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\"Als acht Tage vergangen waren und das Kind beschnitten werden sollte, gaben sie ihm den Namen Jesus...\"<\/em> (Lk.,2, 21.)<\/b><\/span><\/p>\n
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Am 14. Januar, dem Fest der Beschneidung unseres Herrn Jesus Christus, dem Fest der Beschneidung unseres Herrn und dem Fest des Heiligen Basilius des Gro\u00dfen, feierte Priester Vadim Abramov in Begleitung von Priester Igor Shchirovsky die G\u00f6ttliche Liturgie. Am Vorabend wurde ein Nachtgottesdienst abgehalten.<\/p>\n
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An diesem Tag, den wir heute feiern, dem achten Tag der Geburt des Kindes, erf\u00fcllten die Eltern Jesu, die Josef, der Verlobte, und Maria hie\u00dfen, das Gesetz des Mose und brachten ihn zum \u00f6rtlichen Synagogenvorsteher, um ihn beschneiden zu lassen und ihm einen Namen zu geben.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Der Bund (der Beschneidung) wurde so streng durchgesetzt, dass Moses, der \"Freund Gottes\" selbst, wegen seiner Verletzung fast get\u00f6tet wurde.<\/em><\/p>\n Als er, nachdem Gott ihm am Horeb erschienen war, aus dem Land Midian nach \u00c4gypten zur\u00fcckkehrte, um das Volk zu retten, und mit seiner Frau Zippora und seinem Sohn ging (und dieser war unbeschnitten; es scheint, dass seine Mutter ihn bemitleidete und diesen j\u00fcdischen Brauch nicht durchf\u00fchren wollte, aber sein Vater, Mose, bestand nicht darauf, weil er nachsichtig mit seiner Frau war), da duldete der Herr, der es in einem fremden Land duldete, nicht, dass Mose zu seinem eigenen Volk ging, und das mit einer so hohen g\u00f6ttlichen Absicht. Und Gott erschien nachts an der Herberge und wollte Mose mit dem Tod bestrafen. Die Bibel sagt nicht, auf welche Weise dies geschah... Da nahm die Frau einen scharfen Stein und beschnitt ihren Sohn... Und der Herr verschonte Mose (Exodus 4,24-26). Dies war die strikte Erf\u00fcllung des Bundes Gottes!<\/em><\/p>\n <\/p>\n In neutestamentlicher Zeit ging der Ritus der Beschneidung in das Sakrament der Taufe \u00fcber, f\u00fcr das er ein Vorbild war. Das Fest der Beschneidung des Herrn erinnert die Christen daran, dass sie in einen neuen Bund mit Gott eingetreten sind, und \"beschnitten durch die Beschneidung der Unbeschnittenheit, die Ablegung des s\u00fcndigen Leibes des Fleisches, die Beschneidung Christi.\"<\/em> (Kol. 2:11).<\/p>\n Heute h\u00f6ren wir das M\u00e4rchen, dass der Herr Abram in seinem hundertsten Lebensjahr erschien und sagte: \"Ich bin dein Gott; wandle vor mir und sei untadelig.\"<\/em><\/p>\n Vor Gott zu wandeln bedeutet, st\u00e4ndig mit dem Gedanken zu leben, dass Gott dich durchschaut, deine Taten, deine Gedanken und jede Bewegung des Herzens kennt. Rein zu sein bedeutet, sich so zu verhalten, dass man Gott in keiner Weise beleidigt, dass man sich nicht erlaubt, die Ehre zu vergessen, die dem Menschen durch die N\u00e4he des Sch\u00f6pfers zuteil wird.<\/strong><\/p>\n Mit dieser Bekehrung des Herrn beginnt der Bund Gottes mit den Menschen.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Au\u00dferdem ist heute der Festtag des Heiligen Basilius des Gro\u00dfen.<\/p>\n \"Basilius der Gro\u00dfe zeigt uns, was es bedeutet, ein Getaufter zu sein, was das Geheimnis des Gehorsams bedeutet. Von Kindheit an, noch vor seiner Taufe, gehorcht er dem\u00fctig allem, was ihm in seiner Familie aufgetragen wird (es ist unm\u00f6glich, nicht zu bemerken, dass diese Familie ganz au\u00dfergew\u00f6hnlich ist, buchst\u00e4blich eine Ikone der Familie, besonders f\u00fcr unsere Zeit: sie hat zehn Kinder, von denen f\u00fcnf zu den Heiligen z\u00e4hlen, und seine Erziehung wird haupts\u00e4chlich von seiner Gro\u00dfmutter Macrina, einer Sch\u00fclerin des heiligen Gregor des Wundert\u00e4ters von Neokaesarea, durchgef\u00fchrt). Unter der Leitung seines Vaters wird er in der Rhetorik ausgebildet, d. h. in der Kunst, seine Gedanken genau und anschaulich auszudr\u00fccken, und erh\u00e4lt dann eine weitere weltliche Ausbildung, wie wir heute sagen w\u00fcrden, in C\u00e4sarea\/Kappadokien, in Konstantinopel und schlie\u00dflich in Athen. Bescheiden lehrt er Rhetorik, ohne an etwas Gro\u00dfes zu denken. Und nach dem Empfang der Taufe studiert er flei\u00dfig das ABC des geistlichen Lebens. Um sich mit dem kl\u00f6sterlichen Leben vertraut zu machen, begibt er sich bald auf eine Reise durch Syrien, Pal\u00e4stina und \u00c4gypten, wo er in enge Gemeinschaft mit einigen Asketen kommt. Auf diese Weise erlernt er die Wissenschaft des vollkommenen Gehorsams, \u00fcber die man ausf\u00fchrlich sprechen k\u00f6nnte. Erw\u00e4hnt sei nur, dass er nach der R\u00fcckkehr von seiner Reise sein Verm\u00f6gen an die Armen verschenkt und sich in eine W\u00fcste in der N\u00e4he von Neocaesarea zur\u00fcckzieht, wo er sich asketischen Handlungen hingibt - bevor er in den Gottesdienst eintritt. Dies ist ein Aspekt seines Lebens, ein \u00e4u\u00dferlicher, der immer mehr an Bedeutung gewinnt - weil er immer untrennbar mit seiner Liebe zu Gott verbunden ist.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Wenn unser Herr das Gesetz erf\u00fcllt hat, sind wir durch sein Beispiel verpflichtet, dasselbe zu tun. Das hei\u00dft, bevor wir hohe geistige Betrachtungen erreichen, m\u00fcssen wir zuerst die Gebote der Werke erf\u00fcllen; bevor wir unsere Gebete beten, m\u00fcssen wir die Reihen der Kirche erf\u00fcllen; bevor wir die Freiheit des Geistes erreichen, m\u00fcssen wir die Disziplin des Gehorsams lernen; bevor wir in den Bereich der Gnade eintreten, m\u00fcssen wir noch das Gesetz bestehen; bevor man die Leidenschaftslosigkeit erreicht, muss man mit den Leidenschaften und besonders mit dem \"Eigenwillen\" k\u00e4mpfen; bevor man die Vollkommenheit der Liebe erreicht, muss man lernen, wenigstens die Gebote der Obrigkeit, der Kirche, zu erf\u00fcllen (zum Beispiel das Fasten); bevor man in den Geist, in das Innere, eintritt, muss man das \u00c4u\u00dfere, den Buchstaben, tun. Mit einem Wort, bevor man ein neutestamentlicher Mensch wird, muss man das Alte in sich selbst \u00fcberwinden, d.h. die Forderungen des Alten Testaments erf\u00fcllen.<\/em><\/p>\n![\"index.jpg](\"https:\/\/nadegda.de\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/index.jpg_9.jpg\")
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