{"id":6253,"date":"2014-11-05T17:06:14","date_gmt":"2014-11-05T14:06:14","guid":{"rendered":"https:\/\/nadegda.de\/2014\/11\/05\/kogda-pridet-hristos\/"},"modified":"2014-11-05T17:06:14","modified_gmt":"2014-11-05T14:06:14","slug":"kogda-pridet-hristos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nadegda.de\/de\/material\/poslanija-i-stati\/kogda-pridet-hristos\/","title":{"rendered":"Wann wird Christus kommen?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span>In seinen Predigten und Vortr\u00e4gen hat Pater Leonid Tsypin In seinen Predigten und Vortr\u00e4gen widmete P. Leonid Tsypin dem Gottesdienst und insbesondere dem Sakrament der Eucharistie gro\u00dfe Aufmerksamkeit.
Bei den Feierlichkeiten zum Gedenken an Pater Leonid am 2.11. sprach Pater Alexander Galaka (Institut St. Sergius in Paris) zu uns \u00fcber den Stellenwert des Gebets im Leben eines orthodoxen Christen.<\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"Wie ist der orthodoxe Gottesdienst aufgebaut? Wie helfen uns der Gottesdienst und das Gebet, uns mit den Ereignissen des Evangeliums und den Worten Christi verbunden zu f\u00fchlen?
Genau darum geht es in dem Bericht von Pater Alexander.<\/p>\n

<\/span>I. Vadim Abramov<\/span><\/span><\/strong><\/em>
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Vorl\u00e4ufiger \u00dcbersetzungsfehler<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"Die orthodoxe Kirche ist eine Kirche, die betet. Im Gegensatz zur katholischen Kirche und noch mehr zur protestantischen Kirche und sogar zu ihren vorchalcedonischen Schwestern im Osten, lebt sie ein sehr intensives liturgisches Leben. Dieses liturgische Erbe wurde im Ostr\u00f6mischen Reich, Byzanz, zwischen dem f\u00fcnften und zw\u00f6lften Jahrhundert gepr\u00e4gt. Als die Slawen das orthodoxe Christentum \u00fcbernahmen, \u00fcbersetzten sie den griechischen Begriff \"Orthodoxie\" mit \"Rechtgl\u00e4ubigkeit\". Ein namentlich nicht genannter \u00dcbersetzer entschied, dass der zweite Teil des Begriffs von dem Wort \"doxa\" stammt, was \"Herrlichkeit\" bedeutet. Es stellte sich heraus, dass \"Orthodoxie\" bedeutet, Gott richtig zu verherrlichen, ihn in Gebeten und Anbetung richtig zu preisen, denn das Wort \"orthos\" bedeutet \"richtig, gerade\". Aber Tatsache ist, dass \"doxa\" von dem Verb \"dokeo\" - \"denken\" kommt, von dem auch das Wort \"Dogma\", \"Glaubensregel\" abgeleitet ist. Das griechische Wort \"orthodoxia\" bedeutet also nicht \"mit Recht loben\", sondern \"mit Recht denken, mit Recht glauben\". Richtiger w\u00e4re es, \"Orthodoxie\" mit \"rechter Glaube\" zu \u00fcbersetzen. Aber historisch gesehen ist es so, dass man \"Orthodoxie\" \u00fcbersetzt hat, und dadurch hat die Orthodoxie paradoxerweise nichts verloren, sondern im Gegenteil nur gewonnen, denn die Verehrung wurde und ist bis heute ein Markenzeichen des slawischen Christentums. Au\u00dferdem verzerrt eine solche \u00dcbersetzung die Bedeutung des \u00f6stlichen Christentums nicht, sondern st\u00e4rkt sie nur. Der Heilige Prosper von Aquitanien, ein Sch\u00fcler des seligen Augustinus, sagte im f\u00fcnften Jahrhundert: \"Lex credendi lex orandi\", das hei\u00dft: \"Das Gesetz des Glaubens ist das Gesetz des Gebets\". Mit anderen Worten: Die Art und Weise, wie wir beten, entspricht dem, was und wie wir glauben. Das Gesetz des Glaubens wird also durch das Gesetz des Gebets bestimmt. Wenn man die liturgischen Texte der Gebete und Hymnen der Kirche aufmerksam liest, kann man in der Tat erkennen, welch unersch\u00f6pflichen lehrm\u00e4\u00dfigen und moralischen Reichtum sie enthalten. Der orthodoxe Gottesdienst steht in voller \u00dcbereinstimmung mit den orthodoxen Dogmen, und wenn wir Gott richtig loben, bedeutet das, dass wir richtig an ihn glauben. Eucharistische Ekklesiologie
Die Kirche ist nach ihrer Definition und nach ihrem Wesen eine liturgische Versammlung. Wenn wir uns fragen, worin die Kirche am angemessensten zum Ausdruck kommt, k\u00f6nnen wir mit Gewissheit antworten - im Gottesdienst. Die Kirche ist nicht in pr\u00e4chtigen Geb\u00e4uden, nicht in \u00f6kumenischen Konzilien, nicht in administrativen Sitzungen von Bisch\u00f6fen und Kirchenr\u00e4ten. Und schon gar nicht in den Texten von Kanones oder gar Dogmen. Die lebendige Kirche ist \u00fcberall dort, wo man sich zum Gebet trifft: \"Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen\" (Matth\u00e4us 18,20), sagte Christus. \"Die Kirche besteht nicht aus Balken, sondern aus Rippen\", wie der Volksmund sagt. In der modernen orthodoxen Theologie wird dieser Gedanke in der \"eucharistischen Ekklesiologie\" entwickelt, deren Stammvater Pater Nikolai Afanasiev ist. Nikolai Afanasiev, Professor am Sergius-Institut in Paris.
Und es ist die orthodoxe Kirche, die das Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die zentrale Bedeutung des Gottesdienstes bewahrt hat. Das ist kein Zufall. Die Orthodoxie stand der Spiritualit\u00e4t und Askese der heiligen V\u00e4ter schon immer nahe. Und die geistliche Arbeit ist integraler Bestandteil des Gebets. Die katholische Kirche hat sich mehr im Bereich der Verwaltung entwickelt, der Protestantismus im Bereich des Bibelstudiums. Die Liturgie der orthodoxen Kirche folgt der apostolischen Weisung, \"ohne Unterlass zu beten\" (1 Thess. 5,16). Diese Best\u00e4ndigkeit des \u00f6ffentlichen Gebets, die Kontinuit\u00e4t des Gottesdienstes, wird \"Heiligung der Zeit\" genannt. (Im privaten, individuellen Gebet dr\u00fcckte sich das 'unaufh\u00f6rliche Beten' in der Praxis des herzlichen, unaufh\u00f6rlichen Jesusgebets aus.\" Eine der besten modernen Beschreibungen der Praxis des \"Jesusgebets\" sind zwei B\u00fccher: \"Enth\u00fcllte Geschichten eines Wanderers\" von einem unbekannten Autor und \"In den Bergen des Kaukasus. Notizen eines modernen W\u00fcstenbewohners\" von dem M\u00f6nch Mekuria). Die Heiligung der Zeit kommt in der Tatsache zum Ausdruck, dass die orthodoxe Kirche unabl\u00e4ssig den t\u00e4glichen, siebent\u00e4gigen und j\u00e4hrlichen Kreislauf des Gottesdienstes praktiziert. Pater Andrew Lossky, der heute am Sergius-Institut in Paris Liturgietheologie lehrt, erz\u00e4hlte einmal von den Eindr\u00fccken eines katholischen Priesters aus der Provinz, der die Orthodoxie kennengelernt hatte. Er sagte, dass katholische Priester in abgelegenen, entlegenen Pfarreien st\u00e4rker benachteiligt sind als ihre orthodoxen Amtskollegen. Ein katholischer Priester ist nur auf einen Gottesdienst der r\u00f6mischen Messe und auf das individuelle Korrekturlesen der kurzen Gottesdienste des Breviers beschr\u00e4nkt. Seinem orthodoxen Amtskollegen hingegen steht der gesamte liturgische Reichtum der verschiedenen Gottesdienste zur Verf\u00fcgung, was es ihm erm\u00f6glicht, sich geistig \"\u00fcber Wasser zu halten\", reichlich geistliche Nahrung zu erhalten und nicht in die Routine von Gew\u00f6hnlichkeit und Provinzialit\u00e4t zu verfallen.<\/p>\n

Der Reichtum des orthodoxen Gottesdienstes<\/em>
Der t\u00e4gliche Kreis des g\u00f6ttlichen Dienstes<\/strong>
In der orthodoxen Kirche gibt es nach wie vor verbindliche liturgische Zyklen. Der erste von ihnen ist der Tageskreis des Gottesdienstes. Der Tageskreis des Gottesdienstes besteht aus neun Gottesdiensten, die im Laufe des Tages abgehalten werden.

Vesper<\/strong>
Der liturgische Tag beginnt am Abend. So beginnt zum Beispiel die Feier des Sonntags am Samstagabend mit einer n\u00e4chtlichen Vigilfeier. Auch am Vorabend der gro\u00dfen Feste kommen wir zum Abendgottesdienst in den Tempel. Es gibt hier eine gewisse biblische Logik. Bei der Erschaffung der Welt geht dem Licht die Finsternis voraus: \"Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. Und die Erde war leer und w\u00fcst, und Finsternis war \u00fcber dem Abgrund, und der Geist Gottes war \u00fcber dem Wasser. Und Gott sprach: 'Es werde Licht! Und es ward Licht\" (1. Mose 1,1-3). Auch in der Zeit der biblischen und neutestamentlichen Offenbarung folgte die Menschheit haupts\u00e4chlich dem Mondkalender (dem einige \u00f6stliche L\u00e4nder immer noch folgen), in dem der Tag mit dem Erscheinen des Mondes am Abendhimmel beginnt: \"Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: der Tag ist eins\" (1. Mose 1,1-3). Daher ist der erste Gottesdienst des liturgischen Tages die Vesper.
Wenn es Abend wird, wird in diesem Gottesdienst Psalm 103 gelesen, der von der Weisheit des Sch\u00f6pfers erz\u00e4hlt, der eine so herrliche Welt geschaffen hat. Es werden Psalmen gesungen, die vom Abendgebet sprechen: \"O Herr, erh\u00f6re mich ... Ich erhebe meine Hand als Abendopfer, erh\u00f6re mich, o Herr\". Die Lampen werden angez\u00fcndet, und es wird ein wunderbarer Hymnus aus dem zweiten oder dritten Jahrhundert gesungen, \"O Gladsome Light\", der Christus verherrlicht, der das wahre Licht ist, \"das jeden Menschen erleuchtet\". Am Ende des Gottesdienstes wird das Gebet des Gerechten Simeon verlesen, das er am Ende seines Lebens gesprochen hat - \"Jetzt l\u00e4sst du los\" -, dann das Trisagion und das \"Vater unser\". Begleitet wird dies alles vom Singen von Versen, die das Ereignis des gefeierten Tages verherrlichen, und von Litaneien, Sammlungen von kurzen Bitten, auf die der Chor mit \"Herr, erbarme dich\" und \"Gib, Herr\" antwortet.

Abendessen<\/strong>
Auf die Vesper folgt das Abendmahl. Im Griechischen hei\u00dft dieser Gottesdienst w\u00f6rtlich \"Gottesdienst nach dem Abendessen\", \"apodipnon\", was ins Slawische mit \"Vesper\" \u00fcbersetzt wird, wobei \"vespers\" nicht \"Abend\", sondern \"Abendmahl\" bedeutet (dies ist im Ukrainischen und Bulgarischen noch immer der Fall). Die Vesper wird nach dem Abendmahl gefeiert. Dieser Gottesdienst umfasst die Abendpsalmen, ein langes liturgisches Gedicht, das \"Kanon\" genannt wird und der Jungfrau Maria gewidmet ist, sowie Gebete vor dem Schlafengehen.

Mitternacht<\/strong>
Der n\u00e4chste Gottesdienst ist der Mitternachtsgottesdienst. Wie sein Name schon sagt, wird er um Mitternacht gefeiert. Sein Hauptinhalt ist die Lesung von Psalm 118, dem gr\u00f6\u00dften Psalm des Psalters, der 176 Verse umfasst. Der Hauptgedanke dieses schwierigen Nachtgottesdienstes ist die geistliche Wachsamkeit, die Bereitschaft, Christus in allen Momenten des Lebens anzunehmen. Das Gleichnis Christi von den zehn Jungfrauen, zu denen der Br\u00e4utigam um Mitternacht kam, wurde von den fr\u00fchen Christen w\u00f6rtlich so verstanden, dass die Wiederkunft Christi um Mitternacht stattfinden w\u00fcrde.

Mette<\/strong>
Der n\u00e4chste Gottesdienst ist die Matutin. Er findet am fr\u00fchen Morgen statt, ab 4 oder 5 Uhr morgens. Der Beginn des Tages ist durch den Gottesdienst gekennzeichnet. Es ist ein sehr langer Gottesdienst, der noch vor Sonnenaufgang beginnt. Zu Beginn des Gottesdienstes werden sechs Psalmen gelesen, dann eine Reihe von Kathismas und schlie\u00dflich mehrere Kanons, in denen das Hauptereignis oder Fest des Tages verherrlicht wird. Der Gottesdienst endet mit einem wundersch\u00f6nen Gebet, der \"Gro\u00dfen Verherrlichung\". Dieses Gebet beginnt mit dem Ausruf des Priesters \"Gepriesen seist Du, der uns das Licht gezeigt hat\" und f\u00e4llt mit dem Aufgang der Sonne zusammen. Dieser Moment ist sehr beeindruckend, wenn die Strahlen der Morgensonne durch das Altarfenster direkt auf den Altar fallen, denn der Altar ist immer nach Osten ausgerichtet. Der Priester hebt die H\u00e4nde in die H\u00f6he und dankt dem Herrn f\u00fcr den neuen Tag, der nun beginnt.

Stundengebete<\/strong>
Der n\u00e4chste Gottesdienst ist der Gottesdienst zur ersten Stunde. Wie der Name schon sagt, handelt es sich dabei einfach um einen stehenden Gebetsgottesdienst, der zur ersten Stunde des Tages stattfindet. In der byzantinischen \u00c4ra galt die Zeit um 6 Uhr morgens unserer Zeitrechnung als Stunde Null und als Beginn des Tages. Der Tag wurde in 12 Stunden eingeteilt, und so fiel die zw\u00f6lfte Stunde des Tages auf 18 Uhr. Um 7 Uhr morgens unserer Zeit, der ersten Stunde des Tages nach byzantinischer Zeit, wurde ein kurzer Gottesdienst abgehalten. Im Laufe des Tages gab es drei weitere Gottesdienste: den Gottesdienst zur 3. Stunde, den Gottesdienst zur 6. Stunde und den Gottesdienst zur 9. Sie sind alle nach dem gleichen Muster aufgebaut. Sie bestehen alle aus drei Psalmen, kleinen Hymnen und Gebeten. Normalerweise wird in diesen Gottesdiensten alles gelesen und nichts gesungen. Die Dauer eines Gottesdienstes betr\u00e4gt daher nicht mehr als 15 Minuten.
Die Stundengebete sind so gestaltet, dass sie an bestimmte Ereignisse des letzten Tages im Leben Christi erinnern. Die erste Stunde erinnert an die Gefangennahme Christi in Gethsemane. Historisch gesehen fand dieser Gottesdienst sp\u00e4ter als alle anderen statt und diente dazu, die Pause in den Kl\u00f6stern zwischen der Mette und dem n\u00e4chsten Gottesdienst der 3. Der Gottesdienst zur 3. Stunde wird um 9 Uhr morgens gefeiert und erinnert an den Prozess Christi vor Pilatus und die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Der Gottesdienst der 6. Stunde wird um 12 Uhr gefeiert. Er erinnert an die Kreuzigung Christi. Der Gottesdienst der 9. Stunde schlie\u00dflich wird um drei Uhr nachmittags gefeiert und erinnert an den Tod Christi am Kreuz. Mit der Zeit f\u00fcgten eifrige M\u00f6nchsregeln diesen Gottesdiensten zus\u00e4tzliche \"Begleitgottesdienste\" hinzu. Da zwischen den Stundengottesdiensten etwa 3 Stunden Zeit vergehen, wurden Gottesdienste verfasst, die \"Zwischengottesdienste\" genannt werden. Strukturell sind sie den Stundengottesdiensten sehr \u00e4hnlich. Nach der ersten Stunde gibt es den Gottesdienst \"F\u00fcrbitte der 1. Stunde\", nach der dritten Stunde - \"F\u00fcrbitte der 3. Stunde\", nach der sechsten Stunde - \"F\u00fcrbitte der 6. Stunde\" und nach der neunten Stunde - \"F\u00fcrbitte der 9. Stunde\".

Liturgie<\/strong>
Der H\u00f6hepunkt des liturgischen Tages ist die G\u00f6ttliche Liturgie, in der wir eng mit Christus verbunden sind, wenn wir an seinem Leib und Blut teilhaben. Ein gesondertes Thema ist die Praxis der h\u00e4ufigen Kommunion. Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass f\u00fcr die Christen in den ersten Jahrhunderten der Zweck des Besuchs der Liturgie darin bestand, die Kommunion zu empfangen. Die Nichtteilnahme an der Liturgie bedeutete nichts anderes, als dass der Christ wegen schwerer S\u00fcnden vorl\u00e4ufig aus der Kirche exkommuniziert wurde. Es stimmt, dass die Liturgie zu Beginn des Christentums nicht t\u00e4glich, sondern nur an Sonntagen und gro\u00dfen Festen gefeiert wurde, was in der Regel die Norm f\u00fcr moderne Kirchengemeinden ist. Aber wann immer ein Christ die Liturgie besuchte, war er verpflichtet, die Kommunion zu empfangen. Die Kommunion nicht in der Liturgie zu empfangen, ist so, als ob man zu einem Abendessen mit einer wichtigen Person eingeladen wird, die kommt und sagt: \"Du isst dein Essen, und ich werde daneben stehen und zuh\u00f6ren.
In der orthodoxen Kirche gibt es drei Liturgien. Die ersten beiden, die Liturgie von Johannes Chrysostomos und die Liturgie von Basilius dem Gro\u00dfen, sind sich sehr \u00e4hnlich. Die Gebete in der Liturgie von Basilius dem Gro\u00dfen sind l\u00e4nger als in der Liturgie von Johannes Chrysostomus. Die Liturgie von Johannes Chrysostomus wird fast das ganze Jahr \u00fcber gefeiert, w\u00e4hrend die Liturgie von Basilius dem Gro\u00dfen nur an 10 Tagen im Jahr gefeiert wird. Die dritte Liturgie wird als Liturgie der geheiligten Gaben bezeichnet, deren Gebete vom Heiligen Gregor von Dwoslow vorgeschrieben werden, der im 6. Jahrhundert lebte und r\u00f6mischer Papst war. Diese Liturgie wird w\u00e4hrend der gro\u00dfen Fastenzeit mittwochs und freitags gefeiert. Sie beinhaltet die Kommunion der Gaben, die vorher geweiht werden. Diese Liturgie wird in der Fastenzeit gefeiert und mit der Vesper kombiniert.
Eine interessante historische Tatsache. Wir haben uns daran gew\u00f6hnt, dass die Liturgie fr\u00fch am Morgen gefeiert wird und dass die Kommunion auf n\u00fcchternen Magen gefeiert wird. Aber die Liturgie der heiligen Gaben sollte nach den Statuten am Abend, nach der Vesper, gefeiert werden. Oft wird sie in den Pfarreien noch am Morgen gefeiert, aber allm\u00e4hlich kehrt die gesetzliche Praxis zur\u00fcck und diese Liturgie wird am Abend gefeiert. Erinnern wir uns aber an das Urbild der Liturgie - das letzte Abendmahl, bei dem Christus die Eucharistie eingesetzt hat. Es fand am Abend statt. Zuerst wurde das Passahmahl gefeiert und dann erst die Eucharistie. Die ersten Christen folgten der gleichen Reihenfolge. Die Eucharistie wurde am Abend gefeiert. Zuerst gab es das Abendmahl der Liebe, agape (was \"erhabene Liebe\" bedeutet), bei dem alle Versammelten die mitgebrachten Speisen a\u00dfen, und dann wurde sofort die Eucharistie gefeiert. Wir wissen, dass bereits der Apostel Paulus in seinem Brief an die Korinther die Unruhen verurteilt, die bei den regelm\u00e4\u00dfigen agapes auftraten. Daher wurde die Liturgie gegen Ende des zweiten Jahrhunderts endg\u00fcltig von der Agape getrennt und begann, am Morgen gefeiert zu werden.

Wochentags- und Jahreskreise des Gottesdienstes<\/strong>
Die Wochen- und Jahreszyklen des Gottesdienstes bestehen darin, dass die Woche und das Jahr heiligen Ereignissen und Heiligen gewidmet sind. Der Sonntag ist nat\u00fcrlich dem Ereignis der Auferstehung Christi von den Toten gewidmet, der Montag den heiligen Engeln, der Dienstag Johannes dem T\u00e4ufer, der Mittwoch und der Freitag dem Kreuz und der Theotokos, die Fastentage den Tagen des Verrats (Mittwoch) und der Kreuzigung (Freitag) Christi. Der Samstag, als letzter Tag der Woche, ist eschatologischen Themen gewidmet - dem Himmelreich, in dem alle Heiligen und Verstorbenen wohnen.
Der Jahreskreis besteht aus gro\u00dfen, mittleren und kleinen Festen, die Christus, der Theotokos und den Heiligen gewidmet sind. Wir wissen, dass manchmal mehr als ein Heiliger pro Tag gefeiert wird.
All diese zahlreichen Dienste bereichern die orthodoxe Kirche geistig. Nat\u00fcrlich ist die Realit\u00e4t weit vom Ideal entfernt. Nur wenige Kl\u00f6ster halten sich strikt an das liturgische Statut, um Mitternacht Mitternacht und am Morgen die Mette zu feiern. In den Pfarreien werden die Gottesdienste nicht t\u00e4glich abgehalten. Doch selbst das, was in den Gemeinden gefeiert wird, ist vergleichsweise reicher als im westlichen Christentum.
In der Regel wird am Abend ein Gottesdienst gefeiert, der Allnachtsvigil genannt wird. Wie der Name schon sagt, wurde dieser Gottesdienst fr\u00fcher die ganze Nacht hindurch gefeiert. Heute dauert der Gottesdienst nur noch etwa 2 Stunden, in denen die Vesper, die Matutin und die erste Stunde gefeiert werden. Am Morgen werden die 3. und 6. Stunde gefeiert, gefolgt von der Liturgie.
Da die orthodoxe Kirche \u00fcber einen solchen liturgischen Reichtum verf\u00fcgt, ist sie bestrebt, ihn zu bewahren, um ihre Kinder geistlich in das Hohe Reich zu f\u00fchren.<\/span>
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In seinen Predigten und Vortr\u00e4gen hat Pater Leonid Tsypin In seinen Predigten und Vortr\u00e4gen widmete Pater Leonid Tsypin dem Gottesdienst und insbesondere dem Sakrament der Eucharistie gro\u00dfe Aufmerksamkeit. Bei den Feierlichkeiten zum Gedenken an Pater Leonid Tsypin am 2.11. sprach Pater Alexander Galaka (Institut St. Sergius in Paris) zu uns \u00fcber den Stellenwert des Gebets im Leben eines orthodoxen Christen.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":6250,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-6253","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poslanija-i-stati"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6253"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6253\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6250"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nadegda.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}