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M\u00fcnchen, 30. Januar \/ 12. Februar 2019. Das Konzil der drei Heiligen: Johannes Chrysostomus, Gregor der Theologe und Basilius der Gro\u00dfe<\/p>\n
M\u00fcnchen, 30. Januar \/ 12. Februar 2019.
Das Konzil der drei Heiligen: Johannes Chrysostomus, Gregor der Theologe und Basilius der Gro\u00dfe<\/p>\n
Eure Eminenzen,<\/p>\n
Eure Eminenzen!<\/p>\n
Als Erzbischof der Russisch-Orthodoxen Di\u00f6zese Berlin und Deutschland (ROCOR) m\u00f6chte ich mit diesem Brief schweren Herzens unsere Sicht und die Position unserer Di\u00f6zese in Bezug auf die aktuellen Ereignisse in der orthodoxen Welt erl\u00e4utern.<\/p>\n
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Wir sehen in der Anerkennung der neuen pseudokirchlichen Struktur in der Ukraine und der Herausgabe eines Tomos \u00fcber ihre Autonomie durch den Patriarchen von Konstantinopel einen Schritt, der zu viel Verlegenheit, Leid und Zwietracht f\u00fchren wird, und zwar f\u00fcr viele Jahre.<\/p>\n
Das erkl\u00e4rte Ziel des Patriarchats von Konstantinopel, die Einheit der Kirche in der Ukraine herzustellen, wurde nicht erreicht. Im Gegenteil, es ist auf die Spitze getrieben worden. Der Graben zwischen den orthodoxen Gl\u00e4ubigen in der Ukraine wurde nicht nur vertieft und ihre Trennung gefestigt, sondern, wie sich jetzt herausstellt, auch noch vergr\u00f6\u00dfert, verursachte eine tektonische Verschiebung innerhalb der gesamten orthodoxen Kirche.<\/strong> Durch einseitiges Handeln wurden die Beziehungen zwischen den Kirchen in unserer orthodoxen Familie gest\u00f6rt. Die Folgen werden uns noch lange Zeit begleiten.<\/p>\n Unterdessen gibt die kirchliche Situation in der Ukraine zunehmend Anlass zur Sorge. Die kanonische ukrainisch-orthodoxe Kirche unter der Leitung ihres von allen lokalen orthodoxen Kirchen anerkannten Primas, Seiner Seligkeit Onufry, Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine, wird per Gesetz gezwungen, ihren Namen zu \u00e4ndern. Ziel ist es, alle Kirchengemeinden zu zwingen, sich neu zu registrieren und alle Vereinbarungen und Vertr\u00e4ge zwischen staatlichen und kirchlichen Strukturen zu revidieren. (Stellen wir uns vor, die deutsche Regierung w\u00fcrde die r\u00f6misch-katholische Kirche in Deutschland auffordern, eine offizielle Umbenennung vorzunehmen, und der Name \"R\u00f6misch-katholische Kirche\" w\u00fcrde an eine neue, neu geschaffene Organisation vergeben werden). Wenn die Kirche sich weigert, sich umbenennen zu lassen - was logisch w\u00e4re, da Organisationen unter normalen Umst\u00e4nden ihren Namen selbst w\u00e4hlen und ihn nicht vom Staat erhalten -, dann muss sie mit den unvorhersehbaren - sicherlich \u00e4u\u00dferst negativen - Folgen des Verlusts ihres Status als juristische Person rechnen.<\/p>\n Gleichzeitig werden Bisch\u00f6fe und Priester zum Sicherheitsdienst der Ukraine (SBU) vorgeladen, sind gezwungen, die kanonische ukrainisch-orthodoxe Kirche zu verlassen und sich einer neuen Struktur anzuschlie\u00dfen.<\/strong> Kl\u00f6ster werden vom Staat unterdr\u00fcckt: Sie sind von der \u00dcbergabe an Dritte bedroht. Das gilt nicht zuletzt f\u00fcr die beiden traditionsreichen und weltber\u00fchmten Kl\u00f6ster Kiew-Pechersk und Pochaev Lavras (unser Kloster in M\u00fcnchen ist der Erbe der Pochaev-Tradition). Die vorgeschlagenen neuen Gesetze (Nr. 5309 und Nr. 4128) zielen darauf ab, sie wegzunehmen und auf andere zu \u00fcbertragen. Dar\u00fcber hinaus, da Als Folge des sowjetischen Erbes geh\u00f6ren Kl\u00f6ster und Kirchen noch immer dem Staat und nicht der Kirche,<\/strong> Sie versucht nun, die \"Nutzer\" nach ihren eigenen Zielen zu definieren, ohne dabei die wahre Kontinuit\u00e4t zu ber\u00fccksichtigen. Im Vorgriff auf die Ereignisse wurde eine Einsch\u00fcchterungskampagne gestartet: Bereits am 29.11.2018 wurden Durchsuchungen in den Geb\u00e4uden durchgef\u00fchrt, die der Zust\u00e4ndigkeit des Vikars der Kiew-Pechersker Lawra, Metropolit Pavlo, unterliegen. Am 05.12.2018 folgten \u00e4hnliche \"Besuche\" in den Di\u00f6zesanb\u00fcros in Zhytomyr, Korosten und Ovruch. Radikale \u00fcbernehmen die Gottesh\u00e4user. Diejenigen, die fr\u00fcher in ihnen gebetet haben, werden vertrieben und sind gezwungen, in Privath\u00e4usern zu beten. Ich habe bereits in meiner Weihnachtsbotschaft betont, dass diese Politik der Einsch\u00fcchterung jegliche Illusionen unter Christen und Menschen guten Willens im Allgemeinen zerstreuen sollte.<\/p>\n Es gibt kaum einen sch\u00e4dlicheren Pr\u00e4zedenzfall f\u00fcr die Gesamtheit der Orthodoxie - es sei denn, die orthodoxen Kirchen lehnen diesen Akt scharf ab und schaffen damit Eindeutigkeit. Der Anfang der 1990er Jahre zun\u00e4chst von der klerikalen W\u00fcrde abgesetzte und dann sogar anathematisierte, sich aber selbst \"Patriarch\" nennende Filaret (Denisenko) - dessen Absetzung vom Patriarchat von Konstantinopel und pers\u00f6nlich von Patriarch Bartholom\u00e4us - fast 30 Jahre sp\u00e4ter - wiederholt anerkannt und best\u00e4tigt wurde \"wiederhergestellt\" (wenn auch nicht als \"Patriarch\"; es ist jedoch bezeichnend, dass Denysenko selbst \u00f6ffentlich zusammen mit Pr\u00e4sident Petro Poroschenko noch ausschlie\u00dflich als \"Patriarch\" auftritt). Die so genannte \"Restauration\" hat ihre eigenen Konsequenzen: Sie gilt schlie\u00dflich f\u00fcr alles nicht-kanonische Weihen von \"Bisch\u00f6fen\" und \"Priestern\"<\/strong>die unter Missachtung der von allen orthodoxen Ortskirchen gemeinsam anerkannten Verbote durchgef\u00fchrt wurden. Und pl\u00f6tzlich werden ung\u00fcltige Chiarotonien g\u00fcltig! Was ist das f\u00fcr eine Verh\u00f6hnung des gesunden Menschenverstandes?<\/strong> Es ist ein Bruch mit den Regeln, die uns von den Heiligen V\u00e4tern \u00fcberliefert wurden. Es ist ein Schlag ins Gesicht der orthodoxen Schwesterkirchen, f\u00fcr die sobornost basis<\/strong> - gegenseitige Anerkennung von Verwaltungsakten! All dies \u00f6ffnet die T\u00fcr zum Chaos. Dasselbe gilt f\u00fcr die Anerkennung von Makarius Maletich, der nie zum Bischof geweiht wurde. Au\u00dferdem wurde er bereits 1989 vom damals legitimen Metropoliten Filaret (Denisenko) von Kiew verboten, hat sich aber der \"Autonomie\" gebeugt. Soll sich nun die gesamte Orthodoxie einer solchen \"Autonomie\" und \"Unabh\u00e4ngigkeit\" unterwerfen und sie zur Norm machen?<\/p>\n Was ist der politische Druck, um die Anerkennung zu erreichen, so antikanonisch und destruktiv? Diese Nachricht erreichte uns aus dem georgischen Patriarchat: Der Leiter des Pressedienstes des Patriarchats, Erzpriester Andria Jagmaidze, nannte es \"inakzeptabel\", dass Die orthodoxe Kirche Georgiens steht unter Druck<\/strong> durch bestimmte einheimische Politiker und Nichtregierungsorganisationen. \"Es wird st\u00e4ndig Druck auf unsere Kirche und unseren Klerus ausge\u00fcbt, die neue Kirche in der Ukraine anzuerkennen\", sagte er. - Ein Abweichler wird sofort der Russophilie bezichtigt.\" (22.01.2019 \u0433.)<\/p>\n Dies sind die Wege, auf denen das neue pseudo-kirchliche Struktur in der Ukraine<\/strong>. Leider gibt es keine andere Definition f\u00fcr seine Haltung gegen\u00fcber dem derzeitigen ukrainischen Staat als Unterw\u00fcrfigkeit. Ihr \"Primas\" erhielt offiziell den alten Titel \"Gesegneter Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine\", als ob es kanonisch w\u00e4re, diesen Titel zu tragen, Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine, Der selige Onuphrius mit seinen 95 Bisch\u00f6fen, 258 Kl\u00f6stern (4.501 M\u00f6nche und Nonnen) und mehr als 12.000 Pfarreien, die von 11.421 Priestern und 988 Diakonen betreut werden.<\/strong> pl\u00f6tzlich in Luft aufl\u00f6sen, und zwar nicht nur so, als w\u00e4ren sie gar keine Ukrainer, sondern sogar so, als h\u00e4tten sie nie existiert. In unseren Augen handelt es sich um eine Art Etikettenschwindel. Ein noch nie dagewesener Skandal!<\/p>\n Es ist erstaunlich, wie sehr dies alles in Europa ignoriert wird,<\/strong> die sich einer Politik der Verteidigung der Menschenrechte r\u00fchmt. Man ist sich hier einig: \"Es gab keine ukrainische Kirche, endlich gibt es eine, und Moskau ist w\u00fctend!\" Diese Verzerrung der Realit\u00e4t hat nichts mit der Wahrheit zu tun. An dieser Stelle sei angemerkt: Warum hat es in Europa seit 1945 keinen Krieg mehr gegeben? Weil das gegenseitige Verst\u00e4ndnis zwischen den V\u00f6lkern zielstrebig aufgebaut wurde. Frieden wird nicht durch eine Politik der Diskriminierung und der radikalen Spaltung von V\u00f6lkern erreicht,<\/strong> die jetzt in der Ukraine erzwungen werden, und auch die Kirche wird in diesen Prozess hineingezogen.<\/p>\n Nat\u00fcrlich haben diese Ereignisse - zu unserem gr\u00f6\u00dften Bedauern - die Orthodoxie in Deutschland tief verletzt. Es ist nicht hinnehmbar, dass die Gemeinden der ROC-MP in Deutschland und die Gemeinden der ROCOR als autonomer Teil der Russischen Orthodoxen Kirche die Augen verschlie\u00dfen und so weiterleben, als ob nichts geschehen w\u00e4re. Ist es in diesem Umfeld akzeptabel, nach dem Prinzip \"business as usual\" zu handeln?<\/p>\n Welche Position sollte die Kirche jetzt im Hier und Jetzt einnehmen? Welche Fahne sollte gehisst werden?<\/p>\n Die Orthodoxie in Deutschland wurde durch die Bischofsversammlung (OBKD) einheitlich vertreten - das ist wertvoll, daran haben wir viele Jahre gemeinsam mit unseren orthodoxen Br\u00fcdern und Schwestern gearbeitet. Und wir glauben nach wie vor, dass die Einheit der Orthodoxie in der Diaspora eine gute Perspektive hat und in manchen Bereichen der einzig m\u00f6gliche Weg ist. Gemeinsam m\u00fcssen wir zum deutschen Staat stehen, zu seinen allgemeinen und lokalen Strukturen. Das Erreichte wird leiden, wenn die gegenw\u00e4rtige Entwicklung weitergeht (vgl. Stellungnahme unseres Di\u00f6zesanrates vom 25.09.2018).<\/p>\n Aber Es w\u00e4re nicht fair, ein Spiel in gutem oder schlechtem Glauben zu machen.<\/strong>Als ob wir nicht besorgt w\u00e4ren \u00fcber die zerst\u00f6rerische Kirchenpolitik der derzeitigen staatlichen Beh\u00f6rden in der Ukraine und die unbr\u00fcderlichen Aktionen des Patriarchats von Konstantinopel, die die Offensive der offiziellen Beh\u00f6rden in der Ukraine anheizen.<\/p>\n Leider hat Seine Eminenz, Metropolit Augustinus, als Mitglied des Heiligen Synods des Partiarchats von Konstantinopel, seine Unterschrift unter den unseligen \"Tomos\" gesetzt und damit gezeigt, dass er diese negative Entwicklung zumindest klaglos hinnimmt.<\/p>\n Mit Schmerz im Herzen haben wir beschlossen die Zusammenarbeit aussetzen<\/strong> Vertreter unserer Di\u00f6zese in allen Gremien der Versammlung der orthodoxen Bisch\u00f6fe in Deutschland, die von Geistlichen geleitet werden, die dem Patriarchat von Konstantinopel unterstellt sind. Insbesondere werden vor\u00fcbergehend keine Vertreter mehr in die Theologie- und Bildungskommission entsandt. Auch unsere Teilnahme an den Sitzungen der Versammlung muss bis auf Weiteres entfallen.<\/p>\n Dar\u00fcber hinaus sind wir verpflichtet, darauf hinzuweisen, dass. Es besteht ein Unterschied zwischen dem Standpunkt des Patriarchats von Konstantinopel, das seit 1922 eine neue Theorie verk\u00fcndet, wonach die gesamte orthodoxe Diaspora ihm unterstellt ist oder bald unterstellt werden soll, und dem Standpunkt aller anderen orthodoxen Ortskirchen, die diese Monopolanspr\u00fcche nie und nirgends anerkannt haben.<\/strong> und die auf traditionellen orthodoxen Dialog- und Kathedralstrukturen beharren. Uns ist klar, dass durch die politische Krise in der Ukraine der Widerspruch innerhalb der Orthodoxie, den wir als Russische Kirche im Ausland als Folge der Revolution von 1917 jahrzehntelang erleben mussten, wieder - in anderer Form - zum Vorschein kommt. Aber auch etwas anderes ist uns klar, n\u00e4mlich dass Die Kirche Christi sollte nicht als Werkzeug im Rahmen geopolitischer Interessen dienen,<\/strong> sondern ist aufgerufen, in einer Krisensituation einen offenen innerkirchlichen Dialog zu f\u00fchren.<\/p>\n Wir sind der festen \u00dcberzeugung, dass der Informations- und Meinungsaustausch unter den orthodoxen Hierarchen in Deutschland - bei aller Zur\u00fcckhaltung - weiterhin notwendig ist. Wir schlagen daher vor, einen solchen Dialog zu etablieren, aber bewusst in einer anderen Form, d.h. in einem anderen organisatorischen Format als bisher, und ihn so lange aufrechtzuerhalten, bis grundlegende Fragen und Positionen in der Struktur der orthodoxen Diaspora gekl\u00e4rt sind. Ein solcher scheinbar unverbindlicher, aber offener und positiver Dialog wurde von der deutschen Di\u00f6zese der ROCOR in den Jahren 1993-1997 mit den Vertretern des Moskauer Patriarchats in diesem Land initiiert. Letztlich war es dieser Ansatz, das Prinzip des freien und breiten Gespr\u00e4chs, das gegen alle Widerst\u00e4nde zur Unterzeichnung der \"Akte \u00fcber die kanonische Gemeinschaft\" (17.05.2007 in Moskau) f\u00fchrte. Hier wurde die wahre und kathedrale Einheit der Orthodoxie manifestiert. Auch heute bem\u00fchen wir uns um ein solches harmonisches Gleichgewicht - das nun leider zerbrochen ist. Ich w\u00fcnsche mir, dass ein solcher Ansatz unter Beteiligung der derzeit in unserem Land t\u00e4tigen Hierarchen, Kleriker und Laien mit der Zeit gute Fr\u00fcchte tragen wird.<\/p>\n Mit dieser Hoffnung auf unseren Herrn und Heiland verbleibe ich in der Liebe Christi br\u00fcderlich Ihr<\/p>\n MARK, <\/strong> M\u00fcnchen, 30. Januar \/ 12. Februar 2019 Das Konzil der drei Heiligen: Johannes Chrysostomus, Gregor der Theologe und Basilius der Gro\u00dfe Eure Eminenzen, Eure Eminenzen! Als Erzbischof der Russisch-Orthodoxen Eparchie von Berlin und Deutschland (ROCOR) m\u00f6chte ich mit diesem Brief schweren Herzens unsere Sicht und die Position unserer Di\u00f6zese in Bezug auf die aktuellen Ereignisse in der orthodoxen Welt erl\u00e4utern. <\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":18493,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-18494","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sovetuem-pochitat"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18494"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18494\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18493"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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