Великая вечерня и Божественная литургия в день памяти сорока мучеников Севастийских состоялась в нашем храме вечером 22 марта. Богослужение совершали священники Вадим Абрамов, настоятель и Игорь Щировский.
Память святых 40 мучеников, которую мы ныне совершаем, относится к наиболее чтимым праздникам. В день их памяти облегчается строгость поста — разрешается вкушать вино и даже елей и предписывается непременно совершать Литургию Преждеосвященных Даров.
Яков Цыпин
В день памяти Сорока мучеников Севастийских Православная Церковь прославляет мучеников за твердость веры и терпение за истину. В год их мучений (320) уже как 7 лет был принят Миланский эдикт между Константином Великим, обратившимся в христианство, и его соправителем Лицинием, уравнявшим христианство и язычество, тем самым лишив последнее статуса официальной религии. Римское общество не разделяло религию и общество, они были неразрывны и формировали не только взгляды и праздники, но и уклад всей жизни. А раз Константин Великий обратился в христианство, то его соправителем Лицинием это могло расцениваться как начало политической борьбы, в частности, от всех христиан он ожидал лишь измены.
Именно так был настроен и военачальник Агрикола, подчиненный Лициния. Желая очистить своё войско от возможных предателей и дезертиров, а также от тех, кто не придерживался традиционного уклада жизни, он начал испытывать подчиняющихся ему воинов. Среди них была дружина из сорока каппадокийцев.
Размышляя над их суровым подвигом, стоит вспомнить, что святость мученичества — не в страданиях и их количестве, а в непоколебимом исповедании Христа перед вопрошающими. Отказ будущих мучеников принести жертву языческим богам был не пустой формальностью, а противоестественным для них актом. Как мать не может бросить своего ребенка, так и святые не могли бросить зерна ладана в жаровню перед статуей императора.
Во всех рассказах о мучениях святых в первые века есть важный момент — они либо до, либо во время страданий удостаивались личной встречи со Христом. Именно это давало им силы идти дальше. Их страдания подкреплялись сверхъестественной силой Бога. Если посмотреть, скажем, на собор Бутовских новомучеников, то их личным подвигом было сохранение веры. Под сохранением веры (в лице обвинителей) понималось разное, в частности, посещение богослужений, помощь ссыльным священникам, а также распространение среди людей “лживой” информации о закрытии церквей и аресте священнослужителей. Страдания мучеников в первые века и в наше время — эквивалентны. Поэтому не стоит ставить себе в вину то, что наше исповедание Христа “простым” хождением на службу менее ценно в глазах Бога, чем колесование или же сожжение.
Акты мученичества стали причиной коренных сдвигов в самых разных сферах. В первую очередь, видны такие исторические сдвиги, как становления христианства мировой религией за очень короткое время. За этим идут политические преобразования, которые позволили создать христианские империи, что внесло вклад не только в форму правления государством, но и степень человечности в законодательные акты.
И именно духовно-нравственный сдвиг стал самым ценным. Одно из доказательств Божественности христианского вероучения — его высота и чистота. И это переживается внутренне.
Вера человека становится видимой в его поступках. Исполнение заповедей Христовых создаёт тот самый свет, который виден всем вокруг. Этот свет не просто свидетельствует о Христе, но и прямым образом связывает земной и духовный мир воедино. Именно это увидел стражник Аглаий, который, пересчитав все венцы над мучениками (что говорит о сознательности его выбора) понял, что бежавший в баню воин лишился своей славы, и познав Истину вошел в озеро, так как переменился внутренне и не мог более не исповедовать своей жизнью веру в Того, “в которого веруют эти воины”.
У каждого христианина одна дорога — ко Христу. Но разное дорожное покрытие. И эта разность не уничижает человека, а лишь подчеркивает его индивидуальность. Наша задача — ответить Богу взаимностью и пройти подготовленный Им путь до конца.
Страстоте́рпцы Христо́вы четы́редесяте, во гра́де Севасти́йстем му́жественно пострада́вшии, чрез о́гнь и во́ду проше́дшии, в поко́й ве́чный вше́дшии, моли́теся о нас ко Го́споду, да жи́знь ми́рну сохрани́т и души́ на́ша спасе́т, я́ко Человеколю́бец.