![\"index.jpg14\"](\"images\/NADEGDA\/2021\/87\/index.jpg14.jpg\")
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\u00dcber die wichtigsten Gottesdienste in der Gro\u00dfen Fastenzeit<\/em><\/p>\n Wenn wir die Schwelle des Tempels \u00fcberschreiten, betreten wir tats\u00e4chlich einen v\u00f6llig anderen Raum, als ob wir in ein anderes Koordinatensystem eintreten: Anstelle unserer \u00fcblichen \"flachen\", \"horizontalen\" Existenz werden wir Teilnehmer einer anderen Existenz mit einer \"vertikalen\" Komponente. Wenn wir den Tempel betreten, sp\u00fcren wir, dass wir uns von hier aus auf dieser vertikalen Linie bewegen k\u00f6nnen - auf Gott zu. Und in der Fastenzeit gleicht die Ann\u00e4herung zwischen Mensch und Gott eher einem rasanten Abflug, was vor allem auf die besonderen Fastengottesdienste zur\u00fcckzuf\u00fchren ist.<\/p>\n Aber nun ist die erste Woche vorbei, und die Fastenzeit tritt in ihren \u00fcblichen t\u00e4glichen liturgischen Rhythmus ein. Wenn jemand aus irgendeinem Grund gez\u00f6gert hat und, wie es hei\u00dft, das \"Fasten\" der ersten Woche verpasst hat, sollte er nicht denken, dass er jetzt die ganze Fastenzeit aufgeben kann. Alles f\u00e4ngt gerade erst an, und au\u00dferdem kann man jederzeit mit dem Fasten beginnen, sowohl k\u00f6rperlich als auch geistig. Dazu m\u00fcssen wir uns in das liturgische Leben der Kirche integrieren, um die besondere Gebetsstimmung der t\u00e4glichen Fastengottesdienste zu sp\u00fcren.<\/p>\n Diejenigen, die seit vielen Jahren in den Tempel gehen, wissen, dass das Wichtigste beim Besuch eines Gottesdienstes darin besteht, eine abgelegene Ecke im Tempel zu finden, sich dort zu verstecken, zum Beispiel hinter einer S\u00e4ule, und zu sp\u00fcren, dass man pers\u00f6nlich vor Gott steht - nur vor Gott und seiner Seele. Nat\u00fcrlich ist das wichtig, aber ein bisschen leichtsinnig, denn man kann sich nicht vor sich selbst verstecken, vor dem endlosen Strom von Gedanken, die nicht unbedingt s\u00fcndhaft sind, sondern nur Eitelkeit. Keine dunkle Ecke wird helfen, und es kann nicht in einem kleinen Tempel existieren; kein \"eigener\" Platz im Tempel wird den Wind im Kopf nicht loswerden, wenn es nicht die richtige Stimmung der Seele gibt. Die Velikopost-Wochentagsgottesdienste helfen dabei, eine solche Stimmung zu finden, sich nicht in einer dunklen Ecke des Tempels zu verstecken, sondern direkt vor der Ikonostase zu stehen, um eine abgeschiedene Ecke im eigenen Herzen zu finden.<\/p>\n Besonders gesch\u00e4tzt von Experten f\u00fcr orthodoxe Gottesdienste Gro\u00dfes Abendmahl<\/strong>der w\u00e4hrend der gesamten Fastenzeit an jedem Wochentag abends gefeiert wird. Dieser Gottesdienst umfasst das Rezitieren ergreifender Bu\u00dfpsalmen, die fr\u00f6hlichen, sogar spirituellen und k\u00e4mpferischen Ges\u00e4nge \"Gott ist mit uns\" und \"Herr der Heerscharen, sei mit uns\" und nat\u00fcrlich die irdischen Verbeugungen mit dem Gebet des M\u00f6nchs Ephraim der Syrer<\/strong>. Das Gro\u00dfe Abendmahl hat in der Tat seinen eigenen besonderen Geist des abendlichen Gebets, das Gott dargebracht wird. In einem der Troparien dieses Gottesdienstes wird es so gesungen: \"Der Tag ist zu Ende, ich danke Dir, Herr, ich bitte den Abend und die Nacht ohne S\u00fcnde, gib mir Heiland und rette mich\". Wenn man diese Worte h\u00f6rt, wird die Seele von einem feierlichen Gef\u00fchl der Dankbarkeit f\u00fcr das gr\u00f6\u00dfte, aber auch das unmerklichste, fast vernachl\u00e4ssigte Geschenk Gottes an die Menschen erf\u00fcllt - die Zeit zur Korrektur, zum Verlassen des dunklen Waldes der S\u00fcnde f\u00fcr den Weg des Pols, des guten christlichen Lebens.<\/p>\n Der Gottesdienst \"in der Fastenzeit\" setzt die stille Feierlichkeit des Gro\u00dfen Abendmahls fort und verst\u00e4rkt sie. Liturgie der vorgeweihten Gaben<\/strong>. Es wird am Mittwoch- und Freitagmorgen gefeiert, obwohl es eigentlich ein Abendgottesdienst ist. In der alten Kirche nahmen die Christen nicht den ganzen Tag \u00fcber leibliche Nahrung zu sich, sondern versammelten sich abends im Tempel, um das Abendmahl der Liebe zu feiern - das wichtigste christliche Mahl, den Leib und das Blut Christi zu essen. Die Liturgie der geheiligten Gaben entstand, weil an den Wochentagen der Gro\u00dfen Fastenzeit nach den liturgischen Statuten nicht die volle G\u00f6ttliche Liturgie gefeiert werden soll, um den Bu\u00dfcharakter dieser Tage noch st\u00e4rker zu betonen. Die Liturgie ist immer eine Freude, ein Durchbruch in die Hohe Welt, und die volle Liturgie der Gro\u00dfen Fastenzeit wird nur an Samstagen und Sonntagen sowie am Fest Mari\u00e4 Verk\u00fcndigung gefeiert. Das wichtigste christliche Sakrament, die Eucharistie, wird in der Vorgeweihten Liturgie nicht gefeiert, so dass die Kommunion mit den zuvor (in der Sonntagsliturgie) geweihten Gaben gereicht wird.<\/p>\n Die Liturgie der heiligen Gaben wird zu einer f\u00fcr Berufst\u00e4tige ung\u00fcnstigen Zeit gefeiert - sp\u00e4t am Mittwoch- und Freitagmorgen. Diejenigen, die diesen Gottesdienst lieben und sich auf ihn freuen, versuchen dennoch, ihn zumindest einige Male in der Fastenzeit zu besuchen. Es ist schwer zu sagen, warum, aber bei diesem Gottesdienst ist wie bei keinem anderen die Gr\u00f6\u00dfe des Geschehens zu sp\u00fcren: die Gegenwart Christi selbst und die strenge und zugleich freudige Erwartung der Christen auf die engste Gemeinschaft mit Gott. Mehrmals w\u00e4hrend dieses Gottesdienstes knien alle Betenden in der Kirche nieder. Ein Neuling mag durch dieses Verhalten verwirrt sein, aber dem Aufmerksamen wird schnell klar, dass man nur durch diese sichtbare Form der Demut seine Ehrfurcht vor dem Geschehen im Tempel zum Ausdruck bringen kann. Das erste Mal kniet man w\u00e4hrend des Gesangs des altchristlichen Hymnus \"Lass mein Gebet recht werden\", und dann folgt die \u00dcbergabe der Heiligen Gaben vom Altar zum Thron, w\u00e4hrend der der Hymnus \"Nun dienen die M\u00e4chte des Himmels unsichtbar mit uns; siehe, der K\u00f6nig der Herrlichkeit zieht ein...\" gesungen wird. Der Priester tr\u00e4gt den Leib und das Blut Christi in seinen H\u00e4nden, und die Menschen knien nicht nur nieder, sondern beugen auch ihr Gesicht zur Erde. Die empfindsame christliche Seele sp\u00fcrt die Ann\u00e4herung ihres Gottes und Erl\u00f6sers.<\/p>\n Und hier kann man sich nirgendwo verstecken. Christus in den geweihten Gaben bewegt sich durch den Tempel, oder besser gesagt - er geht auf jeden der Anwesenden zu, und es ist be\u00e4ngstigend, auf diese Bewegung zu reagieren, und noch be\u00e4ngstigender, nicht zu reagieren.<\/p>\n In der Fastenzeit gibt es Tage, die sich durch besondere Gottesdienste auszeichnen, die von den Christen gerne besucht werden. Zun\u00e4chst einmal nat\u00fcrlich, Heilig-Kreuz-Woche<\/strong> - dem dritten Sonntag der Fastenzeit, an dem das geschm\u00fcckte Kreuz Christi feierlich in die Mitte der Kirche gebracht wird, um die fastenden Christen anzubeten und zu st\u00e4rken. Der Gottesdienst an diesem Tag und die alln\u00e4chtliche Vigil am Vorabend sind dem Gedenken an das Leiden Christi gewidmet, als Erinnerung an das, worauf wir uns fast in der Mitte der Fastenzeit zubewegen, dass die Karwoche die Gro\u00dfe Fastenzeit kr\u00f6nen wird. Der Abschluss der 3. Fastenwoche ist auch eine Zeit, in der die Christen von den Strapazen der k\u00f6rperlichen und geistigen Anstrengung m\u00fcde sind. Die Anbetung des Kreuzes st\u00e4rkt diejenigen, die m\u00fcde sind, und ermutigt diejenigen, die Zeit hatten, sich zu entspannen und ihren anf\u00e4nglichen Eifer und die Versprechen zu vergessen, die wir Gott in der ersten Fastenwoche gegeben haben.<\/p>\n Der mit Spannung erwartete Dienst - Marias Standing<\/strong>Der Gottesdienst fand am Mittwochabend in der 5. Fastenwoche statt. Der Gottesdienst erhielt diesen informellen Namen durch die ungew\u00f6hnliche Einf\u00fcgung der Lesung aus dem Leben des Ehrw\u00fcrdigen Ehrw\u00fcrdigen Maria von \u00c4gypten<\/strong>. Die Erz\u00e4hlung aus dem Leben dieses erstaunlichen Heiligen \u00fcberzeugt uns davon, dass kein Fall, auch nicht der tiefste, ein Hindernis f\u00fcr die Reue im eigentlichen Sinne ist - ein entschlossener Hass auf die zuvor begangenen S\u00fcnden. St. Mary's Standing ist auch einer der l\u00e4ngsten Gottesdienste, da der gro\u00dfe Bu\u00dfkanon des Heiligen Andreas von Kreta in seiner Gesamtheit gelesen wird. F\u00fcr diejenigen, die ihn in der 1. Woche verpasst haben, ist dies also eine Gelegenheit, die gr\u00f6\u00dfte liturgische Sequenz der christlichen Kirche zu h\u00f6ren.<\/p>\n In der letzten sechsten Woche der Fastenzeit, am Vorabend des Festes des Einzugs des Herrn in Jerusalem (Palmsonntag), wird der Auferstehung des gerechten Lazarus gedacht; dieser Tag wird als Lazarus-Samstag<\/strong>. Die Fastenzeit ist vorbei, die Gew\u00e4nder der Priester wechseln f\u00fcr einen Tag von dunkel zu hell. Und die Freude \u00fcber dieses Fest wird von den Christen durch ein besonderes Gef\u00fchl empfunden, das man als Vorfreude bezeichnen k\u00f6nnte. Am Vorabend des Lazarus-Samstags werden am Freitagabend teilweise Sonntagslieder gesungen, und obwohl die Hauptwoche der Fastenzeit, die Karwoche, noch vor uns liegt, verstehen wir bereits, wie einst die alten Juden, wer zu uns gekommen ist... Nur Gott kann einen vier Tage alten, bereits verwesenden Toten von den Toten auferwecken. Dies ist noch kein endg\u00fcltiger Sieg \u00fcber den Tod, aber eine feste Zusicherung, dass unser letzter Feind bald besiegt sein wird.<\/p>\n Nach dem Lazarus-Samstag beginnt die Zeit des kirchlichen Lebens, vom Einzug des Herrn in Jerusalem bis Ostern, die an sich unser ganzes Leben ist. Zur Karwoche <\/strong>Wir erleben alles, vom Jubel \u00fcber die Begegnung mit Christus in Jerusalem \u00fcber den Verrat, das Martyrium und den Tod des Erl\u00f6sers bis hin zum geheimnisvollen Gro\u00dfen Sabbat. Es ist unm\u00f6glich, sich darauf vorzubereiten; man muss es zusammen mit der ganzen Kirche erleben. Beim n\u00e4chsten Mal werden wir jedoch versuchen, Ihnen einige liturgische Besonderheiten der Karwoche zu erl\u00e4utern.<\/p>\nLetztes Mal haben wir bereits \u00fcber das Wichtigste gesprochen, was in der Fastenzeit in den Kirchen getan wird. Im orthodoxen Gottesdienst wird dem Menschen eine neue, unbekannte Welt geistiger Gesetze und Wahrheiten offenbart.<\/h3>\n
Wenn Sie noch keine Zeit hatten, den Prozess zu beschleunigen<\/em><\/h2>\n
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Nat\u00fcrlich beginnt alles mit dem Vergebungs-Sonntag und dem Folgenden. 1. Fastenwoche<\/strong>. Zur Erkl\u00e4rung: In der kirchlichen Tradition ist die Karwoche unsere gew\u00f6hnliche Woche, und eine Woche ist der Sonntag. Oft wird die 1. Woche als \"Karwoche\" bezeichnet, obwohl die Karwoche am Ende der Fastenzeit, vor Ostern, liegt. Diese leichte Verwirrung mag daher r\u00fchren, dass die Kirche die 1. Woche, den Beginn der Fastenzeit, sehr ernst nimmt. Diese Zeit ist eine Art Beschleunigung f\u00fcr die gesamte Fastenzeit, und erfahrene Christen bem\u00fchen sich in dieser Woche nicht nur, \u00f6fter im Tempel zu sein, sondern jeden Tag den Gottesdienst zu besuchen. Bei den Abendgottesdiensten in der 1. Fastenwoche werden folgende Gottesdienste gefeiert Der gro\u00dfe Bu\u00dfkanon<\/strong> Reverend Der heilige Andreas von Kreta<\/strong>. Dies ist die gr\u00f6\u00dfte Sequenz in der orthodoxen Liturgie, die in vier Teile unterteilt ist und von Montag bis Donnerstag gelesen wird. Jeder, der diesen Gro\u00dfen Kanon mindestens einmal in seinem Leben geh\u00f6rt oder gelesen hat, sieht ihm mit besonderer Ungeduld entgegen, denn er ist eine Art Stimmgabel, die den geistlichen Ton f\u00fcr die gesamte kommende Gro\u00dfe Fastenzeit vorgibt. Die 1. Woche endet mit einem Sonntag namens Woche des Hochfestes der Orthodoxie<\/strong>. In den Gottesdiensten dieses Tages dankt die Kirche Gott f\u00fcr die M\u00f6glichkeit, sich ihm zuzuwenden, und daf\u00fcr, dass die Heiligkeit als Nachahmung Gottes in der Liebe allt\u00e4glich geworden ist, auch wenn es den Menschen sehr schwer f\u00e4llt.<\/p>\nWie man sich im Tempel versteckt<\/em><\/h2>\n
Besondere Tage<\/em><\/h2>\n