{"id":23159,"date":"2022-09-12T08:05:55","date_gmt":"2022-09-12T05:05:55","guid":{"rendered":"https:\/\/nadegda.de\/2022\/09\/12\/c-novym-godom\/"},"modified":"2022-09-12T08:05:55","modified_gmt":"2022-09-12T05:05:55","slug":"c-novym-godom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nadegda.de\/de\/material\/poslanija-i-stati\/c-novym-godom\/","title":{"rendered":"Frohes neues Jahr!"},"content":{"rendered":"
\n

Diakon Wladimir Wassilik<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n
\"\"<\/div>\n

    <\/p>\n

Als ich ein Kind war, dachte ich, es kann nur einen geben. Neujahr<\/a> - 1. Januar. Und genoss es, unter dem Weihnachtsbaum Gedichte zu lesen:<\/p>\n

\"Was ist Silvester?
Es ist ein freundschaftlicher Rundtanz!<\/em><\/p>\n

Es ist das Lachen der fr\u00f6hlichen Jungs
Bei all den h\u00fcbschen Weihnachtsb\u00e4umen,
Das ist es, was es bedeutet, das ist es, was es bedeutet
Das ist es, was ein neues Jahr ausmacht!<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Was ist Silvester?
Es ist Schnee, Frost und Eis,
Und in den tanzenden Schneeflocken
Wei\u00dfe Quellen,
Nur darum geht es, nur darum geht es,
Das ist es, was es bedeutet Neujahr<\/a>\".<\/em><\/p>\n

Als ich jedoch \u00e4lter wurde und mich mit der Geschichte besch\u00e4ftigte, stellte ich mit Erstaunen fest, dass es viele Neujahre gibt. Und es gab und gibt sie. Erstens ist es ein sehr vertrauter, au\u00dfergew\u00f6hnlicher russischer Feiertag - das alte Neujahr. Aber nicht nur. Es stellt sich heraus, dass im Kiewer und fr\u00fchen Moskauer Russland das neue Jahr am 1. M\u00e4rz begann, und in einigen L\u00e4ndern Westeuropas - an Mari\u00e4 Verk\u00fcndigung. Offen gesagt, ist das Neujahrsfest der Verk\u00fcndigung unter allen Gesichtspunkten logisch - sowohl astronomisch (Fr\u00fchlings-Tagundnachtgleiche) als auch kirchlich - die Menschwerdung des Gottessohnes als Beginn unseres Heils: nicht zuf\u00e4llig wird an diesem Tag in der Kirche gesungen: \"Dies ist der Tag unseres Heils\". Das alttestamentliche Israel z\u00e4hlte vom Passahfest abw\u00e4rts. Und, Hand aufs Herz, es sieht sinnvoll und logisch aus - Fr\u00fchling als Beginn des nat\u00fcrlichen Zyklus, neues Pflanzenleben, Erwachen aus dem Winterschlaf. Es ist kein Zufall, dass Hegumen Stefan, der Held des wunderbaren Dramas \"Bergkrone\" des gro\u00dfen montenegrinischen Dichters Petar Njego\u0161, fragt:<\/p>\n

Ich frage mich, was das neue Jahr bringt,
Warum er jetzt kommt,
Warum nicht bei den Fr\u00fchjahrs\u00fcberschwemmungen?
Wenn die Sonne aus dem S\u00fcden zur\u00fcckkehrt,
Wenn die Tage l\u00e4nger werden,
Wenn das Gr\u00fcn die Erde kleidet,
Wenn eine Sache
Eine neue Bedeutung und ein neues Gewand?<\/em><\/p>\n

Aber unter den vielen Jahreswechseln gibt es einen ganz besonderen. Das kirchliche Herbstneujahr ist der erste September im alten Stil, der 14. September im neuen Stil. Das Gedenken an Simeon den S\u00e4ulenheiligen und Josua. Warum wurde es eingef\u00fchrt? Es steht im Zusammenhang mit der alttestamentlichen Tradition eines bestimmten Festes im siebten Monat nach dem Passahfest, das in der Heiligen Schrift erw\u00e4hnt wird:<\/p>\n

\"Der Herr redete zu Mose und sprach: Redet mit den Kindern Israel und sprecht: Im siebten Monat, am ersten Tag des Monats, sollt ihr ruhen; ihr sollt an diesem Tag in allen euren Wohnungen keine Arbeit tun und dem Herrn Opfer darbringen\" (Levitikus 23:24-31).<\/p>\n

Mit diesem Fest ist eine Reihe von Erinnerungen aus dem Alten Testament verbunden. In diesem Monat, als die Wasser der Flut zur\u00fcckzugehen begannen, blieb Noahs Arche auf dem Araratgebirge stehen (Gen 8,4). In diesem Monat stieg der heilige Prophet Mose vom Berg herab, sein Gesicht leuchtete in g\u00f6ttlicher Herrlichkeit, und er brachte neue Tafeln, auf denen das vom Herrn selbst gegebene Gesetz geschrieben stand (Ex 34,29). In diesem Monat wurde der Bau der Stiftsh\u00fctte des Herrn inmitten des Lagers der Israeliten begonnen (Ex 35).<\/p>\n

In diesem Monat betrat der Hohepriester das Allerheiligste zum einzigen Mal im Jahr. In diesem Monat erniedrigte sich das Volk Gottes, indem es fastete und dem Herrn ein Brandopfer darbrachte, um sich von seinen S\u00fcnden des Jahres zu reinigen. In diesem Monat wurde der von K\u00f6nig Salomo erbaute pr\u00e4chtige Tempel des Herrn feierlich eingeweiht, und die Bundeslade wurde in den Tempel gebracht (3 K\u00f6nige 8). In diesem Monat str\u00f6mten alle St\u00e4mme des Volkes Israel aus allen Teilen der Welt nach Jerusalem, um dort ein Fest zu feiern und das Gebot des Herrn zu erf\u00fcllen: \"Dies ist f\u00fcr euch ein Sabbat der Ruhe, und dem\u00fctigt eure Seelen.\"<\/strong> (Lev. 23:32).<\/p>\n

Gott hat durch Mose einen solchen Befehl gegeben:<\/p>\n

\"Sechs Jahre sollst du dein Feld bes\u00e4en und sechs Jahre sollst du deinen Weinberg beschneiden und seine Fr\u00fcchte ernten. Im siebten Jahr soll das Land ruhen, der Sabbat des Herrn, und du sollst dein Feld nicht bes\u00e4en und deinen Weinberg nicht beschneiden. Wenn ihr sagt: 'Was sollen wir im siebten Jahr essen, wenn wir weder s\u00e4en noch ernten?', so will ich im sechsten Jahr meinen Segen \u00fcber euch senden, und es soll drei Jahre lang Ertrag bringen\" (Lev. 25:3-4, 20-21).<\/p>\n

Alle diese Jahre, in denen der Herr eine festliche Ruhe f\u00fcr die Menschen und die Erde einrichtete, begannen, ebenfalls auf Gehei\u00df des Herrn, mit dem Monat September. \"Und bl\u00e4st die Trompete<\/strong>\"Der Herr hat gesagt\", sagte der Herr. ein Jahr der Ruhe im siebten Monat<\/strong>\" (Lev. 25:9), d.h. im September, denn der September ist der siebte Monat nach dem M\u00e4rz, dem ersten Monat seit der Erschaffung der Welt.\"<\/p>\n

Es gibt jedoch noch eine weitere Erinnerung - aus dem Leben der Kirche -, die f\u00fcr uns sehr wichtig ist. Am 1. September besiegte der heilige Apostelgleiche Kaiser Konstantin den Usurpator Maxentius in der N\u00e4he von Rom, nachdem ihm das lebensspendende Kreuz am Himmel erschienen war mit den Worten: \"Damit wirst du siegreich sein. Der Sieg \u00fcber Maxentius wurde zum Prolog f\u00fcr das Edikt von Mailand im Jahr 313, die Freiheit der Kirche und zun\u00e4chst ihre Gleichstellung mit anderen Religionen, dann ihr Triumph im R\u00f6mischen Reich.<\/p>\n

Es ist ziemlich schwierig zu bestimmen, wann der erste September in Byzanz zum Beginn des neuen Jahres wurde. Lange Zeit konkurrierte das Neujahrsfest der Verk\u00fcndigung erfolgreich mit dem Neujahrsfest im September. Wahrscheinlich h\u00e4ngt der Beginn des Septemberjahres mit der indictio (oder Indiktion) zusammen, die w\u00e4hrend der Herrschaft von Justinian I. (527-565) eingef\u00fchrt wurde - ein 15-j\u00e4hriger Zeitraum, in dem Tribut erhoben wurde. Die indictio wurde im R\u00f6mischen Reich als Bezeichnung f\u00fcr den Betrag der in einem bestimmten Jahr zu erhebenden Steuern verstanden. So begann das Haushaltsjahr im Reich mit der indictio des Kaisers, wie viel Steuern erhoben werden sollten, und alle 15 Jahre wurden die L\u00e4ndereien neu bewertet (nach V.V. Bolotov waren die indictio \u00e4gyptischen Ursprungs). Die offizielle byzantinische Nummerierung - die so genannten Indikationen Konstantins des Gro\u00dfen oder die Konstantinopler Nummerierung - begann am 1. September 312, wurde aber wahrscheinlich erst sp\u00e4ter eingef\u00fchrt - unter Kaiser Leo \u0399. oder noch sp\u00e4ter.<\/p>\n

Die feierliche Begehung des Neujahrsfestes am ersten September ist sogar noch sp\u00e4ter bezeugt - im Typikon der Gro\u00dfen Kirche (\u0399\u03a7-\u03a7 Jh.).<\/p>\n

An diesem Tag erinnert sich die Kirche daran, wie der Herr Jesus Christus in der Synagoge von Nazareth die Prophezeiung des Jesaja (Jesaja 61,1-2) \u00fcber das Kommen des Herrn Jesus Christus las. g\u00fcnstiger Sommer<\/em> (Lukas 4,16-22). In dieser Lesung des Herrn sahen die Byzantiner seinen Hinweis auf die Feier des Tages des neuen Jahres; die Tradition verbindet das Ereignis selbst mit dem Tag des 1. September. In der Menologie von Basilius II. (zehntes Jahrhundert) hei\u00dft es: \"Seit dieser Zeit hat er uns Christen dieses heilige Fest geschenkt\" (PG. 117. Kol. 21). Und bis heute wird in der orthodoxen Kirche am 1. September diese evangelische Vorstellung von der Verk\u00fcndigung des Erl\u00f6sers in der Liturgie gelesen.<\/p>\n

Dasselbe Evangelium wurde auch vom Patriarchen im besonderen Ritus der Annalen, dem Festgottesdienst am 1. September, gelesen. Es ist bezeichnend, dass das Evangelium vom Patriarchen selbst gelesen wurde - nach der Praxis der Kirche von Konstantinopel in sp\u00e4tbyzantinischer Zeit las der Patriarch selbst das Evangelium, au\u00dfer in diesem Fall, nur dreimal im Jahr: bei der Karfreitagsmatinee (das erste der 12 Passionsevangelien) und bei der Liturgie und Vesper des ersten Ostertages.<\/p>\n

Nach dem Typikon der Gro\u00dfen Kirche und den byzantinischen Gottesdienst-Evangelien ist die Reihenfolge der Annalen wie folgt: Nach der Mette ziehen der Bischof und die Prozession unter dem Gesang des \"gro\u00dfen\" Trisagion zum Stadtplatz. Wenn die Prozession den Platz erreicht, singt der Diakon die Litanei und es werden 3 Antiphonen gesungen. Nach den Antiphonen spricht der Hierarch den Ausruf aus, segnet dreimal das Volk und setzt sich auf den Sitz. Es folgen das Prokeimenon und das Apostelgebet; nach dem Apostelgebet beginnt der Hierarch, nachdem er das Volk dreimal gesegnet hat, mit der Lesung des Evangeliums. Dann werden die Bitten der Litanei vorgetragen; am Ende der Bitten und des Glorreichen Gebetes beginnen die S\u00e4nger das Troparion der 2: An den Vater aller Dinge<\/em>..., und die Prozession geht zur Kirche f\u00fcr die G\u00f6ttliche Liturgie.<\/p>\n

Die n\u00e4chste Frage ist, wann das Neujahrsfest in Russland eingef\u00fchrt wurde. Die offizielle Sichtweise stammt aus dem Jahr 1492; davor begann das Jahr in der vormongolischen Rus am 1. M\u00e4rz. Tats\u00e4chlich gibt es aber fr\u00fchere Belege daf\u00fcr, dass der Ritus der Annalen in Russland am 1. September nicht nur am Ende des XIV Jahrhunderts stattfand (Trebniki GIM. Syn. slav. 372, Ende. XIV - Anfang XV c. und RNB. Sof. 1056, XIV. Jh.), sondern bereits im XIII. Jahrhundert (der Rang wird in der Voprosoprasopravnaia des Bischofs Theognost von 1291 erw\u00e4hnt). Das Amt bestand aus dem Singen von Versen, Antiphonen, dem Lesen von Paremi, dem Apostel, dem Evangelium und dem Rezitieren von Gebeten. Russische Ausgaben des 17. Jahrhunderts des Ritus der Chronologie am 1. September finden sich im Moskauer S\u00e4kular-Potrebnik von 1639, im Moskauer Potrebnik von 1651, im Potrebnik des Metropoliten Peter Mohyla von 1646 und in einer Sammlung von Kirchenr\u00e4ngen, die ohne Jahresangabe gedruckt wurden (Nikolsky K., Prot.<\/em> \u00dcber die Gottesdienste der russischen Kirche, die in den fr\u00fcheren gedruckten liturgischen B\u00fcchern standen. SPb., 1885. \u0421. 113). In der N\u00e4he des gedruckten Moskauer Ranges befindet sich der Nowgoroder Rang, der in einer Handschriftensammlung aus dem ersten Viertel des 17.<\/p>\n

Beachten wir die interessanten Besonderheiten, die in den Moskauer und Nowgoroder Reihen enthalten sind (f\u00fcr Einzelheiten siehe: Ebd. S. 114-116). W\u00e4hrend der Lesung der Paremis vollzog der Protopapst den Ritus der Wasserweihe bis zum Eintauchen des Kreuzes. Nach der Verlesung des Evangeliums tauchte der Heilige das Kreuz in das Wasser ein, w\u00e4hrend er das Troparion sang: Rette Dein Volk, o Herr<\/em>... und wusch die Ikonen mit einer in geweihtes Wasser getauchten Lippe, woraufhin die Gebete des Patriarchen Philotheos von Konstantinopel vorgetragen wurden: Herr Gott unser Gott<\/em>...und das Kapitel Gebet.<\/p>\n

Und das ist sehr wichtig: Nicht nur das Wasser wurde geheiligt, sondern auch die Zeit wurde geheiligt, die wie Wasser flie\u00dft und vergeht. Au\u00dferdem wurde diese Zeit durch das Kreuz des Herrn geheiligt, so wie Konstantin der Gro\u00dfe und sein Heer vor der Schlacht mit Maxentius durch das Kreuz geheiligt wurden. Es ist kein Zufall, dass der Neujahrsgottesdienst mit Bitten um den Sieg \u00fcber die Feinde und den Erhalt der \"Stadt Christi\" - Konstantinopel - in der Welt gef\u00fcllt ist. Hier ist nur ein Beispiel - die Strophe f\u00fcr \"Und nun\" auf dem Chvalicex:<\/p>\n

\"Segne die Werke deiner H\u00e4nde, und treuer Kaiser<\/strong> Durch Deine Kraft mach uns froh, gib uns Freude F\u00fcr ihn<\/strong> auf die Festung der Barbaren, als eine gute und menschenliebende.\"<\/p>\n

Der gedruckte Moskauer Ritus beschreibt dar\u00fcber hinaus den Ritus der Ankunft des Zaren zur Handlung (in Moskau wurde der Ritus auf dem Kathedralenplatz des Moskauer Kremls vollzogen, und der Zar traf dort meist nach der Ankunft des Patriarchen mit der Prozession ein, manchmal konnte er aber auch gemeinsam mit ihm eintreffen), sein Treffen und die Gl\u00fcckwunschrede des Patriarchen an ihn. In Nowgorod richtete der dienende Heilige seine Gl\u00fcckw\u00fcnsche an die Woiwoden und das Volk mit der Verk\u00fcndigung des \"Tittle\" auf die langj\u00e4hrige Gesundheit des Zaren. Auch hier ist die Prozession des Kreuzes symbolisch. Einerseits verbirgt sie die Semantik des Kreises als Symbol der Ewigkeit, andererseits ist sie eine Bewegung, ein Symbol des Strebens nach dem Leben des n\u00e4chsten Jahrhunderts.<\/p>\n

Die Kiewer Ordnung unterschied sich von den Moskauer und Nowgoroder Ordnungen. Sie sah keine Prozession zum Platz, keine Wasserweihe und keine Waschung der Ikonen vor. Die Lesung des Evangeliums fand im Tempel statt, es gab keine Paremi und den Apostel. Die Litia wurde vor dem Tempel vollzogen: Zuerst wurde der Tempel zweimal mit der Prozession umrundet, w\u00e4hrend Verse gesungen wurden, bei der dritten Umrundung wurde vor jeder Seite des Tempels angehalten, und der Diakon sprach die Litanei; vor der westlichen Seite las der Heilige ein Gebet. Der Ritus der Gratulation ist auch im Kiewer Rang nicht festgelegt. Und dieser Rang ist von tiefer Symbolik erf\u00fcllt, denn in der Litanei bitten wir, dass der Herr uns von Gladus, Feigling, Flut, Feuer, Schwert, Invasion von Fremden befreit, dass er allen gegen uns gerichteten Zorn abwendet und uns von seiner drohenden und gerechten Strafe befreit und sich unserer erbarmt. Mit anderen Worten, wir beten nicht nur f\u00fcr gute Zeiten, sondern auch f\u00fcr Zeiten des Heils, f\u00fcr den Sommer der G\u00fcte des Herrn.<\/p>\n

Die Abschaffung des chronologischen Ritus h\u00e4ngt mit dem Dekret Peters des Gro\u00dfen zusammen, den Beginn des zivilen neuen Jahres auf den 1. Januar zu verschieben. Zum letzten Mal wurde der Ritus am 1. September 1699 in Anwesenheit von Peter vollzogen, der in k\u00f6niglicher Kleidung auf einem Thron auf dem Platz der Kreml-Kathedrale sitzend den Segen des Patriarchen empfing und dem Volk zum neuen Jahr gratulierte. Am 1. Januar 1700 beschr\u00e4nkte sich die kirchliche Feier auf einen Gebetsgottesdienst nach der Liturgie, aber der Ritus der Jahrestage wurde nicht durchgef\u00fchrt.<\/p>\n

Seit dieser Zeit. kirchliche Jubil\u00e4umsfeier<\/a> Der 1. September wird nicht mehr mit der fr\u00fcheren Feierlichkeit begangen, obwohl das Typikon diesen Tag immer noch als kleines Fest des Herrn betrachtet, als \"Beginn des Indictus oder des neuen Sommers\", verbunden mit einem Festgottesdienst zu Ehren des Heiligen Simeon der S\u00e4ule, dessen Gedenktag auf dasselbe Datum f\u00e4llt.<\/p>\n

Der September ist also das neue Kirchenjahr. Was lehrt uns das? Erstens: Der Herbst ist eine Zeit der Ernte, eine Zeit der Bestandsaufnahme. Eine Zeit - wie die Reife, wie die Reifung. Und er erinnert uns an unser Ende und an das J\u00fcngste Gericht. Es ist kein Zufall, dass in der alttestamentlichen Tradition auf den Tag des neuen Jahres - Rosch Haschana - der Tag der Reinigung - Jom Kippur - folgte, eine Erinnerung an den Tag des Herrn, den Tag des Gerichts. Andererseits ist die Ernte untrennbar mit der Danksagung verbunden. Deshalb wird an diesem Tag ein Troparion der Danksagung gesungen:<\/p>\n

Wir danken dir, o Herr, deine unw\u00fcrdigen Diener.
deiner gro\u00dfen Gunst, die du uns erwiesen hast.
Wir loben Dich, segnen Dich, danken Dir, singen und preisen Deine G\u00fcte.
und wir schreien zu dir in sklavischer Liebe: \/
O Wohlt\u00e4ter, unser Erl\u00f6ser, Ehre sei Dir.<\/p>\n

Glory: Stimme 3:<\/p>\n

Deine Gunst und Geschenke f\u00fcr mich, \/
Oh Herr, als Diener der Unerw\u00fcnschten konntest du
Wir danken Dir nach unserer Kraft, wir, die wir flei\u00dfig zu Dir kommen.
Und zu Dir als dem Wohlt\u00e4ter und Sch\u00f6pfer, den wir verherrlichen, rufen wir: \/
Gepriesen seist Du, oh, Herr, Gott, der Herrlichste.<\/p>\n

Und in der Tat sollten wir dem Herrn unabl\u00e4ssig \"f\u00fcr Leben und Erkenntnis\" danken, wie es in der \u00e4ltesten Anapher der Didache, der \"Lehre der zw\u00f6lf Apostel an die V\u00f6lker\", hei\u00dft. Zeit<\/a> f\u00fcr uns - eine unersetzliche Ressource, das Kostbarste auf der Welt, eine einmalige Gelegenheit zur Erl\u00f6sung, f\u00fcr die wir dem Herrn unaufh\u00f6rlich danken sollten.<\/p>\n

Aber der Silvestergottesdienst ist f\u00fcr uns eine Gelegenheit, uns mit einem christlichen Verst\u00e4ndnis von Zeit zu besch\u00e4ftigen. Wenden wir uns dem Troparion des Festes zu.<\/p>\n

Und jetzt: Stimme 2:<\/p>\n

Sch\u00f6pfer aller Dinge, \/
Er hat die Jahreszeiten und die Jahre unter seine Herrschaft gestellt.
segne die Krone des Sommers deiner G\u00fcte, oh Herr.
die Menschen und Deine Stadt in Frieden zu halten.
durch die Gebete der Jungfrau Maria und rettet uns.<\/p>\n

Also - \"die Krone des Sommers\". Ist zu bedenken, dass die Krone einen Kreis bedeutet und sich das christliche Zeitverst\u00e4ndnis nicht von dem antiken unterscheidet, das die Zeit<\/a> in einem sich wiederholenden Kreis? Sicherlich nicht. Wie der selige Augustinus scharfsinnig bemerkte, \"gehen die B\u00f6sen im Kreis\". Und das Christentum zeichnet sich durch eine lineare Zeitwahrnehmung aus, die mit der Menschwerdung des Gottessohnes und der Bewegung auf die Wiederkunft verbunden ist. Betrachten wir den Vers \u00fcber die stichovna:<\/p>\n

\"\u0414<\/strong>und wundersam bist Du, o Gott, und wunderbar sind Deine Werke, und Deine Wege sind unerforschlich: Du bist die Weisheit Gottes und die vollkommene Vostase und die Kraft; und Du bist das Urspr\u00fcngliche und das Erhabene und bist in die Welt gekommen mit allgen\u00fcgender und allm\u00e4chtiger Autorit\u00e4t, Du wolltest Dein Gesch\u00f6pf befruchten, das von der unerl\u00f6sten Mutter unaussprechlich ist und von der Gottheit nicht verwandelt wurde, und hast die Satzungen und die Jahre zu unserem Heil ohne Ver\u00e4nderung festgesetzt. Darum rufen wir zu Dir: Gesegneter Herr, Dir sei Ehre.<\/p>\n

Und doch ist diese Linearit\u00e4t von einer besonderen Art, die mit einer bestimmten Art von Wiederholung oder Erinnerung zu tun hat. Eine Schl\u00fcsselerinnerung ist der Eintritt unseres Herrn in die Synagoge von Kapernaum und die Lesung aus Jesaja, in der von der Verk\u00fcndigung des g\u00fcnstigen Sommers des Herrn die Rede ist:<\/p>\n

\"Lasst uns alle Christus, der nach dem Wohlgefallen des Vaters aus der Jungfrau hervorging und uns den Willkommenssommer des Herrn zu unserer Erl\u00f6sung verk\u00fcndete, ein triumphales Lied singen, wie herrlich es ist, verherrlicht zu werden.<\/p>\n

Nach Nazareth kam der Geber des Gesetzes, am Sabbat lehrte er und verk\u00fcndete den Juden das Kommen seiner unaussprechlichen Ankunft, durch die er, barmherzig wie er ist, unser Geschlecht retten wird. (Kanon 1, Troparion 2 und 3).<\/p>\n

Dementsprechend k\u00f6nnen wir konventionell von der \"Spirale\" der christlichen Zeit sprechen, wenn die Wiederholung mit der Erh\u00f6hung, dem Aufstieg und der Vollendung, mit der Erinnerung an die Verk\u00fcndigung des \"g\u00fcnstigen Sommers des Herrn\" verbunden ist, gleichzeitig aber auch mit dem Aufruf und dem Eintritt in die gnadenvolle F\u00fclle der Zeit Christi, der Zeit des G\u00fcnstigen, des Tages des Heils. Das w\u00fcnschen wir unseren Lesern von Herzen.<\/p>\n<\/article>\n

 <\/div>\n

https:\/\/pravoslavie.ru\/64094.html<\/a><\/p>\n

 <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diakon Vladimir Vasilik Als Kind dachte ich, dass es nur ein Neujahr geben kann - den 1. Januar. Und mit Vergn\u00fcgen rezitierte ich unter dem Neujahrsbaum Gedichte: \"Was ist das neue Jahr? Es ist ein freundlicher Reigentanz! Das hei\u00dft es, das hei\u00dft es, das hei\u00dft es, das hei\u00dft es, das hei\u00dft es, das hei\u00dft es, Silvester!<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-23159","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-poslanija-i-stati"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23159"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23159\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}