![\"197305.p\"](\"https:\/\/nadegda.de\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/197305.p.jpg\")
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\"Zu jener Zeit aber erschien ihm ein Engel des Herrn, der ihn bei der Hand nahm und sagte: \"Glaube an die geschriebenen Worte, und du wirst sehen, dass sie sich erf\u00fcllen...\"<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n Was ist die geistige Bedeutung des Festes der Reinigung? Warum wurde die Begegnung des \u00e4lteren Simeon mit dem Jesuskind zu einem gro\u00dfen christlichen Fest? <\/p>\n Hieromonk Job (Gumerov) antwortet:<\/p>\n Das Ereignis, das den Anlass f\u00fcr die Zweihundertjahrfeier bildete, ist geistig mehrdimensional. Das russische Wort f\u00fcr Begegnung vermittelt nicht die Hauptbedeutung des kirchenslawischen Begriffs der Begegnung. Gew\u00f6hnlich trifft man Gleiche. \"Und hier\", so bemerkte Metropolit Veniamin (Fedchenkov), \"ist das slawische Wort 'Mediation' angemessener, denn es spricht von der Begegnung des Kleinen mit dem Gro\u00dfen, von der Begegnung der Menschen mit Gott\" (Briefe \u00fcber die Zw\u00f6lf Gro\u00dfen Feste, M., 2004, S. 170-171). Das Ereignis im Jerusalemer Tempel hat eine besondere Bedeutung. Der g\u00f6ttliche Gesetzgeber selbst, der vor jeder Kreatur geboren wurde (Kol 1,15) und der Erstgeborene der Jungfrau (Mt 1,25), wird Gott als Geschenk dargebracht.<\/p>\n Diese symbolische Handlung ist wie der Beginn jenes Dienstes, der auf Erden mit einem gro\u00dfen Ereignis endet: Der menschgewordene Gottessohn opfert sich dem Vater ganz auf f\u00fcr die Erl\u00f6sung der Menschheit, der er zuvor in der Person des heiligen Gerechten Simeon begegnet war. Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor dem Angesicht aller V\u00f6lker bereitet hast, ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Herrlichkeit deines Volkes Israel (Lk 2,30-32). Dieser Dankgesang geht in Gedanken und Ausdruck auf einige Stellen des Buches Jesaja zur\u00fcck: Und es wird geschehen an jenem Tag: Zu der Wurzel Isais, die den V\u00f6lkern ein Banner ist, werden sich die Heiden wenden, und seine Ruhe wird Herrlichkeit sein (Jesaja 11,10). Isaias war der Vater von K\u00f6nig David. Die Wurzel Isais ist also der erwartete Messias-Christus, der Sohn Davids (siehe Matth\u00e4us 1,1), der, wie die zweitausendj\u00e4hrige Geschichte gezeigt hat, das Zeichen des Streitbaren sein wird. Dieses Zeichen wird die Menschen in Gl\u00e4ubige und Ungl\u00e4ubige spalten, in solche, die das Licht geliebt haben, und solche, die die Finsternis gew\u00e4hlt haben. \"Was ist dieses Zeichen des Streites? - Das Zeichen des Kreuzes, das von der Kirche als das Heil des Universums anerkannt wird\" (Johannes Chrysostomus).<\/p>\n Die Begegnung zwischen Gott und Mensch, die zum ersten Mal im Tempel in Jerusalem stattfand, sollte ein pers\u00f6nliches Ereignis f\u00fcr jeden Menschen sein. Der Weg des Heils muss f\u00fcr jeden mit der Begegnung mit Jesus Christus als seinem pers\u00f6nlichen Erl\u00f6ser beginnen. Solange eine solche Begegnung nicht stattfindet, bleibt der Mensch in der Finsternis und im Schatten des Todes (vgl. Matth\u00e4us 4,16).<\/strong><\/p>\n Am vierzigsten Tag nach der Geburt des Kindes fand eine weitere Begegnung zwischen der Kirche des Alten Testaments und der Kirche des Neuen Testaments statt. Die gesamte Erz\u00e4hlung des Evangeliums ist von dem Motiv der genauen Erf\u00fcllung des mosaischen Gesetzes durchdrungen: die in Levitikus vorgeschriebene vierzigt\u00e4gige Reinigungszeit (vgl. 12,2-4), die Weihe des erstgeborenen Sohnes an Gott (vgl. Num 3,13), die symbolische Erl\u00f6sung von ihm (Ex 13,13). Es ist jedoch leicht zu erkennen, dass der geistliche Kern des beschriebenen Ereignisses vollst\u00e4ndig auf die neutestamentliche Geschichte \u00fcbertragen wird. Jetzt (Lk. 2: 29) bedeutet, dass die Zeit des von vielen Generationen erwarteten Kommens des Messias gekommen ist. Der heilige Gerechte Simeon spricht vom Auszug aus dieser Welt (das Verb loslassen steht in den griechischen und slawischen Texten im Pr\u00e4sens). Die inspirierte Rede des \u00e4lteren Simeon ist voll des Lobes und des Dankes an Gott f\u00fcr die Erf\u00fcllung der Bedingungen der Verhei\u00dfung. Nach der heiligen theotokischen Tradition stellte der heilige Prophet Zacharias, der Vater des heiligen Johannes des T\u00e4ufers, die heilige Jungfrau, die nach dem Gesetz kam, um den Ritus zu erf\u00fcllen, nicht an den Platz der Frauen, die zur Reinigung kamen, sondern an den Platz der Jungfrauen (Frauen, die Ehem\u00e4nner hatten, durften dort nicht stehen). Und als die Schriftgelehrten und Pharis\u00e4er sich zu entr\u00fcsten begannen, verk\u00fcndete Zacharias, dass diese Mutter auch nach der Geburt Jungfrau und rein blieb: \"Deshalb habe ich diese Mutter nicht von dem f\u00fcr Jungfrauen bestimmten Platz entfernt, denn sie ist \u00fcber alle Jungfrauen erhaben.<\/p>\n Die dritte Begegnung ist rein pers\u00f6nlicher Natur. F\u00fcr den \u00e4lteren Simeon war der Tag gekommen, auf den er schon ungew\u00f6hnlich lange gewartet hatte. Ihm war versprochen worden, den Retter der Welt zu sehen, der von der Jungfrau Maria geboren wurde. Der gerechte Simeon, der sich durch seine au\u00dferordentliche Gelehrsamkeit, seine Weisheit und seine Kenntnis der g\u00f6ttlichen Schriften auszeichnete, arbeitete in den 80er Jahren des dritten Jahrhunderts v. Chr. zusammen mit 72 \u00dcbersetzern auf der Insel Pharos in Alexandria an der \u00dcbersetzung der B\u00fccher des Alten Testaments vom Hebr\u00e4ischen ins Griechische. Bei der \u00dcbersetzung des Buches Jesaja stie\u00df er auf die Worte: \"Die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn im Mutterleib geb\u00e4ren\" (Jesaja 7,14). Als er sie las, zweifelte er, denn er hielt es f\u00fcr unm\u00f6glich, dass eine Frau ohne Mann einen Sohn geb\u00e4ren k\u00f6nnte. Simeon nahm ein Messer und wollte diese Worte in die Schriftrolle kritzeln und das Wort \"Jungfrau\" durch das Wort \"Frau\" ersetzen. Aber da erschien ihm ein Engel des Herrn, der ihn bei der Hand nahm und sagte: \"Glaube an die geschriebenen Worte, und du selbst wirst ihre Erf\u00fcllung sehen, denn du wirst den Tod nicht sehen, bevor du Christus, den Herrn, gesehen hast, der von einer reinen Jungfrau geboren wurde.\" Nachdem er den Worten des Engels geglaubt hatte, erwartete der \u00e4ltere Simeon sehns\u00fcchtig die Ankunft Christi in der Welt und f\u00fchrte ein rechtschaffenes und untadeliges Leben. Nach der \u00dcberlieferung wurde dem \u00e4lteren Simeon im 360. Lebensjahr ein gesegneter Tod zuteil. Seine heiligen Reliquien wurden unter Kaiser Justin dem J\u00fcngeren (565-578) nach Konstantinopel \u00fcberf\u00fchrt und im chalkopratischen Tempel in der Seitenkapelle des heiligen Apostels Jakobus aufgebahrt.<\/p>\n Das Gebet des heiligen Simeon des Ordensmannes (Nun lass Deinen Diener gehen, Herr) wird bei jeder Vesper gesungen (an Festtagen) oder gelesen (w\u00e4hrend des ganzt\u00e4gigen Gottesdienstes), so dass der vergehende Tag jeden Gl\u00e4ubigen an den Abend seines Lebens erinnert, der mit dem Abschied von diesem irdischen Leben enden wird. Es ist notwendig, ein Leben des Friedens mit Gott und der Erf\u00fcllung der Gebote des Evangeliums zu f\u00fchren, damit wir wie der heilige Simeon den endlosen hellen Tag im Himmelreich freudig begr\u00fc\u00dfen k\u00f6nnen.<\/p>\n 14. Februar 2008.<\/p>\n <\/p>\n Hieromonk Job (Gumerov):<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":20573,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-20574","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sovetuem-pochitat"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20574\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20573"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}