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Am Donnerstag, dem 23. Oktober, dem Gedenktag des Heiligen Ambrosius von Optina, wurde in der Pfarrei Heilige Dreifaltigkeit eine Liturgie gefeiert. Der Gottesdienst wurde von Priester Artemy Kuznetsov geleitet und von den Priestern Igor Shchirovsky und Ilia Bologa gehalten. Am Tag zuvor wurde die alln\u00e4chtliche Vigil gefeiert. Der Chor wurde von Matuschka Elena Abramova geleitet.<\/p>\n
Am Ende des Gottesdienstes hielt Pfr. Igor hielt eine Predigt \u00fcber Evagnelius und sprach \u00fcber das Leben des Heiligen Ambrosius.<\/p>\n
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Es wurde ein Essen veranstaltet. Danach konnten sich alle mit Priester Igor Shchirovsky unterhalten.<\/p>\n
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Am selben Tag unterrichtete die qualifizierte Lehrerin Katya Keller eine Klasse in der \"Schule der Erinnerung\".<\/p>\n
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Alexander Grenkov, der sp\u00e4tere Pater Amvrosy, wurde am 21. oder 23. November 1812 in einer kirchlichen Familie im Dorf Bolshiye Lipovitsy in der Di\u00f6zese Tambov geboren. Nach dem Abschluss der Theologischen Schule absolvierte er erfolgreich ein Studium am Theologischen Seminar. Er ging jedoch weder an die Theologische Akademie noch zum Priestertum. Eine Zeit lang war er Hauslehrer in einer Gutsbesitzerfamilie und dann Lehrer an der Theologischen Schule in Lipezk. Mit seinem lebhaften und fr\u00f6hlichen Charakter, seiner Freundlichkeit und seinem Witz war Alexander Michailowitsch bei seinen Kameraden und Kollegen sehr beliebt. In seinem letzten Jahr am Seminar musste er eine gef\u00e4hrliche Krankheit \u00fcberstehen und gelobte, nach seiner Genesung M\u00f6nch zu werden.<\/p>\n
Nach seiner Genesung verga\u00df er sein Gel\u00fcbde nicht, sondern z\u00f6gerte dessen Erf\u00fcllung mehrere Jahre lang hinaus, was ihn \"stachelte\", wie er es ausdr\u00fcckte. Doch sein Gewissen gab ihm keine Ruhe. Und je mehr Zeit verging, desto schmerzhafter wurden die Vorw\u00fcrfe des Gewissens. Zeiten unbeschwerter Freude und Sorglosigkeit wurden abgel\u00f6st von Zeiten akuter Sehnsucht und Traurigkeit, intensiven Gebets und Tr\u00e4nen. Einmal, als er bereits in Lipezk war und in einem benachbarten Wald spazieren ging, h\u00f6rte er, als er am Ufer eines Baches stand, in dessen Gemurmel deutlich die Worte: \"Gott loben, Gott lieben...\".<\/p>\n
Zu Hause, abgeschieden von neugierigen Blicken, betete er inbr\u00fcnstig zur Mutter Gottes, sie m\u00f6ge seinen Verstand erleuchten und seinen Willen lenken. Im Allgemeinen besa\u00df er keinen hartn\u00e4ckigen Willen, und schon im hohen Alter sagte er zu seinen geistlichen Kindern: \"Ihr m\u00fcsst mir vom ersten Wort an gehorchen. Ich bin ein biegsamer Mann. Wenn ihr mit mir streitet, kann ich euch nachgeben, aber das wird nicht zu eurem Vorteil sein\". Alexander Michailowitsch war seiner Unentschlossenheit \u00fcberdr\u00fcssig und suchte Rat bei dem ber\u00fchmten Asketen Hilarion, der in dieser Gegend lebte. \"Geh nach Optina\", sagte der \u00c4lteste zu ihm, \"und du wirst erfahren sein. Grenkov gehorchte. Im Herbst 1839 kam er in Optina Pustyn an, wo er von dem \u00e4lteren Lev liebevoll empfangen wurde.<\/p>\n
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Bald darauf erhielt er die Tonsur und den Namen Ambrosius, im Gedenken an den heiligen Mediolanus, und wurde dann zum Hierodekan und sp\u00e4ter zum Hierom\u00f6nch geweiht. Als Pater Macarius seine Verlagst\u00e4tigkeit aufnahm, war Pater Amvrosy, der das Priesterseminar absolviert hatte und mit den alten und neuen Sprachen vertraut war (er beherrschte f\u00fcnf Sprachen), einer seiner engsten Mitarbeiter. Bald nach seiner Priesterweihe erkrankte er. Die Krankheit war so schwer und langwierig, dass sie die Gesundheit von Pater Ambrosius dauerhaft schw\u00e4chte und ihn fast ans Bett fesselte. Infolge seines schmerzhaften Zustands war er bis zu seinem Tod nicht in der Lage, Liturgien zu feiern und an den langen Gottesdiensten des Klosters teilzunehmen.<\/p>\n
Die schwere Krankheit von Pater Amvrosy Die schwere Krankheit von Pater Amvrosy hatte f\u00fcr ihn zweifellos eine providentielle Bedeutung. Sie milderte seinen lebhaften Charakter, bewahrte ihn vielleicht vor der Entwicklung von Eitelkeit in ihm und lie\u00df ihn tiefer in sich gehen, um sich selbst und die menschliche Natur besser zu verstehen. Nicht umsonst sagte Pater Amvrosy. Amvrosy gesagt: \"Es ist gut f\u00fcr einen M\u00f6nch, krank zu sein. Und in der Krankheit sollte man nicht geheilt werden, sondern nur geheilt werden!\" Pater Amvrosy unterst\u00fctzte den \u00e4lteren Macarius bei seiner Verlagst\u00e4tigkeit. Amvrosy setzte diese T\u00e4tigkeit auch nach dessen Tod fort. Unter seiner Leitung wurden ver\u00f6ffentlicht: \"Lestwititsa\" von St. John the Ledger, Briefe und die Biographie von Pater Macarius und andere B\u00fccher. Macarius und andere B\u00fccher. Aber nicht das Publizieren stand im Mittelpunkt des Wirkens von Pater Amvrosius im Alter. Ambrosius. Seine Seele suchte den lebendigen, pers\u00f6nlichen Dialog mit den Menschen, und bald erwarb er sich den Ruf eines erfahrenen Lehrers und F\u00fchrers nicht nur in geistlichen, sondern auch in praktischen Lebensfragen. Er besa\u00df einen ungew\u00f6hnlich lebendigen, scharfen, aufmerksamen und scharfsinnigen Verstand, der durch st\u00e4ndiges konzentriertes Gebet, Aufmerksamkeit f\u00fcr sich selbst und Kenntnis der asketischen Literatur erleuchtet und vertieft wurde. Durch die Gnade Gottes verwandelte sich sein Urteilsverm\u00f6gen in Hellsichtigkeit. Er drang tief in die Seele seines Gespr\u00e4chspartners ein und las darin wie in einem offenen Buch, ohne dass er dessen Bekenntnisse ben\u00f6tigte. Sein Gesicht, ein gro\u00dfgewachsener Bauer mit markanten Wangenknochen und grauem Bart, leuchtete mit intelligenten und lebendigen Augen. Mit allen Eigenschaften seiner reich begabten Seele war Pater Ambrosius trotz seiner Ambrosius, trotz seiner st\u00e4ndigen Krankheit und Gebrechlichkeit, eine unersch\u00f6pfliche Fr\u00f6hlichkeit und verstand es, seine Belehrungen in einer so einfachen und humorvollen Form zu geben, dass sie sich jedem Zuh\u00f6rer leicht und dauerhaft einpr\u00e4gten. Wenn es n\u00f6tig war, konnte er auch streng und fordernd sein, mit dem Stock \"ermahnen\" oder den Bestraften eine Bu\u00dfe auferlegen. Der \u00c4lteste machte keinen Unterschied zwischen den Menschen. ![\"\"](\"https:\/\/nadegda.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/images6-150x150.jpeg\")
Jeder hatte Zugang zu ihm und konnte mit ihm reden: ein Petersburger Senator und eine alte B\u00e4uerin, ein Universit\u00e4tsprofessor und eine Gro\u00dfstadtmodefrau, Solowjew und Dostojewski, Leontjew und Tolstoi.<\/p>\n
Mit welchen Bitten und Klagen, mit welchen Sorgen und N\u00f6ten kamen die Menschen zu dem \u00c4ltesten! Ein junger Priester kam zu ihm, der vor einem Jahr aus eigenem Antrieb in die letzte Pfarrei der Di\u00f6zese berufen wurde. Er konnte die D\u00fcrftigkeit seines Pfarrlebens nicht ertragen und kam zum \u00c4ltesten, um seinen Segen f\u00fcr einen Ortswechsel zu erbitten. Als der \u00c4lteste ihn von weitem sah, rief er ihm zu: \"Geh zur\u00fcck, Vater! Er ist einer und ihr seid zu zweit!\" Der verwirrte Priester fragte den \u00c4ltesten, was seine Worte bedeuteten. Der \u00c4lteste antwortete: \"Der Teufel, der dich verf\u00fchrt, ist allein, aber du hast Gott als deinen Helfer! Geh zur\u00fcck und f\u00fcrchte dich vor nichts; es ist S\u00fcnde, die Gemeinde zu verlassen! Diene jeden Tag der Liturgie, und alles wird gut werden!\" Der jubelnde Priester erholte sich, kehrte in seine Pfarrei zur\u00fcck, setzte dort geduldig seine seelsorgerische Arbeit fort und wurde viele Jahre sp\u00e4ter als der zweite \u00c4lteste Ambrosius ber\u00fchmt.<\/p>\n
Tolstoi sagte nach seinem Gespr\u00e4ch mit Pater Ambrosius freudig: \"Dieser Pater. Amvrosius ist ein ganz und gar heiliger Mann. Ich habe mit ihm gesprochen, und irgendwie f\u00fchlte ich Licht und Freude in meiner Seele. Wenn man mit einem solchen Menschen spricht, sp\u00fcrt man die N\u00e4he Gottes.<\/p>\n
Ein anderer Schriftsteller, Eugene Pogozhev (Poselyanin), sagte: \"Ich war beeindruckt von seiner Heiligkeit und der unbegreiflichen Tiefe der Liebe, die in ihm war. Und als ich ihn ansah, begann ich zu verstehen, dass der Sinn der \u00c4ltesten darin besteht, das Leben und die von Gott gesandten Freuden zu segnen und zu billigen, die Menschen zu lehren, gl\u00fccklich zu leben und ihnen zu helfen, die Lasten zu tragen, die ihnen auferlegt werden, wie auch immer sie aussehen m\u00f6gen\". V. Rozanov schrieb: \"Das Gute, das von ihm ausgeht, ist geistig und schlie\u00dflich auch k\u00f6rperlich. Jeder erhebt sich im Geiste, wenn er ihn nur ansieht... Die prinzipientreusten Menschen besuchten ihn (Pater Ambrosius), und niemand sagte etwas Negatives. Das Gold ist durch das Feuer der Skepsis gegangen und hat sich nicht verf\u00e4rbt\".<\/p>\n
Ein russischer Charakterzug war bei dem \u00c4lteren sehr ausgepr\u00e4gt: Er liebte es, etwas zu organisieren, etwas zu schaffen. Oft lehrte er andere, wie man etwas unternimmt, und wenn Privatleute zu ihm kamen, um den Segen f\u00fcr eine solche Sache zu erhalten, diskutierte er eifrig dar\u00fcber und gab nicht nur den Segen, sondern auch gute Ratschl\u00e4ge. Es bleibt v\u00f6llig unverst\u00e4ndlich, woher Pater Ambrosius die tiefen Einsichten in alle Bereiche der menschlichen Arbeit nahm, die er in sich trug.<\/p>\n
Das \u00e4u\u00dfere Leben des \u00c4ltesten in der Optina skete verlief wie folgt. Sein Tag begann um vier oder f\u00fcnf Uhr morgens. Zu dieser Zeit rief er seine Keleniks zu sich, und die Morgenregel wurde verlesen. Die Lesung dauerte mehr als zwei Stunden, dann verlie\u00dfen die Keleniks den Ort, und der \u00c4lteste, der allein zur\u00fcckblieb, widmete sich dem Gebet und bereitete sich auf seinen gro\u00dfen Tagesdienst vor. Um neun Uhr begann der Empfang: zuerst der M\u00f6nche, dann der Laien. Der Empfang dauerte bis zur Mittagszeit. Um zwei Uhr wurde ihm eine karge Mahlzeit gebracht, nach der er anderthalb Stunden lang allein gelassen wurde. Dann wurde die Vesper gelesen, und der Empfang wurde bis zum Einbruch der Dunkelheit fortgesetzt. Um 11 Uhr wurde die lange Abendregel aufgestellt, und erst um Mitternacht wurde der \u00c4lteste schlie\u00dflich allein gelassen. Pater Ambrosius mochte nicht in aller \u00d6ffentlichkeit beten. Der Keleinik, der die Regel las, musste in einem anderen Raum stehen. Eines Tages brach ein M\u00f6nch das Verbot und betrat die Zelle des \u00c4ltesten: Er sah ihn auf seinem Bett sitzen, die Augen zum Himmel gerichtet und das Gesicht strahlend vor Freude.<\/p>\n
So verrichtete der \u00e4ltere Ambrosius mehr als drei\u00dfig Jahre lang, Tag f\u00fcr Tag, seine Taten. In den letzten zehn Jahren seines Lebens nahm er eine weitere Aufgabe auf sich: die Gr\u00fcndung und Einrichtung eines Frauenklosters in Shamordina, 12 Werst von Optina entfernt, wo es neben 1000 Nonnen auch ein Waisenhaus und eine Schule f\u00fcr M\u00e4dchen, ein Armenhaus f\u00fcr alte Frauen und ein Krankenhaus gab. Diese neue T\u00e4tigkeit war f\u00fcr den \u00c4ltesten nicht nur eine unn\u00f6tige materielle Sorge, sondern auch ein Kreuz, das ihm von der Vorsehung auferlegt wurde und sein asketisches Leben beendete.<\/p>\n
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Das Jahr 1891 war das letzte im irdischen Leben des \u00c4ltesten. Den ganzen Sommer dieses Jahres verbrachte er im Kloster Shamorda, als h\u00e4tte er es eilig, alles Unfertige dort zu beenden und zu ordnen. Die Arbeit war eilig, die neue \u00c4btissin brauchte F\u00fchrung und Anweisungen. Der \u00c4lteste, der die Anordnungen des Konsistoriums befolgte, setzte wiederholt die Tage seiner Abreise fest, aber die Verschlechterung seines Gesundheitszustandes, die einsetzende Schw\u00e4che - eine Folge seiner chronischen Krankheit - zwangen ihn, seine Abreise zu verschieben. So zog sich die Angelegenheit bis zum Herbst hin. Pl\u00f6tzlich kam die Nachricht, dass die Eminenz selbst, unzufrieden mit der Langsamkeit des \u00c4ltesten, nach Shamordino kommen und ihn abholen w\u00fcrde. Unterdessen wurde der alte Ambrosius von Tag zu Tag schw\u00e4cher. Kaum hatte der Monsignore die H\u00e4lfte der Strecke nach Shamordino zur\u00fcckgelegt und im Kloster Peremyshl \u00fcbernachtet, erhielt er ein Telegramm, das ihn \u00fcber den Tod des \u00c4ltesten informierte. Seine Eminenz ver\u00e4nderte sein Gesicht und sagte verwirrt: \"Was soll das bedeuten?\" Es war der Abend des 10. (22.) Oktober. Seiner Eminenz wurde geraten, am n\u00e4chsten Tag nach Kaluga zur\u00fcckzukehren, aber er antwortete: \"Nein, vielleicht ist es Gottes Wille! Gew\u00f6hnliche Hierom\u00f6nche werden nicht von den Bisch\u00f6fen beerdigt, aber dies ist ein besonderer Hierom\u00f6nch - ich m\u00f6chte die Beerdigung des \u00c4ltesten selbst durchf\u00fchren\".<\/p>\n
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Man beschloss, ihn nach Optina Pustyn zu \u00fcberf\u00fchren, wo er sein Leben verbrachte und wo seine geistlichen F\u00fchrer, die \u00c4ltesten Leo und Macarius, ruhten. Auf dem Marmorgrabstein sind die Worte des Apostels Paulus eingraviert: \"Ich war schwach, denn ich bin schwach, damit ich die Schwachen gewinne. Ich bin alles f\u00fcr alle, damit ich einige rette\" (1 Kor 9,22). Diese Worte dr\u00fccken genau die Bedeutung des Lebenswerkes des \u00c4ltesten aus.
\n\u00a9 ORTHODOXY.RU<\/p>\n
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Am Donnerstag, dem 23. Oktober, dem Gedenktag des Heiligen Ambrosius von Optina, wurde in der Pfarrei Heilige Dreifaltigkeit eine Liturgie gefeiert. Der Gottesdienst wurde von Priester Artemy Kuznetsov geleitet und von den Priestern Igor Shchirovsky und Ilia Bologa gehalten. Am Tag zuvor wurde die alln\u00e4chtliche Vigil gefeiert. Der Chor wurde von Matuschka Elena Abramova geleitet. Am Ende des Gottesdienstes hielt Pfr. Igor eine Predigt \u00fcber das Thema Evagnelius und sprach \u00fcber das Leben des Heiligen Ambrosius. Der Gottesdienst fand statt<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":39119,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-39116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-prihodskie-novosti"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39116"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39116\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}