{"id":3361,"date":"2013-04-29T11:58:24","date_gmt":"2013-04-29T08:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/nadegda.de\/2013\/04\/29\/ctrastnaja-sedmica-velikij-ponedel-nik-2013\/"},"modified":"2013-04-29T11:58:24","modified_gmt":"2013-04-29T08:58:24","slug":"ctrastnaja-sedmica-velikij-ponedel-nik-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nadegda.de\/de\/material\/prihodskie-novosti\/ctrastnaja-sedmica-velikij-ponedel-nik-2013\/","title":{"rendered":"Karwoche. Rosenmontag"},"content":{"rendered":"

\"\"Karmontag: der Fluch des Feigenbaums. Die Karwoche ist die wichtigste Woche des Jahres im Leben eines jeden Christen. In diesen Tagen ist es notwendig, alle Angelegenheiten so weit wie m\u00f6glich aufzuschieben, uns selbst, unsere Sorgen und Probleme zu vergessen, unbedeutend und trivial im Vergleich zu dem, was vor mehr als zweitausend Jahren in Pal\u00e4stina geschehen ist.<\/span><\/p>\n

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Dann, so Metropolit Anthony Surozhsky, \"werden wir, wenn wir an Christus denken, an das, was in diesen Tagen wirklich geschieht, jenen gro\u00dfen Samstag erreichen, an dem Christus im Grab ruhte, und wir werden Frieden finden. Und wenn wir in der Nacht die Nachricht von der Auferstehung h\u00f6ren, dann werden auch wir pl\u00f6tzlich aus dieser schrecklichen Erstarrung, aus diesem schrecklichen Tod Christi, dem Sterben Christi, an dem wir zumindest in den Passionstagen teilhaben werden, lebendig werden k\u00f6nnen\". Jeder Tag dieser Woche ist auf seine eigene Weise wichtig.
Am Gro\u00dfen Montag erinnert sich die Kirche an mehrere Ereignisse aus dem Neuen Testament: den Fluch des unfruchtbaren Feigenbaums und die Gleichnisse von den zwei S\u00f6hnen und den b\u00f6sen Winzern, die das Volk Israel symbolisieren, das Christus verleugnet hat, und jeden Menschen, der in seinem Leben keine gute Frucht bringt; und die Prophezeiungen von \"\"Das Gedenken des Erl\u00f6sers an seine kommenden Leiden. Dazu gesellt sich das Gedenken an den alttestamentlichen Josef als Vorbild f\u00fcr Christus in seinem Leiden und seinem schlie\u00dflichen Sieg.
Die Evangelien berichten, dass Jesus nach seinem triumphalen Einzug in Jerusalem am selben Tag die Stadt in Richtung Bethanien verlie\u00df und dort die Nacht verbrachte. Als er am Morgen nach Jerusalem zur\u00fcckkehrte, war er hungrig. Er ging zu dem Feigenbaum, fand aber keine Fr\u00fcchte an ihm. Der Evangelist Markus erkl\u00e4rt dies damit, dass es noch nicht an der Zeit war, Feigen zu sammeln (Markus 11,13). Da sagte der Heiland zu dem Feigenbaum: \"Du sollst f\u00fcr immer keine Fr\u00fcchte mehr tragen. Und der Feigenbaum verdorrte sofort (Mt. 21, 19). Mancher Leser mag sich \u00fcber die scheinbare Ungerechtigkeit des Herrn wundern: Wie kann es sein, dass er einen unschuldigen Baum bestraft, obwohl er nach allen Gesetzen der Natur zu dieser Zeit einfach keine Fr\u00fcchte tragen konnte. Diese Verwirrung ist zumindest seltsam: Es handelt sich nur um einen wild wachsenden Baum, und es ist absurd, die Kategorien der Gerechtigkeit auf seelenlose Objekte anzuwenden. Der Fluch des Feigenbaums ist nichts anderes als ein Symbol, mit dem Christus den Menschen etwas Wesentliches sagen wollte. Johannes \"\"Chrysostomus erkl\u00e4rt die Tat des Erl\u00f6sers folgenderma\u00dfen: \"Christus hat immer Gutes getan und niemanden bestraft, w\u00e4hrend es f\u00fcr ihn notwendig war, die Erfahrung seiner Gerechtigkeit zu zeigen, damit sowohl die J\u00fcnger als auch die Juden w\u00fcssten, dass er zwar seine Kreuziger wie einen Feigenbaum verdorren konnte, sich aber freiwillig der Kreuzigung hingab und sie nicht verdorrte. Er wollte dies nicht \u00fcber die Menschen zeigen, sondern zeigte die Erfahrung seiner Gerechtigkeit \u00fcber die Pflanze. Noch fr\u00fcher wollten die Apostel ihren Meister bitten, ihnen die Macht zu geben, ein samaritanisches Dorf, in dem sie nicht willkommen waren, mit Feuer zu \u00fcberziehen. Der Herr verbot es ihnen mit den Worten: \"Ihr wisst nicht, welchen Geistes ihr seid; denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um die Seelen der Menschen zu verderben, sondern um sie zu retten\" (Johannes 19,55-56). Das einzige Mal, dass sich der Sohn Gottes, der Richter des Universums, in dieser Eigenschaft offenbarte, war nicht in Bezug auf einen Menschen, sondern auf einen seelenlosen Baum, der der \u00dcberlieferung nach bereits von W\u00fcrmern untergraben worden war.<\/span><\/p>\n

Dieses Wunder hat auch eine wichtige moralische Bedeutung f\u00fcr jeden Menschen. Der Mensch muss in jedem Augenblick bereit sein, Gott zu begegnen, damit er nicht geistig leer und unfruchtbar wird. \"F\u00fcrchtet die Strafe des Feigenbaums, der vor Unfruchtbarkeit verdorrt ist, Br\u00fcder, lasst uns Christus, der uns gro\u00dfe Barmherzigkeit schenkt, w\u00fcrdige Fr\u00fcchte der Reue bringen\", betet die Kirche an diesem Tag.<\/span><\/p>\n

Nachdem er das Wunder mit dem Feigenbaum vollbracht hatte, kam der Heiland in den Tempel in Jerusalem und lehrte das Volk dort. In diesem Augenblick kamen die Hohenpriester und die \u00c4ltesten des Volkes zu ihm und versuchten, ihn bei seinen Worten zu ertappen. Christus antwortete ihnen mit einem Gleichnis von den b\u00f6sen Weinbergbesitzern, die alle vom Besitzer gesandten Knechte schlugen oder sogar t\u00f6teten und dann den Sohn des Weinbergbesitzers t\u00f6teten, um das Erbe zu bekommen. Wenn nun der Besitzer des Weinbergs kommt, was wird er dann mit diesen Winzern tun? - fragte Jesus die \u00c4ltesten und Hohenpriester. Da waren sie tats\u00e4chlich gezwungen, das Urteil \u00fcber sich selbst zu sprechen: Diese \u00dcbelt\u00e4ter werden einen b\u00f6sen Tod erleiden, und er wird den Weinberg anderen Winzern geben, die ihm zu gegebener Zeit die Fr\u00fcchte bringen werden (Matth\u00e4us 21,41). Nach der heiligen theologischen Auslegung ist mit dem Weinberg in diesem Gleichnis das Volk Israel gemeint, das der Herr dazu berufen hat, inmitten der Finsternis des Heidentums den wahren Glauben an den einen Gott zu bewahren, und von dem er geistige Fr\u00fcchte erwartet. Die Juden sind jedoch immer wieder von Gott abgefallen und haben seine Boten, die Gerechten und die Propheten, get\u00f6tet. 
So wurde der Weinberg Gottes, die Kirche, zum Eigentum aller V\u00f6lker, die sich Christus zuwandten. Gleichzeitig ist die Geschichte von den b\u00f6sen Winzern wie jedes Gleichnis des Evangeliums auch an jeden Menschen gerichtet. Wie oft versuchen wir selbst, Gott in uns und in der Welt um uns herum zu t\u00f6ten, um ein Leben ohne ihn zu f\u00fchren. Dieses Gleichnis warnt vor der ungeheuren Leere (Siehe, dein Haus wird dir leer bleiben (Matth\u00e4us 23,38), - wird der Heiland sagen) und Zerst\u00f6rung (es wird kein Stein auf dem anderen bleiben), die nach dieser \"Gottest\u00f6tung\" in der Seele zur\u00fcckbleiben wird. Mit jeder S\u00fcnde kreuzigen wir Christus erneut - eines der Hauptmotive des heutigen Gottesdienstes. Auch dar\u00fcber sollten wir nachdenken und es uns immer wieder vor Augen f\u00fchren.<\/span><\/p>\n

Am selben Tag gedenkt die Kirche des alttestamentlichen Gerechten Joseph des Sch\u00f6nen. Wegen seiner Reinheit im Leben musste er viel Leid ertragen: Er wurde von seinen Br\u00fcdern verkauft, von der Frau eines \u00e4gyptischen K\u00f6nigs verleumdet und ins Gef\u00e4ngnis geworfen. Doch der Herr rettete seinen G\u00fcnstling in all seinen N\u00f6ten. Am Ende rettete Josef selbst seine vergebenen Br\u00fcder und seinen Vater vor dem Hungertod, indem er Berater des Pharaos wurde. Damit wurde er zum Vorbild f\u00fcr Christus, der viel unter den Menschen zu leiden hatte und von ihnen gekreuzigt wurde, der aber durch seine Auferstehung den Tod \u00fcberwand und so dem Menschengeschlecht das Heil brachte.<\/span><\/p>\n

 Nachdruck von Materialien aus der Internetausgabe von Tatiana's Day
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Karmontag: der Fluch des Feigenbaums. Die Karwoche ist die wichtigste Woche des Jahres im Leben eines jeden Christen. In diesen Tagen ist es notwendig, alle Angelegenheiten so weit wie m\u00f6glich aufzuschieben, uns selbst, unsere Sorgen und Probleme zu vergessen, unbedeutend und trivial im Vergleich zu dem, was vor mehr als zweitausend Jahren in Pal\u00e4stina geschehen ist.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":3358,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-3361","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-prihodskie-novosti"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3361"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3361\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3358"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}