{"id":22684,"date":"2022-06-05T21:45:32","date_gmt":"2022-06-05T18:45:32","guid":{"rendered":"https:\/\/nadegda.de\/2022\/06\/05\/nedelja-7-ja-po-pashe-svjatyh-otcev-i-vselenskogo-sobora-4\/"},"modified":"2022-06-05T21:45:32","modified_gmt":"2022-06-05T18:45:32","slug":"nedelja-7-ja-po-pashe-svjatyh-otcev-i-vselenskogo-sobora-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nadegda.de\/de\/material\/raznoe\/nedelja-7-ja-po-pashe-svjatyh-otcev-i-vselenskogo-sobora-4\/","title":{"rendered":"5. Juni. Woche der 7. Woche nach Ostern, der Heiligen V\u00e4ter des Ersten \u00d6kumenischen Konzils"},"content":{"rendered":"

\"IMGUnd es war Abend und es war Morgen, eines Tages.<\/em><\/span> <\/strong>(Gen 1:5)<\/p>\n

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 In der Tat ist die Alln\u00e4chtliche Vigil, die aus Vesper, Matutin, 9 und 1 Uhr besteht, eins mit der G\u00f6ttlichen Liturgie. Zur Zeit der ersten Christen war dies der Fall. Professor Michael Skaballanovich von der Kiewer Theologischen Akademie hat dar\u00fcber in seinem Buch \"Das interpretative Typikon\" sehr gut geschrieben.<\/p>\n

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In den ersten Jahrhunderten nach Christi Geburt feierten die Christen am Abend die Vesper, und am Morgen endete sie mit der Mette. Deshalb fiel der priesterliche Ruf vor der gro\u00dfen Verherrlichung \"Ehre sei Dir, der Du uns das Licht gezeigt hast!\" mit der Morgend\u00e4mmerung zusammen, und bei der gro\u00dfen Verherrlichung ging die Sonne auf, und die Gl\u00e4ubigen dankten Gott, angef\u00fchrt vom Priester, daf\u00fcr, dass er ihnen einen neuen Tag geschenkt hatte. Nach der Matutin begann sofort die Liturgie. \u00dcbrigens hat sich auf dem Athos und sogar in einigen ukrainischen Kirchen die Tradition erhalten, morgens vor der Liturgie die Matutin zu halten.<\/p>\n

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Im etymologischen Sinne ist die Alln\u00e4chtliche Vigil auch eine Liturgie, denn das griechische Wort \"Liturgie\" bedeutet \u00fcbersetzt \"gemeinsamer, gemeinschaftlicher oder \u00f6ffentlicher Gottesdienst\".<\/p>\n

Es ist wichtig, nicht nur an der Liturgie selbst teilzunehmen, sondern auch an der ihr vorausgehenden Alln\u00e4chtlichen Vigil, denn sie ist praktisch der Beginn der Liturgie, der Beginn des t\u00e4glichen orthodoxen Gottesdienstes. Schlie\u00dflich beginnt nach alttestamentlicher Tradition der Kirchentag am Abend - mit der Vesper.<\/p>\n

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Wir k\u00f6nnen ein solches Beispiel anf\u00fchren: Wir gehen nicht ins Kino, um einen Film in der Mitte des Films zu sehen, nicht am Anfang, wir wollen den Film vom ersten Bild an in seiner Gesamtheit sehen, um einen ganzheitlichen Blick auf den Film zu bekommen.<\/p>\n

\u00c4hnlich verh\u00e4lt es sich mit der Alln\u00e4chtlichen Vigil und der Liturgie. Wenn wir nur zur G\u00f6ttlichen Liturgie kommen, verpassen wir die H\u00e4lfte des Ereignisses. Schlie\u00dflich ist die Liturgie zu neunzig Prozent ihres Gebetsvolumens ein unver\u00e4nderlicher Gottesdienst, und die geistige und semantische Hauptlast der Erinnerung an den Tag (die Bedeutung des gefeierten Ereignisses - zum Beispiel ein zweibeiniges Fest oder ein verehrter Heiliger) f\u00e4llt auf die Alln\u00e4chtliche Vigil: Verse, Paremi, Polyelaion mit der Lesung des Evangeliums, Kanons usw.<\/p>\n

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Indem wir nicht zur Alln\u00e4chtlichen Vigil gehen, lassen wir eine gro\u00dfe L\u00fccke in unserer geistlichen Entwicklung zur\u00fcck und berauben uns der g\u00f6ttlichen, heilig-theologischen Verben aus der Geschichte der Kirche oder dem Leben der Heiligen.<\/p>\n

In unseren Kirchen gibt es auch die lasterhafte Praxis, an der n\u00e4chtlichen Vigil teilzunehmen, aber nach der Salbung mit heiligem \u00d6l an der Polyela sofort zu gehen.<\/p>\n

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Unmittelbar nach dem Polyelaion beginnt die Lesung der Kanones - besondere Gebete von gro\u00dfem Umfang, in denen die spirituelle Bedeutung des gefeierten Ereignisses oder des Lebens des\/der Heiligen detailliert und tiefgr\u00fcndig offenbart wird, etwas sp\u00e4ter wird der Gesang der Theotokos gesungen, in dem wir die Mutter Gottes preisen (man glaubt, dass sie zu dieser Zeit im Tempel anwesend ist und die Betenden segnet), und danach wird eine sehr ehrf\u00fcrchtige, z\u00e4rtliche Gro\u00dfe Verherrlichung gesungen. Darin dankt die Menschheit ihrem Sch\u00f6pfer f\u00fcr all die Wohltaten, die er uns - den s\u00fcndigen Menschen - gew\u00e4hrt. Und wie sollte man nicht dabei bleiben und seinem himmlischen Vater danken, wie sollte man ihm nicht unsere kindliche Liebe zeigen?<\/p>\n

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Zweitens ist es falsch, weil wir damit gegen die Statuten der Kirche versto\u00dfen. Schlie\u00dflich ist die Absolution, die der Priester vor dem Ende des Gottesdienstes auf dem Altar erteilt, der Grund daf\u00fcr, dass es sich um eine Absolution handelt, denn wir erhalten den Segen, das Gotteshaus zu verlassen. Bis dahin sollten wir in der Kirche bleiben und dem Gebet Aufmerksamkeit schenken, es sei denn, es gibt absolut dringende Angelegenheiten. Es ist klar, dass es unterschiedliche F\u00e4lle gibt, aber dennoch sollten wir uns zum Gottesdienst ermutigen, um mit Gottes Hilfe eine gnadenvolle F\u00e4higkeit zu erwerben.<\/p>\n

Der orthodoxe Gottesdienst ist ein Blick auf das himmlische Engelslob Gottes, und wenn wir hier auf Erden nicht zu beten gewohnt sind, was werden wir dann im Himmelreich tun? Au\u00dferdem wird der Gottesdienst und das Gebet schon jetzt der Seele jene Nahrung geben, die nichts Irdisches geben kann: Frieden und Ruhe in Gott.<\/p>\n

Pfarrer Andrei Chizhenko<\/p>\n

https:\/\/pravlife.org\/ru\/content\/pochemu-vazhno-poseshchat-vsenoshchnye-bdeniya<\/a><\/p>\n

Warum ist es wichtig, an einer Mahnwache in der Nacht teilzunehmen?<\/strong><\/p>\n

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Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, ein Tag. (Gen 1,5) In der Tat ist die alln\u00e4chtliche Vigil, die aus Vesper, Matutin, 9 und 1 Uhr besteht, eins mit der G\u00f6ttlichen Liturgie. In der Zeit der ersten Christen war dies der Fall. Professor Michael Skaballanovich von der Kiewer Theologischen Akademie hat dar\u00fcber in seinem Buch \"The Interpretative Typikon\" sehr gut geschrieben.<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":22678,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-22684","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-raznoe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22684"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22684\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22678"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}