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Das Dormitoriumsfasten ist das letzte der vier gro\u00dfen Fasten im Kirchenjahr.<\/p>\n Das Dormitoriumsfasten ist das letzte der vier gro\u00dfen Fasten im Kirchenjahr.<\/p>\n
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Es beginnt immer am 14. August und dauert vierzehn Tage bis zum Fest der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria am 28. August.<\/p>\n
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Dieses Fasten ist nach den Statuten der Kirche streng, so dass die Orthodoxen nur pflanzliche Nahrung zu sich nehmen. W\u00e4hrend des Fastens reinigen die Gl\u00e4ubigen ihre Gef\u00fchle vor dem Fest der Entschlafung der seligen Jungfrau Maria. Und das Fasten beginnt mit dem Fest der Entstehung (Erh\u00f6hung) der geehrten Hostien des lebensspendenden Kreuzes des Herrn.<\/p>\n
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\u00ab...das erste, was wir lernen m\u00fcssen,,,,,,,,,,,,\"<\/strong><\/p>\n Prot. Dimitri Smirnow. <\/em><\/p>\n <\/p>\n Das Allererste, was wir lernen m\u00fcssen, ist, jeden Sonntag in den Tempel zu gehen. Wenn wir das nicht lernen, werden wir nie etwas lernen.<\/p>\n Wenn eine Person nicht mindestens einmal pro Woche den Tempel besucht, ist jegliches spirituelles Leben ausgeschlossen, es sei denn, es liegen besondere Umst\u00e4nde vor: eine Person dient in der Armee, liegt im Krankenhaus und so weiter.<\/p>\n Aber ist es ein spirituelles Leben, jeden Sonntag in den Tempel zu gehen? Nein, nat\u00fcrlich nicht. Man kann sein ganzes Leben lang jeden Sonntag in den Tempel gehen und nie etwas verstehen; aber es ist unm\u00f6glich, ohne ihn.<\/p>\n <\/p>\n In der Mathematik gibt es ein solches Konzept: eine notwendige und eine hinreichende Bedingung. Diese Bedingung ist also notwendig, aber nicht hinreichend.<\/strong> Was gibt es sonst noch? Wir m\u00fcssen lernen, das Morgen- und Abendgebet, das Gebet vor und nach den Mahlzeiten zu sprechen. Wenn wir uns das noch nicht angew\u00f6hnt haben, ist es unm\u00f6glich, den n\u00e4chsten Schritt zu tun. Aber selbst wenn wir bereits regelm\u00e4\u00dfig, ohne es jemals aufzuschreiben, Morgengebete, Abendgebete, vor den Mahlzeiten, nach den Mahlzeiten, f\u00fcr jedes Ding, nach jedem Ding lesen, k\u00f6nnen wir es dann ein Gebet nennen? Sicherlich nicht, Gott bewahre, wer immer das denkt - es ist noch kein Gebet, es ist einfach das Lesen der Regel, mehr oder weniger aufmerksam. Aber ohne diesen notwendigen Schritt k\u00f6nnen wir uns dem Himmelreich nicht n\u00e4hern.<\/p>\n <\/p>\n Als N\u00e4chstes m\u00fcssen wir unser Leben gem\u00e4\u00df den alttestamentlichen Geboten korrigieren, die 1.500 Jahre vor Christus erlassen wurden. Wenn wir das nicht tun, k\u00f6nnen wir streng genommen nicht einmal in den Tempel gehen. Wie lauten diese Gebote? Erkenne einen Gott, bete keine anderen G\u00f6tter an, ehre ihn. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass Gott in unserem Leben an erster Stelle stehen sollte. Kein H\u00e4uschen, keine Arbeit, keine Freunde - nichts, sondern nur Gott. Solange das nicht der Fall ist, ist kein geistliches Leben m\u00f6glich. \"Du sollst dir kein G\u00f6tzenbild machen\" ist ein \u00e4hnliches Gebot, d.h. nichts soll Gott von uns \u00fcberschatten: keine Person, kein Gegenstand, keine Besch\u00e4ftigung. \"Gedenke des Sabbats\" - das bezieht sich speziell auf den sonnt\u00e4glichen Besuch des Tempels. Du sollst nicht t\u00f6ten, du sollst nicht Unzucht treiben, du sollst nicht l\u00fcgen, du sollst nicht neidisch sein, du sollst nicht stehlen - wenn eines dieser alten, vorchristlichen Gebote gebrochen wird, wie k\u00f6nnen wir dann Christen werden? Wenn wir l\u00fcgen, neidisch sind oder, Gott bewahre, Unzucht treiben, sind wir au\u00dferhalb der Kirche. Deshalb ist es notwendig, diese Gebote zu lernen.<\/p>\n <\/p>\n Und wenn ein Mensch die Gebote des Alten Testaments lernt, nicht t\u00f6tet, stiehlt, Unzucht treibt, l\u00fcgt, sich einen G\u00f6tzen macht, jeden Sonntag in den Tempel geht - wird das ein geistliches Leben sein? Nein, Gott bewahre uns davor, so zu denken, es wird nur ein Schritt dahin sein. Der reiche junge Mann kam zu Jesus und sagte: \"Ich habe all diese Dinge von Kindheit an gehabt. Aber er wurde trotzdem kein J\u00fcnger Christi, d.h. die Erf\u00fcllung des alten Gesetzes reicht f\u00fcr einen Christen nicht aus. Und wir wissen noch nicht einmal, wie man viele Dinge daraus macht - und wir tr\u00e4umen schon davon, reines Gebet zu haben und so weiter. Das ist absolut unm\u00f6glich. Im geistlichen Leben kann man nur Schritt f\u00fcr Schritt vorgehen, vom Einfachen zum Komplexen, wie in jedem Gesch\u00e4ft, sogar im Eiskunstlauf oder in der Architektur.<\/p>\n <\/p>\n Fr\u00fcher, vor dreihundert Jahren, galt jemand, der mittwochs und freitags nicht fastete, ganz zu schweigen davon, dass er z. B. das Dormitio-Fasten nicht einhielt, nicht als Mitglied der Kirche. Eine der Fragen bei der Beichte lautete: Wie h\u00e4ltst du das Fasten ein? Und f\u00fcr viele von uns ist es immer noch schwierig, wir vergessen manchmal, dass das Fasten weitergeht. Ist es eine gro\u00dfe S\u00fcnde, wenn man nicht daran denkt, zu fasten? Nein, das ist keine S\u00fcnde, es zeigt nur, dass einem das Leben der Kirche fremd ist; man ist mit seinen eigenen Angelegenheiten besch\u00e4ftigt und so weit von der Kirche entfernt, dass man sie vergisst. Sein eigenes Leben ist so fesselnd, dass das Leben der Kirche f\u00fcr ihn zweitrangig ist. Dies ist ein Zeugnis f\u00fcr die Unvollkommenheit des betreffenden Menschen. Wenn wir also nach jener Vollkommenheit streben, die der Herr uns vorschreibt, dann muss dieser Fehler nat\u00fcrlich beseitigt werden.<\/p>\n <\/p>\n Aber das Fasten nach allen Regeln, nach allen Gesetzen zu halten, ist kein geistliches Leben. Und was ist geistliches Leben? Das geistliche Leben h\u00e4ngt nicht vom Menschen ab, es wird von Gott gegeben, wenn der Mensch bestimmte Bedingungen einh\u00e4lt. Diese Bedingungen sind die Gebote von Christus. Stellen wir uns vor, wir haben bereits gelernt, die Gebote des Alten Testaments zu befolgen, das Gesetz zu halten, die Ordnung, den Rang zu beachten, das hei\u00dft, wir sind fromme Juden geworden. Dann m\u00fcssen wir den n\u00e4chsten Schritt tun - wir m\u00fcssen lernen, die Gebote Christi zu erf\u00fcllen. Wir m\u00fcssen die Bergpredigt studieren und sehen, was der Herr von uns verlangt. Und er verlangt von uns eine neue Moral. Er sagt: \"Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz zu brechen, sondern um es zu erf\u00fcllen.\"<\/em>- Das hei\u00dft, aufzuf\u00fcllen, neuen Inhalt hineinzugie\u00dfen, noch mehr. Gie\u00dfen Sie in den Blasebalg neuen, jungen Wein der Gebote Christi. Es gibt ganz andere Anforderungen: Feindesliebe zum Beispiel, Vergebung von Vergehen. Und wenn ein Mensch diese Anforderungen erf\u00fcllt, seine Taten, Worte, Gedanken und Gef\u00fchle korrigiert, wenn er Christus in der Struktur seiner Seele \u00e4hnlich wird, dann fl\u00f6\u00dft ihm der Herr in seiner Barmherzigkeit die Gnade Gottes ein. Dieses Innewohnen der Gnade Gottes im Menschen ist geistliches Leben.<\/p>\n <\/p>\n Wenn ein Mensch versucht, etwas aus eigener Kraft zu tun, aus eigener Anstrengung, dann passiert nat\u00fcrlich nichts. Deshalb sind viele von uns sehr \u00fcberrascht: Was ist los, ich lese und lese die Regeln, aber meine Aufmerksamkeit ist zerstreut, ich habe einige b\u00f6se Gedanken, einige unreine Gedanken belagern mich. Und der Mensch versteht nicht, dass er sie nur durch die Gnade Gottes loswerden kann, ohne sie ist es unm\u00f6glich. Und die Gnade Gottes wird Gnade genannt, weil sie eine gute Gabe Gottes ist. Und wie kann ein Geschenk gesch\u00e4ndet werden? Es ist unm\u00f6glich, denn es \u00fcbersteigt jede denkbare, m\u00f6glicherweise erreichbare Reinheit des Menschen. Ein Geschenk ist immer ein Geben. Und der springende Punkt ist, ob Gott als Person uns dieses Geschenk machen will oder nicht. Was f\u00fcr Menschen m\u00fcssen wir werden? Das ist die Aufgabe des Lebens eines Christen: so zu werden, dass der Herr ihm diese Gabe geben will.<\/p>\n <\/p>\n Die heiligen V\u00e4ter haben festgestellt, dass, wenn ein Mensch flei\u00dfig in der Fr\u00f6mmigkeit ist, sich bem\u00fcht, die Gebote Christi zu erf\u00fcllen, versucht zu vergeben, niemanden zu verurteilen, jedem Liebe zu schenken, versucht, so zu sein, wie der Herr ihn haben m\u00f6chte, dann beginnt der Herr, der seinen Flei\u00df sieht, ihm dabei zu helfen und hilft ihm, bis der Mensch von seiner Vergangenheit, dem alten Menschen, frei ist. Und dann beginnt f\u00fcr ihn ein neues Leben in Christus. So erreicht allm\u00e4hlich, vom Kleinen zum Gro\u00dfen, jeder in seinem Ma\u00df, der sich anstrengt. F\u00fcr jeden von uns gibt es eine Wohnung im Himmelreich; jeder kann sie erreichen, wir m\u00fcssen uns nur entscheiden: Was ist f\u00fcr dich s\u00fc\u00dfer? Das Himmelreich, von dem Sie nicht wissen, was es ist, sondern das Sie einfach im Vertrauen auf das Wort Gottes w\u00e4hlen, oder die S\u00fcnde, deren S\u00fc\u00dfe und Bitterkeit Sie bereits gekostet und erfahren haben? Das sind zwei Wege, zwei Wege des Lebens.<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Das Fasten zu Mari\u00e4 Entschlafung ist das letzte der vier gro\u00dfen Fasten im liturgischen Jahr der Kirche. Es beginnt immer am 14. August und dauert zwei Wochen bis zum Fest der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria am 28. 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