{"id":21,"date":"2009-12-07T03:00:00","date_gmt":"2009-12-07T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nadegda.de\/2009\/12\/07\/2007\/"},"modified":"2024-06-10T12:53:09","modified_gmt":"2024-06-10T09:53:09","slug":"arhiv-novostej-2007","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nadegda.de\/de\/material\/prihodskie-novosti\/arhiv-novostej-2007\/","title":{"rendered":"Nachrichten Archiv 2007"},"content":{"rendered":"

Wir feiern ein Jahrzehnt der Gemeinschaft (Ereignisse des Jahres 2007)<\/span> <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/b><\/span>
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Der genaue Termin f\u00fcr unser Jahrzehnt ist der 5. Oktober<\/strong><\/span>Die Feier wurde auf den 1. November verlegt, aber da dies auch die Zeit der Herbstferien und des Lagers war. An diesem Tag feiern die Katholiken Allerheiligen, und in unserem Land ist es ein gew\u00f6hnlicher freier Tag. Deshalb konnten viele Mitglieder der Gemeinde Wupertal zu uns kommen. Viele Mitglieder der Gemeinde Wupertal konnten uns besuchen, ebenso wie die Priester Pater Joachim aus Bonn, Pater Boris aus dem Saarland. Pater Joachim aus Bonn, Pater Boris aus Bad Ems und Subdiakon Nicholas Thon aus D\u00fcsseldorf.<\/span><\/p>\n

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Wie es sich f\u00fcr ein kirchliches Fest geh\u00f6rt, begann es mit der G\u00f6ttlichen Liturgie, die vom Rektor, Pater Leonid, geleitet wurde. Leonid, begleitet von Pfr. Vadim und den G\u00e4sten. Am Ende der Liturgie wurde all denen gedankt, die aktiv am Leben der Gemeinschaft beteiligt sind, und es wurden Geschenke \u00fcberreicht. Vor allem den Gr\u00fcndern - Pater Leonid und Ipod. Leonid und Ipod. Nikolai Ton, deren Autorit\u00e4t in der griechisch-orthodoxen Gemeinde uns den Weg f\u00fcr die Durchf\u00fchrung von Gottesdiensten in der griechischen Kirche in Dortmund geebnet hat. Dortmund. Mehr als sechs Jahre lang haben wir die Gastfreundschaft der griechischen Br\u00fcder und von Pater Telemachos Margaritis, dem Rektor, genossen.<\/span><\/p>\n

Denkw\u00fcrdige Geschenke, vor allem B\u00fccher, wurden fast 40 Gemeindemitgliedern \u00fcberreicht, allen voran denjenigen, die seit der Gr\u00fcndung in der Gemeinde t\u00e4tig sind: Vadim Abramov, der fr\u00fchere Vorsteher der Gemeinde (in den ersten sieben Jahren), Tatiana Zhdan, unsere Ikonenmalerin, und Ljudmila Geiger, unsere st\u00e4ndige Regentin, sowie viele andere - Prosphora-M\u00e4dchen, S\u00e4ngerinnen, Versch\u00f6nerungsarbeiterinnen, Bauarbeiterinnen, Lehrerinnen.<\/span><\/p>\n

Bei der Mahlzeit waren die Wuppertaler sehr aktiv: Sie \u00fcberreichten der ganzen Gemeinde ein gro\u00dfes Brot, und jeder Teilnehmer des Festmahls erhielt ein kunstvolles Geb\u00e4ck, manchmal mit pers\u00f6nlichen W\u00fcnschen versehen.<\/span><\/p>\n

Nach einem abwechslungsreichen Mittagessen wurde das Fest mit einem Konzert fortgesetzt. Die Kleinen unter der Leitung von Alla Zhmudenko gaben uns Lieder und Gedichte zum Besten. Matuschka Elena Yustus und ihre Kinder erfreuten die Gemeinde mit Gedichten und russischen Volkst\u00e4nzen. Jugendliche und junge Leute f\u00fchrten das St\u00fcck \"Wer baut den Tempel des Herrn\" auf, dessen Leitmotiv darin bestand, dass der Tempel Gottes mit sauberen H\u00e4nden, in Freundschaft, Liebe und Harmonie gebaut und versch\u00f6nert werden muss.<\/span><\/p>\n

Der Chor unter der Leitung von Ludmila Geiger sang mehrere geistliche Lieder. Die festliche Aktion endete mit einem musikalischen Geschenk aus dem Wupertal, nicht ohne W\u00fcnsche: \"Wie es sich f\u00fcr Freunde geh\u00f6rt, teilen wir alles\". Sie w\u00fcnschten sich scherzhaft nicht nur die Minister, sondern auch die R\u00e4umlichkeiten, den Bus und vieles mehr. Mit diesem Lied wurden die geistigen und materiellen Errungenschaften der Dortmunder gefeiert, die auch ohne Aufforderung an die Wuppertaler weitergegeben werden.<\/span><\/p>\n

Man kann mit Sicherheit sagen, dass der Urlaub ein Erfolg war.<\/span><\/p>\n

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13.07.2007<\/b><\/span><\/p>\n

Das III. Internationale Seminar der europ\u00e4ischen Regenten fand vom 18. bis 28. Juni 2007 in Balve statt. <\/b><\/span><\/p>\n

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\u00a0Ein solch gro\u00dfes und zweifellos wichtiges Ereignis f\u00fcr die orthodoxen Gemeinden in Westeuropa wurde seit Oktober 2006 vorbereitet. Das leitende Gremium war der Koordinierungsrat, dem angeh\u00f6rten: unser Rektor Pater Leonid, Matuschka Maria Batova aus Z\u00fcrich, Evgeny Sergeyevich Kustovsky - Leiter der Moskauer orthodoxen Regentenkurse, sowie die Leiterin unserer Gemeinde, Elena Poveshchenko, und Priester Fedor Justus.<\/span><\/p>\n

Matuschka Maria war mit der Erstellung eines speziellen Internetprojekts http:\/\/eurokliros.org\/ besch\u00e4ftigt, in dem der Zweck und das Arbeitsprogramm des Seminars im Detail erl\u00e4utert wurden. Evgeny Sergeevich stellte das Programm zusammen und bereitete das Schulungsmaterial vor. Pater Leonid, Pater Fedor und P. P. Leonid, P. Fedor und P. Elena Poveshchenko bereiteten alles Notwendige vor, damit das Seminar so effektiv wie m\u00f6glich durchgef\u00fchrt werden konnte. Sie mussten einen Veranstaltungsort f\u00fcr das Seminar finden, Informationen an alle orthodoxen Gemeinden in Deutschland schicken, die Seminarteilnehmer registrieren, bei der Beantragung von Visa helfen, die Teilnehmer zum Veranstaltungsort transportieren und vieles mehr. Es war auch notwendig, f\u00fcr die Lebensbedingungen und alle Arten von Bed\u00fcrfnissen zu sorgen, die im Laufe der Arbeit entstehen k\u00f6nnten.<\/span><\/p>\n

Der Veranstaltungsort des 3. Seminars war eine Touristenbasis in der N\u00e4he des Bahnhofs Sans Souci im malerischen Sauerland, eine halbe Stunde Fu\u00dfweg von der gem\u00fctlichen und sch\u00f6nen Stadt Balve entfernt, wo sich die alte Kirche St. Vlasius befindet. Seminarteilnehmer aus Frankreich, Norwegen, Schweden, Spanien, England, Litauen, Holland und Finnland reisten dorthin.<\/span><\/p>\n

Eine Gruppe von K\u00f6chinnen und K\u00f6chen unter der Leitung der \"K\u00f6chin\" Ludmila Vesper wurde gegr\u00fcndet, um das Wichtigste im Leben der Seminaristen zu gew\u00e4hrleisten - das Essen. Diese Gruppe arbeitete oft 12 Stunden am Tag und legte ihre Seele f\u00fcr ihre Nachbarn nieder.<\/span><\/p>\n

Pater Fedor und Elena Poveshchenko waren st\u00e4ndig auf Einkaufstour und versuchten unerm\u00fcdlich, alle entstehenden Bed\u00fcrfnisse der Lehrer und Teilnehmer des Seminars zu erf\u00fcllen.<\/span><\/p>\n

Die Arbeit des Seminars, die auf diese Weise sichergestellt wurde, war erfolgreich. Die Lehrer, die sich nicht um ihr t\u00e4gliches Brot k\u00fcmmerten, widmeten sich mit ganzem Herzen ihrer Arbeit und vermittelten den Teilnehmern sehr wichtige Kenntnisse f\u00fcr den orthodoxen Regenten. Evgeny Sergeyevich Kustovsky lehrte die Grundlagen des Regierens: wie ein Regent stehen sollte, wie man den Chor vorbereitet, wie man die H\u00e4nde richtig einsetzt. Anschlie\u00dfend wechselten die Studenten zu Irina Valentinovna Miklashevich, die das von Evgeny Sergeevich vermittelte Wissen vertiefte.<\/span><\/p>\n

Im Dirigierunterricht wurde besonders darauf geachtet, dass man lernt, wie man ohne unn\u00f6tige Bewegungen regiert. Da in der Kirche nicht nach Noten, sondern \"mit der Hand\" gesungen wird, sollten die Bewegungen der Hand den Gesang unterst\u00fctzen. Wichtig ist auch, dass der Chor nicht von sich aus singt, sondern dem Regenten gehorcht.<\/span><\/p>\n

Elena Sergeevna Manakova, die F\u00fclle unterrichtete, lehrte, wie man mit dem Chor schnell Vokale lernt, damit der Chor ohne Noten schnell nach dem Text singen kann.<\/span><\/p>\n

Elena Yurievna Devdariani lehrte Gesangskenntnisse - korrekte Tonerzeugung. Sie lehrte auch Gesangs- und Atem\u00fcbungen.<\/span><\/p>\n

Oleg Wjatscheslawowitsch Martynow lehrte die richtige Gestaltung des Gottesdienstes, so dass der Gesang nicht zur Unterhaltung diente, sondern auf das Gebet einstimmte.<\/span><\/p>\n

Die Seminaristen, die in vier Gruppen von etwa sechs Personen eingeteilt waren, lernten mit Begeisterung und manchmal auch mit Angst von morgens bis abends, mit Pausen f\u00fcr die Mahlzeiten. Der Lernprozess begann vier Stunden vor dem Mittagessen und wurde nach einer Erholungspause f\u00fcr weitere vier Stunden fortgesetzt. Bei jeder Sitzung sang und regierte jedes Mitglied der Gruppe zwei Stunden lang. Am Abend ruhten wir uns nicht aus, sondern bereiteten uns auf den n\u00e4chsten Kurs vor und machten unsere Hausaufgaben, von denen es viele gab.<\/span><\/p>\n

Von allen Tagen des Seminars war der Freitag der intensivste, denn es war der Tag der Vorbereitung auf den Gottesdienst am Samstag im Tempel, bei dem jeder einen Teil des Gottesdienstes regieren musste. Dies war auch die \"Abschlusspr\u00fcfung\". Die Hymnen f\u00fcr die Sonntagsliturgie wurden am Samstag vorbereitet, und der Sonntagsgottesdienst wurde am Sonntag vorbereitet.\u00a0Konzert<\/a>\u00a0in der Nacht.<\/span><\/p>\n

Nat\u00fcrlich brauchten alle Teilnehmer bei dieser intensiven Arbeit die Hilfe Gottes. Dies umso mehr, als das Studium der kirchenmusikalischen Darbietung nicht nur eine Aneignung professioneller F\u00e4higkeiten sein sollte, sondern auch geistliche Arbeit - Gebet. Deshalb wurde das Seminar mit einem Gebetsgottesdienst um die Hilfe des Heiligen Geistes er\u00f6ffnet und mit einem Dankgottesdienst beendet. Die Hinwendung zu Gott half bei der Bew\u00e4ltigung aller Schwierigkeiten, die auftraten.<\/span><\/p>\n

Das Seminar hat das Wichtigste getan - es hat die jedem Seminaristen innewohnenden Gaben hervorgehoben, die mit geschicktem Unterricht entwickelt werden k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

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<\/a>24.06.2007<\/b><\/span><\/p>\n

Das orthodoxe Europa singt<\/b><\/span><\/p>\n

An diesem Sonntag sangen bei der G\u00f6ttlichen Liturgie in unserer Kirche zwei Ch\u00f6re, bestehend aus Teilnehmern des dritten gesamteurop\u00e4ischen Regentenseminars, die aus verschiedenen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern kamen. Gemeindemitglieder und Gemeindemitglieder konnten sich der alten kirchlichen Tradition des antiphonalen Gesangs (abwechselndes Singen von zwei Ch\u00f6ren) anschlie\u00dfen. Nach dem Gottesdienst fand unter der Leitung von Evgeny Kustovsky ein Konzert der Seminarteilnehmer statt. Sie trugen orthodoxe Hymnen vor, die in den Gottesdiensten verwendet werden: \"Worthy Is\", \"Silent Light\" aus dem byzantinischen Gesang, \"Now Letting Go\" von M. Kedrov, \"The Light of the Eternal\" von P. Chesnokov und viele andere.<\/span><\/p>\n

Neben den Chorwerken standen auch Solonummern auf dem Konzertprogramm. Matuschka Maria Batova und Elena Devdoriani trugen Romanzen der russischen Komponisten Tschaikowsky und Rokhmaninov vor.<\/span><\/p>\n

Der Veranstaltungsort f\u00fcr das Konzert wurde freundlicherweise von der benachbarten evangelischen Kirche zur Verf\u00fcgung gestellt, die unserer Gemeinde schon mehr als einmal bei der Durchf\u00fchrung von di\u00f6zesanen und stadtweiten Programmen geholfen hat.<\/span><\/p>\n

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07.06.2007<\/b><\/span><\/p>\n

Pilgerfahrt zu den Heiligt\u00fcmern von Aachen.<\/b><\/span><\/p>\n

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Am Donnerstag, den 7. Juli fand eine Wallfahrt nach Aachen statt, um die dort alle sieben Jahre ausgestellten Heiligt\u00fcmer zu verehren. Die Pilgergruppe aus unserer Gemeinde war gro\u00df - 15 Personen, die in mehreren Gruppen anreisten - einige mit dem Zug, einige mit dem Auto. In einem der sch\u00f6nsten Dome Deutschlands wurden wir herzlich empfangen: die Schlange zu den Heiligt\u00fcmern war nicht sehr lang, und wir standen nicht lange darin.<\/span><\/p>\n

Die Schreine sind im Altarbereich der Kathedrale ausgestellt. Der Weg zu ihnen ist kurz - etwa siebzig Meter, aber er dauert etwa zwanzig Minuten. Und diese Zeit ist nicht vergeudet - sie hilft, sich auf das Gebet einzustimmen. Auf dem Weg zur Anbetung geht man durch den zentralen Teil der Kathedrale, die Kapelle Karls des Gro\u00dfen, die im byzantinischen Stil erbaut wurde (\u00e4hnlich wie der Tempel von San Vitale in Ravenna).<\/span><\/p>\n

Es war m\u00f6glich, alle Heiligt\u00fcmer der Reihe nach zu besichtigen, beginnend mit dem Chiton der Heiligen Jungfrau Maria, den sie in der Geburtsnacht in Bethlehem trug. Er ist ungefaltet ausgestellt, und es sieht so aus, als ob der Chiton erst k\u00fcrzlich hergestellt wurde. In Wirklichkeit ist er durch die Zeit und den Einsatz sehr zerbrechlich geworden, wie ein Blatt Papier (da der Chiton zusammengerollt in einer speziellen Stoffh\u00fclle aufbewahrt wird). Fr\u00fcher konnte man den katholischen Nonnen ein Kreuz oder eine Ikone schenken, die sie am Schrein befestigen konnten. Obwohl man die Schreine nicht ber\u00fchren durfte, konnte man stehen bleiben und ein kleines Gebet sprechen. Anschlie\u00dfend wurden die Wickelt\u00fccher des Jesuskindes, ein Teil der Lendenbinde, die er w\u00e4hrend seines Leidens am Kreuz trug, und das Tuch, in das der Kopf von Johannes dem T\u00e4ufer eingewickelt war, in aufgerollter Form ausgestellt (wie sie auch heute noch aufbewahrt werden). Die Anbetung endet vor reich verzierten Gef\u00e4\u00dfen, die Teile des Lederg\u00fcrtels Jesu Christi, den gewebten G\u00fcrtel der Jungfrau Maria und ein St\u00fcck Seil enthalten, mit dem Christus an den Gei\u00dfelungspfahl gebunden wurde.<\/span><\/p>\n

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Die Atmosph\u00e4re, in der die Gottesdienste stattfinden, ist ruhig und dem Gebet f\u00f6rderlich. Es gibt keine Menschenmassen, kein Gedr\u00e4nge, kein Blitzlichtgewitter (in der Kathedrale ist es verboten, es zu benutzen). Wenn man an den Heiligt\u00fcmern vorbeikommt, sp\u00fcrt man eine gro\u00dfe Erregung.<\/span><\/p>\n

Nach der Verehrung der Heiligt\u00fcmer besuchten unsere Pilger die Schatzkammer der Kathedrale. Dort sind viele Reliquien - Reliquienschreine - ausgestellt. Bei vielen von ihnen ist leider nicht angegeben, um wessen Reliquien es sich handelt. Einige von ihnen, mit den \u00dcberresten von Karl dem Gro\u00dfen. Interessant ist, dass seine Gebeine schwarz sind, w\u00e4hrend die Gebeine ber\u00fchmter alter Heiliger, die dort aufbewahrt werden, wei\u00df sind.<\/span><\/p>\n

Der n\u00e4chste Punkt unserer Pilgerreise war das Kloster Cornelim\u00fcnster, in einer abgelegenen Gegend von Aachen. Dort, in der Kathedrale St. Cornelius, sind die Lention, das Tuch des Herrn, mit dem er sich umg\u00fcrtete, bevor er den J\u00fcngern beim letzten Abendmahl die F\u00fc\u00dfe wusch, ein Teil des Sudariums, des Tuches, mit dem das Haupt des begrabenen Herrn Jesus bedeckt war, und auch die Decke, in die das Sindon, das Grabtuch Christi, eingewickelt war. Das Grabtuch ist mit gestickten Kreuzornamenten verziert.<\/span><\/p>\n

Au\u00dferdem enth\u00e4lt die Kathedrale zahlreiche Reliquien, die ebenfalls verehrt werden k\u00f6nnen. Hinter dem Hauptaltar befinden sich die Reliquien des Heiligen Cyprian von Karthago und des Heiligen Cornelius, des Papstes von Rom. In der Schatzkammer (sie kann als Kathedrale der Heiligen bezeichnet werden) befinden sich Reliquien - wei\u00dfe Knochen (oder gro\u00dfe Knochenteile) - von Heiligen der ungeteilten Kirche und von mehreren, die von Rom nach der Teilung heiliggesprochen wurden. Es gibt Reliquien der Apostel Jakobus, Thomas, Petrus und Paulus, der heiligen M\u00e4rtyrer Hermes und Ursula, der Heiligen Cyprian von Karthago, Cornelius und Nikolaus, des ehrw\u00fcrdigen Venediktus von Nursia und Maria Magdalena, um nur einige zu nennen.<\/span><\/p>\n

Leider konnten nicht alle Pilger nach Cornelim\u00fcnster fahren, sondern nur einige, die mit dem Auto unterwegs waren. Aber das macht nichts, denn im September k\u00f6nnen die Heiligt\u00fcmer dort ein zweites Mal verehrt werden, wenn sie ausgestellt werden.<\/span><\/p>\n

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27.05.2007<\/b><\/span><\/p>\n

Tag der heiligen Dreiheit. Pfigsten.<\/b><\/span>
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F\u00fcr unser Thronfest wurde die Kirche nach alter Tradition reichlich mit Gr\u00fcnzeug geschm\u00fcckt. Diese Tradition wurde von der Kirche des Neuen Testaments von der Kirche des Alten Testaments \u00fcbernommen. Als der Herr auf dem Berg Sinai einen Bund mit Israel schloss, war der Berg mit bl\u00fchendem Gr\u00fcn bedeckt. Deshalb wurden am Pfingstfest die H\u00e4user mit Gr\u00fcnzeug geschm\u00fcckt. Dies war nicht nur eine Erinnerung an ein denkw\u00fcrdiges Ereignis, sondern es war der Wunsch eines jeden Mitglieds des Volkes Gottes, an der \u00dcbergabe des Gesetzes teilzuhaben. Deshalb war der Obersaal des Zions, in dem sich die Apostel versammelten, genauso geschm\u00fcckt wie jedes andere Haus am Pfingstfest. Auch wir, die wir unsere Tempel mit Birkenzweigen, anderen Pflanzen und Kr\u00e4utern schm\u00fccken, wiederholen nicht nur den alten Brauch, sondern bereiten uns darauf vor, geistig im Obergemach von Zion anwesend zu sein. Und die Gemeinschaft mit dem Tag, an dem die Apostel die Gabe des Heiligen Geistes empfingen.<\/span><\/p>\n

Die feierlichen Gottesdienste wurden von Pater Vadim geleitet. Vadim. Und nach dem Essen gab es ein festliches Konzert. Unsere Kinder trugen Gedichte vor und sangen geistliche und Volkslieder. Begleitet wurden sie von Matuschka Elena Justus, Julia Vagenblas und Elena Abramova. Auch die Jugend trat auf: Unsere M\u00e4dchen sangen mehrere Volks- und Popsongs.\u00a0<\/span><\/p>\n

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18.05.2007<\/b><\/span><\/p>\n

Fest der \u00dcbertragung der Reliquien des Heiligen Nikolaus.<\/b><\/span><\/p>\n

\nDas vergangene Fest der \u00dcbertragung der Reliquien des Heiligen Nikolaus wurde von Pater Leonid gefeiert. In der Liturgie nach der Lesung aus dem Evangelium (Lukas 6,17-23) hielt Pater Leonid wie immer eine Predigt, in der er die Bedeutung der Gebote des Evangeliums der Seligpreisungen und der Seligpreisungen erkl\u00e4rte. Wie immer hielt Pater Leonid eine Predigt, in der er die Bedeutung der Gebote der Seligpreisungen aus dem Evangelium erl\u00e4uterte und wie sie sich auf den zu feiernden Heiligen beziehen.<\/span><\/p>\n

Zun\u00e4chst wurde gesagt, was mit der Gl\u00fcckseligkeit gemeint ist, die im Evangelium verk\u00fcndet wird. Dass sie nicht als blo\u00dfes Gl\u00fcck \u00fcbersetzt wird, sondern als geistiges Gl\u00fcck und Heil, das der Mensch unter bestimmten Bedingungen erf\u00e4hrt. Und die erste davon ist die geistige Armut. Pater Leonid hat das Paradoxe dieses Gedankens ausgedr\u00fcckt: Wenn du geistig gl\u00fccklich sein willst, dann sei geistig arm. Denn nur ein Mensch, der sich arm f\u00fchlt, fragt. Und wer sich geistig arm f\u00fchlt, sollte Gott um F\u00fchrung, Unterweisung und Unterst\u00fctzung bitten. Nur ein solcher Mensch verl\u00e4sst sich st\u00e4ndig auf Gott. Geistliche Armut ist ein geistlicher Zustand, den jeder Christ haben sollte.<\/span><\/p>\n

\u041e. Leonid stellte fest, dass eine Person, die bereits alles wei\u00df und alles gelesen hat, nicht in geistiger Armut ist. Und dieser Mangel an Armut ist das Ende des geistlichen Lebens in uns und der Anfang des geistlichen Lebens. Ein Mensch kann 6 Jahre lang in die Kirche gehen und eine Menge B\u00fccher lesen, aber sein geistliches Leben kann unmerklich zum Erliegen kommen. Und es braucht einen gro\u00dfen Schock, damit er auf den spirituellen Weg zur\u00fcckkehrt.<\/span><\/p>\n

\u041e. Leonid erkl\u00e4rte, dass spirituelle Unempfindlichkeit als Folge einer allm\u00e4hlichen Gew\u00f6hnung an die Kirche, an die Gemeinschaft der Heiligen Geheimnisse, an die Gelassenheit unseres Lebens entstehen kann. Gew\u00f6hnung, bei der die geistliche Armut verloren geht. Und derjenige, der keine geistige Armut hat, befindet sich in der Verblendung, die eine Verf\u00fchrung ist. Ein solcher Mensch ist verf\u00fchrt durch sein eigenes Wissen, seine eigene Position, auch geistig.<\/span><\/p>\n

\u041e. Leonid wies darauf hin, dass das zweite Gebot der Seligpreisungen, \"Selig sind, die weinen\", dem ersten \u00e4hnlich ist und ebenfalls auf geistiges Gl\u00fcck und Heil hinweist. Selig sind die, die \u00fcber ihre S\u00fcnden weinen. Und dieses Weinen ist auch das sicherste Anzeichen daf\u00fcr, dass man sich auf dem geistlichen Weg befindet. Die Abwesenheit dieses Weinens bezeugt im Gegenteil, dass ein Mensch aufh\u00f6rt, \u00fcber seine Unzul\u00e4nglichkeiten zu klagen, und statt \u00fcber die begangenen S\u00fcnden zu klagen, beginnt ein Mensch, Entschuldigungen f\u00fcr sich selbst zu finden - der kein S\u00fcnder ist. Das bedeutet, dass das spirituelle Leben in dieser Person erstarrt ist und sie der Verblendung verfallen ist.<\/span><\/p>\n

Dann beginnt der Herr, an dieser Person zu arbeiten. Und wenn es viele solcher Menschen in der Kirche gibt, dann an der ganzen Kirche. Diese Vorsehung kann f\u00fcr die Kirche zum Verh\u00e4ngnis werden. Sie wird entweder von H\u00e4retikern oder von der Staatsmacht verfolgt. Und wenn ein Mensch w\u00e4hrend der Verfolgungen die Gefahr sp\u00fcrt, die in der Tatsache liegt, dass er ein Christ, ein orthodoxer Christ ist, dann beginnt seine Ern\u00fcchterung. Er h\u00f6rt auf, sich auf seine eigene Kraft zu verlassen, und beginnt, auf Gottes Hilfe zu z\u00e4hlen. Er f\u00e4ngt wieder an, geistlich zu verarmen, seine S\u00fcnden zu beweinen, und sein geistliches Leben wird allm\u00e4hlich zu einem gottgef\u00e4lligen Zustand. Darin, so Pater Leonid, liegt der Grund. Leonid glaubt, dass dies der Grund ist, warum die Zeiten des Triumphs und des Friedens der Kirche von Zeiten der Verfolgung unterbrochen wurden.<\/span><\/p>\n

Dies war der Fall, als die orthodoxen Zaren Peter, Katharina und Elisabeth an die Macht kamen und begannen, sich aktiv in die Angelegenheiten der Kirche einzumischen und Kirchen und Kl\u00f6ster zu schlie\u00dfen. Sie schlossen etwa ein Drittel der Kl\u00f6ster, und die \u00fcbrigen wurden in eine Lage versetzt, in der sie ihren Dienst nicht mehr aus\u00fcben konnten. Pater Leonid erinnerte daran, dass nicht nur nach der Revolution, sondern auch davor viele, die versuchten, ein frommes Leben zu f\u00fchren, unterdr\u00fcckt wurden. Und die Kirche wurde vom Staat und von der Gesellschaft mit F\u00fc\u00dfen getreten.<\/span><\/p>\n

\u041e. Leonid wies darauf hin, dass auch in unserer Zeit, in der es keine Verfolgung der Kirche gibt, ein Mensch, der gegen die Sitten dieser Welt, aber in \u00dcbereinstimmung mit den Geboten handelt, nicht geehrt werden kann. Zum Beispiel, wenn er zusammen mit allen Arbeitern nicht verurteilen will, wen alle verurteilen. Oder es kann passieren, dass er an einem gro\u00dfen Feiertag zur Arbeit gehen muss. Und wenn er das nicht tut, wird man ihn nicht verstehen. Und mehr noch, er wird verurteilt und bestraft werden.<\/span><\/p>\n

\u041e. Leonid forderte uns in seiner Predigt auf, darauf vorbereitet zu sein, dass unser Leben nach Christus ein Leben ist, das mit gewissen Kollisionen in der Au\u00dfenwelt behaftet sein kann, aber zu unserem Vorteil. Dass wir vor allem auf Gott hoffen und unsere geistliche Armut und die Klage \u00fcber unsere S\u00fcnden bewahren. Wir m\u00fcssen immer daran denken, wem wir dienen, wessen Gebote wir erf\u00fcllen m\u00fcssen - menschliche oder Gottes Gebote.<\/span><\/p>\n

Ein Beispiel f\u00fcr einen solchen Dienst kann der heilige Nikolaus sein, dessen Gedenken wir feiern. Er lie\u00df sich in seinem Leben immer von dem Wunsch leiten, Gott zu gefallen, daher seine erstaunlichen Taten, als er sich unter das Schwert warf und die Hand des Henkers aufhielt, damit ein Unschuldiger nicht hingerichtet wurde, und viele andere.\u00a0<\/span><\/p>\n

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13.05.2007<\/b><\/span><\/p>\n

6. Woche nach Ostern, \u00fcber dem Blinden.<\/b><\/span><\/p>\n

Die Alln\u00e4chtliche Vigil und die G\u00f6ttliche Liturgie wurden von Pater Vadim gehalten. Vadim. Nach dem gemeinsamen Essen gab es einen Abend der russischen Romantik. Die Werke der russischen Komponisten Tschaikowsky, Glinka, Rachmaninow und anderer wurden von Matuschka Lesya Sadova in Begleitung von Julia Wagenblass (Klavier) vorgetragen. Zum Abschluss trug Matushka auch einige ukrainische Lieder vor.\u00a0<\/span><\/p>\n

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09.05.2007<\/b><\/span><\/p>\n

Es wurde ein Gedenkgottesdienst abgehalten.<\/b><\/span><\/p>\n

Am 9. Mai wurde traditionsgem\u00e4\u00df auf dem Dortmunder Zentralfriedhof (wo 10.000 Kriegsgefangene begraben sind) Pater Leonid in Abstimmung mit Diakon Artemije und im Beisein von 40 Gemeindemitgliedern eine Gedenkfeier abgehalten. Leonid in Abstimmung mit Diakon Artemije und in Anwesenheit von mehr als 40 Gemeindemitgliedern eine Gedenkfeier. Artemije und in Anwesenheit von mehr als 40 Gemeindemitgliedern einen Gedenkgottesdienst ab. Bei diesem Gottesdienst weihten wir auch das Ehrenkreuz ein, das unsere Gemeinde \u00fcber dem Massengrab der Kriegsgefangenen errichtet hatte.<\/span><\/p>\n

Nach dem Gedenkgottesdienst im Refektorium der Kirche fand ein Gedenkabend zum Tag des Sieges statt. An diesem Abend erz\u00e4hlten einige unserer Gemeindemitglieder von ihren Erinnerungen an die Kriegsjahre. Interessanterweise waren diese Erinnerungen sehr unterschiedlich. Es ging nicht nur um schlimme Dinge - Erschie\u00dfungen, Verrat, usw. Es wurde auch viel Gutes \u00fcber die Soldaten beider Armeen gesagt, die Frauen und Kindern geholfen haben.<\/span><\/p>\n

Interessant war auch die Geschichte, als ein deutscher Junge in voller Uniform und mit Waffen in den Keller hinabstieg, wo sich alte M\u00e4nner, Frauen und Kinder versteckten. Mit welcher Angst und welchem Hass die Versteckten ihm begegneten. Aber er begann ihnen zu erkl\u00e4ren, dass er umzingelt sei und dass er Angst vor den Soldaten der vorger\u00fcckten Einheiten habe, die ihn t\u00f6ten k\u00f6nnten. Deshalb wolle er sich den hinteren Einheiten ergeben. Und erst k\u00fcrzlich begannen die Frauen, die ihn hassten, Mitleid mit ihm zu haben und zogen sich f\u00fcr ihn aus. Er zog sich um, bedankte sich bei ihnen, warf sein Maschinengewehr und seine Uniform in den Teich und floh. Dies ist ein Beispiel f\u00fcr christliches Mitgef\u00fchl!\u00a0<\/span><\/p>\n

06.05.2007<\/b><\/span><\/p>\n

In diesem Jahr war der 5. Sonntag nach Ostern etwas Besonderes. Nach den Statuten k\u00f6nnen nur drei Heilige in den Gottesdiensten am Pfingstsonntag zusammen mit dem Ostergottesdienst gefeiert werden: der heilige Nikolaus von Myra, der heilige Johannes der Theologe und der heilige Georg, der siegreiche M\u00e4rtyrer. Am vergangenen Sonntag wurde der Bericht des Evangeliums \u00fcber das Gespr\u00e4ch des Erl\u00f6sers mit der Samariterin gelesen. die Feier des gro\u00dfen M\u00e4rtyrers und siegreichen Georgs.<\/span><\/p>\n

Die Gottesdienste (Alln\u00e4chtliche Vigil und Liturgie) wurden von Pater Leonid geleitet. In seinem Kommentar zum Gespr\u00e4ch des Erl\u00f6sers mit der Samariterin stellte Pater Leonid fest. Leonid, dass der Grund f\u00fcr das samaritanische Volk seine Abkehr von Gott war. Israel war in zwei Reiche geteilt - das s\u00fcdliche - Jud\u00e4a und das n\u00f6rdliche - Israel. Im Gegensatz zu Jud\u00e4a blieb das K\u00f6nigreich Israel Gott nicht treu, sondern begann, G\u00f6tzen zu dienen. Infolgedessen fiel es bald, und fast das gesamte Volk wurde vertrieben und durch Heiden ersetzt, die sich mit den verbliebenen Israeliten vermischten. Sie bauten die Stadt Samaria wieder auf und verga\u00dfen ihre G\u00f6tter nicht, sondern verehrten den Gott Israels nicht in Jerusalem, sondern auf dem Berg Garizim. Damit wurde die von den Israeliten begonnene Kirchenspaltung fortgesetzt.<\/span><\/p>\n

\u041e. Leonid stellte fest, dass das abgetrennte Nordreich von Gott nicht vergessen wurde und dass er dorthin die meisten seiner Propheten sandte. Und sp\u00e4ter kam der Herr selbst zu ihnen und traf eine samaritische Frau am Brunnen. Sie wurde sp\u00e4ter die Evangelistin des Neuen Testaments f\u00fcr das Volk der Samariter und zusammen mit ihren S\u00f6hnen zur M\u00e4rtyrerin. Die kirchliche Tradition hat ihren Namen bewahrt - Photina (Komm. 20. M\u00e4rz). Pater Leonid sagte, dass der Herr im Gespr\u00e4ch mit der Frau am Brunnen nicht nur eine S\u00fcnderin, sondern auch eine zuk\u00fcnftige M\u00e4rtyrerin (griechisch Martyrion - Zeugin) vor sich sah. Der Herr spricht zu der Gerechtigkeit, die in ihr lebt, aber noch verborgen ist. Er m\u00f6chte, dass sie erwacht. Die Samariterin fragt ihn nach Wasser, und er antwortet ihr mit geheimnisvollen Worten \u00fcber das lebendige Wasser, das in das ewige Leben flie\u00dft und nach dem der Mensch, wenn er es einmal getrunken hat, nie wieder d\u00fcrsten wird. Erst dadurch wird der Samariterin klar, dass sie eine Prophetin ist. Aber sie ist an irdischen Dingen interessiert: Sie fragt ihn, auf welchem Berg sie Gott anbeten wird. Aber der Herr antwortet ihr, dass das Heil, d.h. er ist der Retter, zwar von den Juden kommt, aber bald wird sich alles \u00e4ndern, und die wahren Anbeter des Vaters werden ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten. In dem Geist, der bald auf die Apostel herabkommen w\u00fcrde, und in der Wahrheit - er selbst, der vor ihr war. Und dann offenbarte er ihr die ganze Wahrheit \u00fcber sie und sich selbst, dass er der Messias-Christus war. Das hatte er nie einem der Juden offenbart, aber ihr tat er es. Denn er kannte sie von Anfang an. Sie war f\u00fcr ihn keine S\u00fcnderin, sondern ein geliebtes und auserw\u00e4hltes Gef\u00e4\u00df Gottes, das in Zukunft seine Seele f\u00fcr ihn hingeben w\u00fcrde.<\/span><\/p>\n

\u041e. Leonid sagte, dass der Herr jede Minute zu uns spricht und versucht, in uns die innersten Dinge zu offenbaren, die unser Wesen ausmachen und von Ihm umschlossen sind. Und dass wir es ohne die Gemeinschaft mit dem Heiligen nicht verstehen k\u00f6nnen. Wir alle sind im Sakrament der Salbung mit diesem Geist gesalbt, aber wir wenden uns kaum je an ihn. Aber dieser Geist ist der Lehrer, der in uns wirkt. Er vereinigt uns mit Gott. Er ist wie Wasser, das von Gott flie\u00dft und uns belebt. Und wir werden zur Quelle dieses Wassers f\u00fcr alles um uns herum, in unseren Beziehungen zu anderen Menschen, zur Natur, in unseren Familien, am Arbeitsplatz und in der Gesellschaft. Und wir sollten den Geist nicht vergessen, ihn erw\u00e4rmen und zu ihm beten: \"Himmlischer K\u00f6nig, Tr\u00f6ster, Geist der Wahrheit, allgegenw\u00e4rtig und alles erf\u00fcllend, Schatzkammer des Segens und Spender des Lebens, komm und wohne in uns und reinige uns von aller Unreinheit und rette unsere Seelen\". Am Abend spendeten Pater Leonid und Pater Vadim dem Kleinkind Nikita Tkachenko, dem Sohn von Tayana und Roman Tkachenko, das Sakrament der Taufe.\u00a0<\/span><\/p>\n

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23.04.2007<\/b><\/span><\/p>\n

Osterferien<\/b><\/span><\/p>\n

An Ostern gab es zwei Ostergottesdienste: in der Nacht und am Morgen. Um Mitternacht gab es nach der Tradition eine Prozession. Aber um die Kirche zu umrunden, mussten wir durch die ganze Nachbarschaft gehen. Es wurden auch Kulichi und Essen geweiht. Vater Leonid servierte. Und dann gab es ein gemeinsames Festessen. Bei dem Fest gab es ein Essen, Auftritte von S\u00e4ngern und das Theaterst\u00fcck \"Ostern in Jerusalem\" nach dem Drehbuch von Pater Leonid. Die Jugendlichen der Dortmunder und Wuppertaler Kirchengemeinden nahmen daran teil.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Das Lager in Balvo<\/b><\/span><\/p>\n

Vom 9. bis 14. April fand unser traditionelles Fr\u00fchlingslager in der gem\u00fctlichen und gastfreundlichen Stadt Balvo (Saurland) statt. Es wurde nicht nur von Mitgliedern der Gemeinden Dortmund und Wupertal besucht, sondern auch von anderen St\u00e4dten in Nordrhein-Westfalen: Meneden, Iserlohn, Bonn, M\u00fcnster, K\u00f6ln, Unna und Bochum.<\/span><\/p>\n

Die Teilnehmer des Camps waren nicht nur Kinder, sondern auch Erwachsene. Eine gro\u00dfe Gruppe bestand aus Kindern im Alter von 8 bis 14 Jahren, einige von ihnen kamen als Eltern. Es gab auch Teenager. Alle Teilnehmer wurden traditionell in Junior-, Mittel- und Senior-Burschenschaften und -Schwesternschaften eingeteilt.<\/span><\/p>\n

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Leiter des Lagers war Pater Leonid Tsypin, Rektor der Kirchengemeinden Dortmund und Wuppertal. Das p\u00e4dagogische Personal bestand haupts\u00e4chlich aus Mitgliedern der Dortmunder Gemeinde. Junge M\u00e4nner und Frauen aus den \u00e4lteren Gruppen wurden in die p\u00e4dagogische Arbeit einbezogen (als Zweitbetreuer). Auch Jugendliche aus der \u00e4lteren Bruderschaft halfen bei der Erziehung der Kleinen, insbesondere Wjatscheslaw Luzow, Witali Maewski und Jewgeni Iwanow.<\/span><\/p>\n

Das Leben im Lager folgte einem festgelegten Zeitplan, zu dem auch die geistliche Erziehung geh\u00f6rte. In erster Linie ist es das Gebet - in der Osterwoche ist es das Singen der Osternacht: morgens, mittags und abends.<\/span><\/p>\n

Das Lager begann mit einem Vorstellungsabend, bei dem sich jede Bruderschaft und Schwesternschaft mit ihrem Namen und ihrem himmlischen Schutzpatron vorstellte. Jeder Morgen begann mit Gymnastik, Joggen und Wassertreten (f\u00fcr diejenigen, die es w\u00fcnschten). Dann gab es Fr\u00fchst\u00fcck und Gruppenunterricht. Die Texte der Ostergeschichte wurden eingehend analysiert und in Gespr\u00e4che \u00fcber die Auferstehung Christi umgesetzt. Mit Jungen und M\u00e4dchen sowie \u00e4lteren Teenagern gab es Unterricht \u00fcber christliche Ehe und Familie. Die Kurse wurden von Pater Leonid Leonid, Pater Diakon Artemy, Matuschka Nina und Elena Poveshchenko.<\/span><\/p>\n

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Nach dem Unterricht begannen wir in Klubs zu arbeiten. Es gab Gesellschaftstanzgruppen unter der Leitung von Olga Pustylnikova, \"Sport\" unter der Leitung von Vladimir Schnell und Evgeny Pertsev, \"geschickte H\u00e4nde\" von Mutter Nina. Au\u00dferdem gab es einen Ausflug in die Stadt Balvo. Es gab einen traditionellen Frage-Antwort-Abend, bei dem der Caddy jedem Mitglied des Camps eine Frage stellen konnte, ohne seinen Namen zu nennen. Und die Betreuer und \u00e4lteren Jugendlichen bereiteten f\u00fcr die Kinder ein \"Schatzsuche\"-Spiel vor.<\/span><\/p>\n

Aber auch die freie Zeit wurde nicht vergeudet. Dank des guten Wetters konnte man sich lange im Freien aufhalten, ein Sonnenbad nehmen und die Kinder planschten im Fluss. Viele Menschen spielten verschiedene mobile Spiele. Fu\u00dfball und Volleyball waren immer sehr beliebt.<\/span><\/p>\n

Am Abend versammelten sich alle um das Lagerfeuer. Wir grillten Brot und W\u00fcrstchen und sangen Lieder zur Gitarre. F\u00fcnf Tage vergingen wie im Flug. Es war schade, abzureisen und sich von neuen Freunden zu trennen.<\/span><\/p>\n

Vielen Dank an alle, die dieses Lager vorbereitet haben, an die Geistlichen, die Erzieher und vor allem an diejenigen, die in der K\u00fcche gearbeitet haben. Alles war k\u00f6stlich. Wir sehen uns im Sommercamp!\u00a0<\/span>
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15.04.2007<\/b><\/span><\/p>\n

Die Woche der Antipascha. Vater Vadim diente bei der Liturgie. Nach dem Gottesdienst und dem Essen wurde ein Kindertheaterst\u00fcck \"Orthodoxer Kolobok\" gezeigt. Die Regisseurinnen der Auff\u00fchrung waren Matuschka Elena Yustut und Julia Vagenblas. Die Schauspieler waren zumeist junge Kinder aus der Gemeinde in Dortmund.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Feier der Gemeinschaftsdekade (Veranstaltungen 2007) Das genaue Datum unserer Dekade war der 5. Oktober, aber da die Herbstferien und das Zeltlager auf die gleiche Zeit fielen, wurde die Feier auf den 1. November verlegt. Das ist der Tag, an dem die Katholiken Allerheiligen feiern, und in unserem Land ist das ein gew\u00f6hnlicher freier Tag. Daher konnten wir Folgendes feiern<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-21","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prihodskie-novosti"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}