(Евангелие от Луки, 93 зачало, глава 18, стихи 35-43)

    Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

Конечно, у нас не может быть такой беседы, какая была у слепца с Господом, чтобы Господь напрямую спросил любого из нас: «Чего ты хочешь от Меня?» Но, безусловно, в душе мы чувствуем, что Господь желает услышать нашу просьбу. Человеку, желающему своего спасения, мудрее всего просить в молитве исцеления от душевной слепоты. Ему не нужно просить ни здоровья, ни благополучия – вообще ничего земного. При внутренней близости, собеседовании с Господом Иисусом Христом, человек понимает тщету всего. Все земное, даже самое дорогое – здоровье наше или наших близких, – все останется на земле, все это временно, тленно, эфемерно. Только то пребудет с нами, что есть в нашей душе: истинное знание, которое состоит в созерцании Бога. Если мы в земной жизни сподобимся этого знания, если наши душевные глаза откроются и мы увидим Господа так же ясно, как увидел Его исцеленный иерихонский слепец, – тогда мы легко последуем за Господом в исполнении Его заповедей и подражании Ему. Иисус Христос был совершенным Человеком, и подражание Господу – это самая мудрая и добродетельная жизнь, какая только может быть. Если, конечно, мы сумеем понять, в чем нужно Ему подражать. Через покаяние, через вопль молитвенный, через собеседование с Господом и прозрение душевное мы сподобляемся благодати и помощи Божией, так что уже с открытыми очами можем следовать за Ним и искренне, от всей души прославлять Его.

Итак, наше внутреннее состояние весьма полно и точно можно описать словом «слепота». Но разница между евангельским слепцом и нами состоит в том, что слепец осознал свою беду и имел мужество довести начатое дело до конца. Мы же, во-первых, не понимаем своего духовного убожества, не осознаем своей слепоты, во-вторых, – не имеем решимости наперекор всем обстоятельствам – внешним и внутренним – вопить ко Господу так, как вопил этот слепец; и наконец, у нас нет терпения, чтобы довести начатое дело до конца.

Чудо исцеления иерихонского слепца, описанное в сегодняшнем евангельском чтении, должно быть для нас не только примером благости, всемогущества и милосердия Божия, но и разумного, истинно христианского поведения, которое каждого из нас может привести к истинной вере. Тогда вера наша станет столь действенной и могущественной, что про нее можно будет сказать словами Спасителя: «вера твоя спасла тебя».

Схиархимандрит Авраам (Рейдман)