Wir treten in die weihnachtliche Fastenzeit ein. Oder etwa nicht? Fastenzeit bedeutet, wach zu sein und aufmerksam zu sein. Zun\u00e4chst einmal m\u00fcssen wir feststellen, dass wach zu sein bedeutet, den Schlaf zu bek\u00e4mpfen. Der Schlaf ist ein Zustand der Ruhe, der Lethargie, in dem die Aufmerksamkeit nachl\u00e4sst. Im geistlichen Sinne ist der Schlaf die letzte Ruhe, die Ruhe des Todes. F\u00fcr den Gl\u00e4ubigen bedeutet wach zu sein nicht nur, im physischen Sinne wach zu bleiben, sondern gegen alles zu k\u00e4mpfen, was den Menschen in den Schlaf versetzt und ihn daran hindert, das zu sehen, was zum Tod f\u00fchrt.<\/p>\n Wie es im Altertum, in den Tagen Noahs, aussah, unterscheidet sich nicht von dem, was wir heute kennen. \"Die Menschen heirateten, wurden verheiratet, a\u00dfen und tranken\" (Matth\u00e4us 24, 37-39). Das ist eine sehr pr\u00e4gnante Definition des menschlichen Lebens durch Christus! So lebten alle Tag f\u00fcr Tag und fanden sich pl\u00f6tzlich inmitten einer Flut, in einem Abgrund von unaufhaltsamen Schwierigkeiten wieder. (Dies soll nicht als starke \u00dcbertreibung erscheinen - denn wir befinden uns jetzt inmitten einer weltweiten Angst vor einer Pandemie). Vielleicht ist es kein Zufall, dass der Herr den geistlichen Zustand dieser Menschen mit den Worten \"a\u00df und trank\" offenbart? Es ist bekannt, dass der Schlaf den Satten \u00fcberw\u00e4ltigt, w\u00e4hrend Fasten und M\u00e4\u00dfigung die Wachsamkeit f\u00f6rdern.<\/p>\n Der Beginn des geistlichen Lebens wird von den heiligen V\u00e4tern als Erwachen definiert<\/p>\n<\/blockquote>\n Die Kirche ruft uns zur Wachsamkeit auf! Das geistliche Leben der heiligen V\u00e4ter wird Wachsamkeit genannt. Die Asketen in der W\u00fcste hatten ein Kloster mit einem besonderen Namen: \"Die Wohnst\u00e4tte der Unersch\u00fctterlichen\". Der Beginn des geistlichen Lebens wird von den heiligen V\u00e4tern als Erwachen definiert. Wer sich an seine ersten Schritte im Glauben erinnert, versteht, wie treffend dieses Wort das bezeichnet, was in dieser Zeit mit uns geschieht. Es ist ein Herauskommen aus dem Zustand des Schlafes, ein Ber\u00fchren des auferstandenen Christus, der aus dem Schlaf des Todes auferstanden ist. \"Steh auf, der du schl\u00e4fst, und erhebe dich von den Toten, und Christus wird dich heiligen\" (Eph 5,14), sangen die ersten Christen. Das bedeutet, dass die Weihnachtsfastenzeit, wie die Gro\u00dfe Fastenzeit, wie alle Gottesdienste des Jahres, das Hauptgeheimnis des christlichen Glaubens enth\u00e4lt - die Menschwerdung Gottes, in der Kreuz und Auferstehung von Anfang an gegenw\u00e4rtig sind. Es ist kein Zufall, dass das Fest der Geburt Christi auch das dreit\u00e4gige Osterfest genannt wird. Und unsere geistliche Arbeit besteht darin, Christus Gott nachzufolgen. Durch seine Gabe sind wir aufgerufen, aus dem Schlaf zu erwachen, aus der Finsternis, aus dem Tod. \"Tut dies\", sagt der Apostel Paulus, \"denn wir wissen, dass die Zeit gekommen ist, aus dem Schlaf zu erwachen\" (R\u00f6mer 13,11). Schlaf bedeutet Unglaube an den Sieg Gottes - die Auferstehung. Vielleicht haben diese Menschen keine Angst, wie jene, die den Apostel Paulus auf dem Athener Areopag auslachten, als er begann, \u00fcber den auferstandenen Christus zu predigen, und sagten: \"Wir werden dich ein anderes Mal h\u00f6ren\" - warten wir auf morgen und \u00fcbermorgen, aber nicht heute, sondern sp\u00e4ter.<\/p>\n Im christlichen Leben hat jeder Tag eine unendliche Bedeutung. Die Zeit wird uns als Gelegenheit gegeben, an der Liebe Christi zum Kreuz teilzuhaben, die das Evangelium verk\u00fcndet. Ihr erinnert euch an die Worte aus dem Hohelied, die von den heiligen V\u00e4tern so oft wiederholt wurden: \"Ich schlafe, aber mein Herz wacht\". Dies ist eine Beschreibung des st\u00e4ndigen Wartens der Seele auf die Ankunft des geliebten himmlischen Br\u00e4utigams. Oder was mit der Seele geschieht, ist vielleicht: \"Ich habe geschlafen, aber siehe, ich bin erwacht\". Denn sie h\u00f6rt, dass der Geliebte anklopft. Das Erwachen der Seele ist mit seinem Kommen verbunden und mit der Hoffnung, bald das Wort der Liebe Christi zu h\u00f6ren.<\/p>\n Der Sinn des Fastens besteht darin, unser Herz auf das Kommen des Herrn vorzubereiten, damit er durch den Heiligen Geist in unser Herz einziehen kann.<\/p>\n<\/blockquote>\n In der Fastenzeit n\u00e4hern wir uns der Geburt Christi, der Ankunft des Erl\u00f6sers, des ewigen Wortes, das im Menschen geboren wird. Der Herr ist nahe, er klopft bereits an die T\u00fcr, und jede Seele, die Gott sucht, kann best\u00e4tigen: \"Ich habe geschlafen, aber siehe, ich bin wach\". Der Sinn des Fastens besteht darin, unser Herz auf das Kommen des Herrn vorzubereiten, damit er durch den Heiligen Geist in es eintreten kann. Wachsam zu sein bedeutet, \u00fcber das Herz zu wachen, es in jeder Hinsicht zu sch\u00fctzen, wie die heiligen V\u00e4ter sagen. Wenn wir das nicht tun, k\u00f6nnen sich in ihm schlechte Gef\u00fchle festsetzen: Neid, Zorn, Stolz, Unreinheit und Schlimmeres. Jeder von uns wei\u00df aus eigener Erfahrung, wie das geschieht, wie wir uns manchmal wehrlos gegen\u00fcber dieser Welt, die im B\u00f6sen liegt, wiederfinden. Wachsam zu sein bedeutet, sich zu entschlie\u00dfen, diesen Gef\u00fchlen entgegenzutreten, sobald sie auftauchen. Denn es besteht die Gefahr, dass mit ihnen der Geist des B\u00f6sen in uns eindringt. Das ist es, worum es im spirituellen Leben geht, hier sind alle seine Schwierigkeiten.<\/p>\n Wenn wir also versuchen, in der Einsamkeit oder im Tempel zu beten und uns mit der S\u00fcnde auseinanderzusetzen, stellen wir fest, dass genau die Erinnerungen, die wir gerne loswerden w\u00fcrden, aus den Tiefen unseres Herzens an die Oberfl\u00e4che kommen: ein Streit mit diesem oder jenem Menschen, eine schwierige Beziehung in der Familie oder am Arbeitsplatz. Und wir stellen fest, dass das, was die Heilige Schrift oder der Gottesdienst uns anbieten, nicht den Bed\u00fcrfnissen zu entsprechen scheint, die zu den t\u00e4glichen Problemen unserer Existenz geworden sind. Was sollen wir tun? Ziehen wir uns in dieses zerstreute Gebet zur\u00fcck, das von unseren wirklichen Problemen abgekoppelt zu sein scheint, damit wir vergessen k\u00f6nnen, was uns bedr\u00fcckt?<\/p>\n Aber die Weihnachtsfastenzeit ist eine Vigil. W\u00e4hrend der Fastenzeit offenbart uns die Kirche das Geheimnis Christi auf eine tiefe Weise. Die Ann\u00e4herung an seine Geburt sollten wir als den Eintritt des Sohnes Gottes in unser Leben, in unsere Herzen wahrnehmen, denn er kommt, um jedem von uns pers\u00f6nlich zu begegnen. Maleachi, der Prophet Gottes, prophezeit, dass \"der Herr, den ihr sucht, in seinen Tempel eintreten wird\" (Maleachi 3,1). Und der Apostel Paulus stellt fest: \"Wisst ihr nicht, dass ihr der Tempel Gottes seid?\" (1. Korinther 3,16). Wir m\u00fcssen dem, der zu uns kommt, den Weg bereiten, unser Leben f\u00fcr denjenigen \u00f6ffnen, der aus uns seine Wohnung, das Heiligtum Gottes, machen will. Auf diese Weise wird der Herr, den wir suchen, in uns einziehen und in uns wohnen.<\/p>\n Nur auf diese Weise k\u00f6nnen wir an der Feier des Weihnachtsgeheimnisses teilnehmen. Nicht nur die Geburt des Kindes in Bethlehem, sondern die Geburt Gottes im Menschen, die Geburt des g\u00f6ttlichen Lebens in jedem von uns.<\/p>\n Gibt es einen Platz f\u00fcr Gott im Menschen? Wird er frei sein, wenn Christus Gott zu uns kommt? Das Werk der Umkehr, der Bewahrung des Herzens, das wir durch das Fasten vollziehen m\u00fcssen, hat den einzigen Zweck, eine Wohnung f\u00fcr den Kommenden vorzubereiten, Tempel Gottes zu werden. Nur dann wird die Wurzel des B\u00f6sen aus unserem Leben vertrieben, und mit ihr alle giftigen Triebe der Rachsucht und der Unreinheit.<\/p>\n In dieser Zeit sollten wir lernen, den ganzen Tag \u00fcber ein kurzes Gebet zu sprechen.<\/p>\n<\/blockquote>\n Die Kirche wird uns immer wieder daran erinnern, dass wir in der Fastenzeit mehr beten und mehr in der Heiligen Schrift lesen sollen. Die heiligen V\u00e4ter bezeichnen die Wachsamkeit als Bewahrung des Wortes Gottes, das wir geh\u00f6rt haben, als Bewahrung der Gebote Gottes, als Erinnerung an sie. Und wir sollten, besonders in dieser Zeit, das st\u00e4ndige kurze Gebet \u00fcber den Tag hinweg lernen - das Gebet Jesu oder das Gebet des Z\u00f6llners - wer immer es unterbringen kann, so viel er kann. Wei\u00df jeder, dass die Kirche uns f\u00fcr jeden Tag, au\u00dfer Samstag und Sonntag, das siebzehnte Kathisma, den hundertachtzehnten Psalm, anbietet - denjenigen, der bei der Trauerfeier oder w\u00e4hrend des n\u00e4chtlichen Requiems gelesen wird? Ist es nicht so, dass das Gedenken an den Tod das Gedenken an das wahre, \u00f6sterliche Leben ist, das Christus, der in Bethlehem geboren wurde, uns bringt? Es ist gut, sagen die heiligen V\u00e4ter, die Lesung der Psalmen mit einer kurzen Anrufung des Namens Gottes zu verbinden. \u00dcbrigens ist der Psalter ein Gebet inmitten der Heiligen Schrift, eine Verbindung von Gottes Wort und Gebet. Gott spricht, und die heiligen V\u00e4ter fordern uns auf, den Namen Jesu mit unserem Atem zu verbinden: \"Meine Seele ist von Verzagtheit geplagt, gib mir Halt in Deinen Worten\", \"verbirg in meinem Herzen Deine Worte, damit ich mich nicht gegen Dich vers\u00fcndige\", \"in Deinen Geboten will ich lernen und Deine Wege verstehen\", \"erbarme Dich Deines Knechtes und lehre mich durch Deine Rechtfertigung\".<\/p>\n Mit anderen Worten, die Heilige Schrift nicht nur zu lesen, nicht nur die heiligen Worte der Gebete zu wiederholen, sondern in uns selbst hineinzugehen in das, was sie enth\u00e4lt. Esst sie, ern\u00e4hrt euch von ihnen, denn sie sind s\u00fc\u00dfer als Honig, wie der Psalm sagt. In ihnen ist der Name Jesu, des S\u00fc\u00dfesten. Der Rest liegt im Geheimnis Gottes und im Herzen eines jeden Menschen, der das Kommen Christi innig annimmt.<\/p>\n<\/article>\n![\"\u0424\u043e\u0442\u043e:](\"https:\/\/pravoslavie.ru\/sas\/image\/103730\/373018.p.jpg?mtime=1637848891\")
Foto: Dmitry Kiryukhin<\/span> <\/span><\/p>\n\n
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