00fcgen, mit dem ihr euch zufrieden gebt. Dies ist einer der Hauptpunkte der modernen Irrt\u00fcmer und Verwirrungen. Wir alle suchen heute gleichzeitig ein starkes Gef\u00fchl, eine r\u00fchrende Empfindung, Aufrichtigkeit usw... Das ist ein gro\u00dfer Fehler. Es ist nicht nur unm\u00f6glich, sich selbst das Gebet anzueignen, sondern auch der Glaube ist kaum jemandem zug\u00e4nglich, au\u00dfer den gro\u00dfen Asketen. (Und ich verb\u00fcrge mich nicht daf\u00fcr, dass sie immer einen gleichm\u00e4\u00dfigen Glauben haben; ich erinnere mich nicht an einen heiligen theologischen Beweis daf\u00fcr).
Philosoph Konstantin Leontief (1831-1891).<\/p>\n
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Wer das Gebot des Gebetes vernachl\u00e4ssigt, den ereilen die schwersten Verst\u00f6\u00dfe gegen die anderen Gebote, die ihn wie einen Gefangenen einander ausliefern.
Der ehrw\u00fcrdige Markus der Erhabene (IV-V. Jh.)<\/p>\n
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Glaubt eurem Fleisch nicht, das euch mit Versagen droht, wenn ihr betet: Es l\u00fcgt. Wenn ihr betet, werdet ihr sehen, dass das Fleisch euer gehorsamer Sklave geworden ist. Das Gebet wird auch es wiederbeleben. Denkt immer daran, dass das Fleisch falsch ist.<\/p>\n
Sie sagen: Wenn du nicht beten willst, dann bete nicht - das ist eine b\u00f6se Weisheit des Fleisches; wenn du nicht anf\u00e4ngst zu beten, wirst du ganz aufh\u00f6ren zu beten; das Fleisch will es. Das Himmelreich ist ein Mangel (Mt. 11, 12); ohne den Zwang zur G\u00fcte werdet ihr nicht gerettet werden.<\/p>\n
Es ist notwendig, das Herz zum Gebet zu erwecken, sonst vertrocknet es v\u00f6llig.<\/p>\n
Lernen Sie zu beten, zwingen Sie sich zum Beten: Am Anfang wird es schwer sein, und dann, je mehr wir uns zwingen, desto leichter wird es sein; aber Sie m\u00fcssen sich immer zuerst zwingen.<\/p>\n
Manchmal stehen wir in der Kirche oder zu Hause beim Gebet in der Entspannung von Geist und K\u00f6rper: und unsere Seele ist kraftlos, kalt, unfruchtbar, wie diese heidnische unfruchtbare Kirche; aber nur, wenn wir unser Herz anspannen, um aufrichtig zu Gott zu beten, unsere Gedanken und unser Herz mit einem lebendigen Glauben an Ihn wenden, wird unsere Seele sofort lebendig, erw\u00e4rmt und befruchtet; welch eine pl\u00f6tzliche Ruhe, welche Leichtigkeit, welche Vers\u00f6hnung, welch inneres heiliges Feuer, welch warme Tr\u00e4nen f\u00fcr die S\u00fcnden... Ah! Warum vers\u00e4umen wir es oft, unser Herz dem Herrn zuzuwenden! Wie viel Frieden und Trost verbirgt er immer f\u00fcr uns!
Der Heilige Gerechte Johannes von Kronstadt (1829-1908).<\/p>\n
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Das Gebet bis zum letzten Atemzug ist mit einem harten Kampf verbunden.
Der ehrw\u00fcrdige Agathon von \u00c4gypten (5. Jh.)<\/p>\n
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Wie in der Antike, so ist auch heute die Aus\u00fcbung des Gebets f\u00fcr alle m\u00f6glich und sogar notwendig; durch das Gebet werden alle Dinge erlangt, auch das Gebet selbst, und deshalb ist es niemals notwendig, es aufzugeben.<\/p>\n
Mit Selbstbeherrschung zu beten, liegt in unserem Willen; aber mit Vers\u00f6hnung zu beten, h\u00e4ngt von Gott ab.<\/p>\n
Wenn du die Fr\u00fcchte und die Vollkommenheit des Gebets nicht ganz erreichst, ist es gut, wenn du auf dem Weg dahin vergehst.
Der ehrw\u00fcrdige Josef von Optina (1837-1911).<\/p>\n
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Sich zu zwingen und zu beten, ist ein sehr notwendiges Kunstst\u00fcck beim Gebet.<\/p>\n
Der Feind bringt verschiedene Gedanken ins Spiel, um die Unklugen zu verwirren, indem er sagt, das Gebet erfordere Konzentration, Demut usw., und wenn es das nicht tue, ver\u00e4rgere es nur Gott; einige h\u00f6ren auf diese Argumente und geben das Gebet zum Vergn\u00fcgen des Feindes auf... Man sollte den verlockenden Gedanken keine Beachtung schenken, man sollte sie weit von sich weisen und ohne Verlegenheit die Arbeit des Gebets fortsetzen. Auch wenn die Fr\u00fcchte dieser Arbeit nicht wahrnehmbar sind, auch wenn der Mensch keine spirituellen Verz\u00fcckungen, Freuden usw. erf\u00e4hrt, so kann das Gebet doch nicht unt\u00e4tig bleiben. Es verrichtet im Stillen seine Arbeit....
Der M\u00f6nch Barsonophy von Optina (1845-1913).<\/p>\n
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Es ist falsch zu sagen, dass das Gebet leicht ist, dass das Gebet eine Freude ist. Nein, das Gebet ist ein Kunstst\u00fcck. Die heiligen V\u00e4ter sagen, wenn ein Mensch leicht und mit Freude betet, dann betet nicht er selbst, sondern der Engel Gottes betet mit ihm, und das ist gut f\u00fcr ihn. Wenn das Gebet nicht gut geht, wenn du m\u00fcde bist, wenn du schlafen willst, wenn du nicht beten willst, aber du betest trotzdem, dann ist dein Gebet Gott lieb, denn dann betest du selbst, du arbeitest f\u00fcr Gott, Er sieht deine Arbeit und freut sich \u00fcber deine M\u00fche, diese Arbeit f\u00fcr Ihn.
Hl. Seraphim (Swesdinski), Bischof von Dmitrow (1883 - 1937).<\/p>\n
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Wir S\u00fcnder k\u00f6nnen nicht st\u00e4ndig in einem brennenden, feurigen Verlangen nach Gott sein. Das muss uns nicht peinlich sein. Denken Sie an die Witwe, die zwei Scherflein gab. Es ist so wenig, dass wir in unserer weltlichen Art die zwei Scherflein wegwerfen w\u00fcrden: Was n\u00fctzen sie uns? Andere gaben viel, aber Christus sagte, dass die kleine Gabe der Witwe gr\u00f6\u00dfer war als alle anderen, denn sie gab alles, was sie hatte. Seid also nicht beunruhigt, dass ihr keine Lust zum Beten habt, dass ihr keine Reue empfindet.<\/p>\n
Tut, tut das \u00c4u\u00dfere, denn das \u00c4u\u00dfere h\u00e4ngt von euch ab, aber das Innere h\u00e4ngt nicht von euch ab. Aber f\u00fcr die \u00e4u\u00dferen Dinge wird dir der Herr die inneren Dinge geben.
Der Heilige M\u00e4rtyrer Sergius Mechev (1892-1941).<\/p>\n
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Gebt das Gebet nicht auf, wenn der Feind euch unempfindlich macht; wer sich im Gebet dr\u00e4ngt, wenn seine Seele trocken ist, ist h\u00f6her als der, der mit Tr\u00e4nen betet.
Szyyigumen Savva aus dem Pskov-Pechersk-Kloster (20. Jahrhundert).<\/p>\n
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Werdet nicht schwach im Gebet. Es ist f\u00fcr den Geist dasselbe wie der Atem f\u00fcr den K\u00f6rper.
Der heilige Theophanes, der Einsiedler von Wyschensk (1815-1894).<\/p>\n
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Das Gebet ist der Atem des geistigen Menschen. So wie der leibliche Mensch mit seinem Atem die ihn umgebende Luft anzieht und von ihr Lebenskraft und St\u00e4rke einatmet, so \u00f6ffnet sich die Seele durch das Gebet dem \u00fcberall gegenw\u00e4rtigen Geist Gottes und empf\u00e4ngt von ihm geistiges Leben und Kraft.
Der heilige Philaret, Metropolit von Moskau (1867).<\/p>\n
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Wenn der Mensch sich nicht zur Arbeit zwingt, wird er die Gnade verlieren, aber wenn er seinen Willen zeigt, wird die Gnade ihn lieben und ihn nicht verlassen.
Der ehrw\u00fcrdige Silouan von Athos (1866-1938).<\/p>\n
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