![\"27e79f60afb30768a8b662bc60affa3a](\"https:\/\/nadegda.de\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/27e79f60afb30768a8b662bc60affa3a_Vvedenie-2014.jpg\")
An Deiner Geburt, o Jungfrau und Mutter Gottes,
Du bist in den Tempel des Herrn gekommen
in das Allerheiligste gebracht werden, als geheiligt:
dann wurde auch Gabriel mit voller Ehre zu dir gesandt,
die dir Nahrung bringen. Alle himmlischen Wesen waren erstaunt,
Zu sehen, wie der Heilige Geist auf dich kommt.
Die Reinste und Unbefleckte,
Ich bin herrlich im Himmel und auf Erden,
Mutter Gottes, rette unser Volk.
(Vers f\u00fcr das Fest \"Herr, ich habe geschrien\", Kap. 8)<\/p>\n
Die Darstellung der Jungfrau Maria ist das dritte gro\u00dfe Fest des Kirchenjahres, das auf die Geburt der Jungfrau Maria und die Kreuzerh\u00f6hung folgt und uns zum gr\u00f6\u00dften Fest nach Ostern f\u00fchrt - der Geburt Christi.<\/p>\n
Es offenbart uns auch seinen inneren Zusammenhang mit den vorangegangenen Festen der Geburt der Theotokos und der Verherrlichung. Wenn wir das Fest als eines der Glieder in der Kette der g\u00f6ttlichen Offenbarungen betrachten, dann steht es in direkter Verbindung zu seinem vorhergehenden Glied - der Geburt der seligen Jungfrau Maria. Und wenn wir es als eine der Stufen des Aufstiegs zum g\u00f6ttlichen Leben betrachten, entdecken wir seine innere Verbindung mit dem Fest der Erh\u00f6hung des Heiligen Kreuzes sowie mit den Festen der Erneuerung der Auferstehungskirche und der Kathedrale des Michael, des Archistratigus Gottes, und anderer himmlischer, unk\u00f6rperlicher Kr\u00e4fte.<\/p>\n
\"Die Ratschl\u00e4ge des ewigen Gottes gehen in Erf\u00fcllung\", hei\u00dft es im Kanon des Festes der Darstellung. Durch die unaussprechliche Vorsehung Gottes waren in der Einen, die ihr reines Fleisch f\u00fcr den Sohn Gottes geben sollte, um in die Welt zu kommen, alle besten und sch\u00f6nsten Dinge, die dem Menschen innewohnen, vereinigt. Von Kindheit an trug sie die ganze M\u00f6glichkeit des menschlichen Heils und den unersch\u00f6pflichen Reichtum der Gnade in sich, der der Welt noch nicht offenbart worden war. Und nur die rechtschaffenen Joachim und Anna, f\u00fcr die die Geburt der Heiligen Jungfrau mit der Erf\u00fcllung ihrer innersten Sehns\u00fcchte und inbr\u00fcnstigen Gebete verbunden war, ahnten die Bedeutung der Neugeborenen f\u00fcr das Heil der Menschheit.<\/p>\n
Aber die fleischliche Geburt der seligen Jungfrau reichte nicht aus, um Mutter Gottes zu werden, denn die K\u00f6nigin vor dem K\u00f6nig des Himmels und der Erde, \"erhaben \u00fcber alle Gesch\u00f6pfe des Himmels und der Erde, war die Tochter des Menschen, die Tochter Adams, die uns allen nat\u00fcrlich war\" (Demetrius, Erzbischof von Cherson, 1806-1883). Um die Mutter des Gottessohnes zu werden, musste sie ihr Herz frei der Gnade \u00f6ffnen, freiwillig die Welt der S\u00fcnde und des Todes verlassen, auf irdische Bindungen verzichten und freiwillig f\u00fcr sich den Weg der Erstgeburt w\u00e4hlen, der dem Bewusstsein der alttestamentlichen Menschheit fremd war, und mit ganzem Herzen der Stimme Gottes folgen, der sie durch den Mund des Propheten David rief: \"H\u00f6re, o Vater, und sieh, und neige dein Ohr, und vergiss dein Volk und deines Vaters Haus\" (Psalm 44, 11-12). Die Sch\u00f6nheit der seligen Jungfrau, die zur Lust f\u00fcr den K\u00f6nig des Himmels und der Erde wurde, ist die Sch\u00f6nheit ihrer Tugenden, denn die Geburt des Gottessohnes selbst h\u00e4tte ihr nicht zum Vorteil gereichen k\u00f6nnen, \"weil sie ihn geboren und mit ihren Zitzen gen\u00e4hrt hat, wenn sie nicht alle anderen Tugenden gehabt h\u00e4tte\" (seliger Theophylakt von Bulgarien, XI.-XII. Jahrhundert).<\/p>\n
Die Heilige Kirche feiert diese zweite geistige Geburt der Mutter Gottes und gleichzeitig ihr Erscheinen vor der Welt am Tag des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria in den Tempel.<\/p>\n
An der Feier nehmen die Eltern der Gottesmutter, ihre engsten Verwandten und die Diener des alttestamentlichen Tempels teil, unter ihnen der Hohepriester Zacharias. Er war vom Heiligen Geist erf\u00fcllt und brachte entgegen allen Regeln und Gesetzen des Alten Testaments das Jungfrauenkind in das Allerheiligste. Die Einf\u00fchrung der Heiligen Jungfrau in den Tempel war wie eine stille Predigt an das Volk \u00fcber das bevorstehende Kommen Christi und die Erf\u00fcllung der Vorsehung Gottes f\u00fcr die Rettung der Menschen.<\/p>\n
Das Fest der Darstellung ist der Tag der Erscheinung der Gottesmutter in der Welt und zugleich der Tag der Trennung der auserw\u00e4hlten Jungfrau von der Welt, an dem ihr Exodus aus der Welt begann, der sich w\u00e4hrend ihres irdischen Lebens fortsetzte und in ihrer \"himmlischen\" Himmelfahrt gipfelte.<\/p>\n
Es ist die freiwillige Hingabe an Gott in einem gr\u00f6\u00dferen Ausma\u00df als die fleischliche Geburt, die es erm\u00f6glicht, die universelle Bedeutung der Gottesmutter zu sp\u00fcren und zu erkennen. Die Kirche verherrlicht sie mit folgenden Worten: \"Du bist die Verk\u00fcndigung der Propheten, der Ruhm der Apostel, der Lobpreis der M\u00e4rtyrer und die Erneuerung aller irdischen Wesen, o jungfr\u00e4uliche Mutter Gottes: durch Dich sind wir mit Gott vers\u00f6hnt\" (Strophen des Tempeleingangs zu \"Herr, ich habe geschrien\", Stimme 1). Sie, die Christus, den Heiland, geboren hat, diente von allen Erdgeborenen am meisten unserem Heil und ist als ihr g\u00f6ttlicher Sohn Gegenstand der Verk\u00fcndigung der Propheten, des Ruhms der Apostel und des Lobes der M\u00e4rtyrer.<\/p>\n
Durch Gottes besondere Vorsehung befand sich die Bundeslade, das gr\u00f6\u00dfte Heiligtum der alttestamentlichen Religion, nicht mehr im zweiten Tempel, der 515 Jahre vor Christus erbaut worden war. An ihre Stelle wurde ein Stein aus dem ersten Tempel gesetzt, auf den der Hohepriester am Tag der Reinigung ein R\u00e4uchergef\u00e4\u00df stellte.<\/p>\n
Hier f\u00fchrte der Hohepriester Zacharias, vom Geist Gottes umfangen, die Jungfrau Maria ein, die von der Kirche die lebendige g\u00f6ttliche Kivot genannt wird, in der nicht die steinernen Tafeln des Bundes aufbewahrt wurden, sondern der Herr Jesus Christus, das Haupt und der Vollender des Glaubens und Hierarch des Neuen Bundes, selbst ruhte. Die Einf\u00fchrung des g\u00f6ttlichen Kibbots in den alttestamentlichen Tempel der Dinge und in das Allerheiligste des lebendigen Kibbots Gottes beendete das Alte Testament mit seinen Anbetungen und Opfern und bezeugte das Herannahen des Neuen Testaments und das Kommen des Priesters nach der Ordnung Melchisedeks, des Hierarchen der zuk\u00fcnftigen Segnungen, Jesus Christus.<\/p>\n
Die spirituelle und moralische Bedeutung des Festes der Darstellung der Jungfrau Maria, das neue Aspekte des Weges der Erneuerung des Tempels der menschlichen Seele und des Tragens des Kreuzes offenbart, den die Heilige Kirche uns im Gottesdienst der gro\u00dfen Feste vor Augen gestellt hat, steht in direkter Verbindung mit den Festen der Erneuerung des Tempels und der Erh\u00f6hung des Kreuzes, die ihm vorausgingen.<\/p>\n
Die Einf\u00fchrung Unserer Lieben Frau von der Anbetung in den Tempel war nur eine Vorahnung des Aufstiegs aller Gl\u00e4ubigen zum Antlitz Gottes, aber das Fundament und der Anfang davon waren gelegt und der Weg dorthin durch den Herrn Erl\u00f6ser gem\u00e4\u00df Seiner Menschlichkeit gelegt worden.<\/p>\n
Die Mutter Gottes, die ein reines Opfer f\u00fcr Gott ist, ist ein gro\u00dfartiges Beispiel f\u00fcr diejenigen, die diesen Weg gehen, und auch eine schnelle Helferin und Gebetsspenderin f\u00fcr sie. Nur das Gebet zur Mutter Gottes, ihre Hilfe und F\u00fcrsprache kann alle, die diesen Weg gehen, vor Versuchungen und Abst\u00fcrzen bewahren.<\/p>\n
Sie wird Hodegetria genannt, d. h. die F\u00fchrerin. Am Tag des Eintritts in den Tempel der Allerheiligsten Theotokos, indem wir sie als \"die Ehrw\u00fcrdigste und Herrlichste unter den Heerscharen der Berge, die Reinste Theotokos\" preisen, wenden wir uns zum Abschluss des Kanons des Festes mit dem Gebet an sie: \"Unter Deiner G\u00fcte bitten wir, die wir gl\u00e4ubig kommen und Deinen Sohn anbeten, o jungfr\u00e4uliche Mutter Gottes, als Gott und Herr der Welt, dass Du uns von Verderben und Unheil und von allen Arten von Versuchungen erl\u00f6se.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nach Deiner Geburt, o jungfr\u00e4uliche Mutter Gottes, kamst Du in den Tempel des Herrn, um in das Allerheiligste hinaufgezogen und geheiligt zu werden; dann wurde Gabriel in voller Keuschheit zu Dir gesandt und brachte Dir Nahrung. Alle himmlischen Dinge staunten, als sie sahen, dass der Heilige Geist in Dir wohnte. O Mutter Gottes, o Mutter Gottes, rette unser Geschlecht. (Strophe des Festes der<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":22066,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-22067","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sovetuem-pochitat"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22067\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22066"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}