У дверей грех лежит, он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним! (Быт. 4:7)
На очередной беседе 17 июля мы говорили о том, что значит: видеть свои грехи и как правильно с этим жить?
Один проповедник сказал: «Грех — это не просто плохой проступок, грех — своего рода предательство по отношению к Богу. Согрешая, мы выходим из реки Божьей и попадаем в реку дьявола «.
На самом деле, тут стоит взглянуть на грех с разных сторон. Да, грех это тяжело и страшно, но, всё-таки, не всё так безнадежно, как кажется на первый взгляд. Для этого вспомним историю человеческого грехопадения и подумаем, как это может иметь место в нашей жизни?
В раю дана была Господом людям заповедь невкушения плодов запретного древа. Исполнение этой заповеди было тем упражнением, через которое человек мог бы научиться послушанию Богу, то есть согласованию своей воли и воли своего Создателя. Чрез сохранение этой заповеди человек мог бы приумножить благодатные дары и достигнуть высшего благодатного дара – обòжения. Но, будучи наделен свободной волей, он мог бы и отпасть от единства с Богом, лишиться Божественной благодати.
Святые отцы предполагают, что если бы Адам не прервал свою связь с Богом, а думал бы о Нём, и спросил Господа о том, как поступить с плодом запретного древа, то Господь помог бы ему этот грех избежать. Но Адам, к сожалению, не вспомнил о Боге, в этот момент ему показались слова его жены куда более важнее, чем то, что говорил ему Господь. Стоит задуматься и понимаешь какой же это парадокс. Ведь как часто мы бываем искушаемы нашими ближними. Мы делаем выбор в их пользу, даже если это может привести к нарушению заповедей Божих, и этим самым разрываем свою связь с Ним.
Получается, что грех — это отказ от единения с Богом. Конечно же, грешить мы не должны, но мы можем. В нас действует закон греха. Безгрешен один лишь только Иисус Христос. Несмотря на то, что у него была и человеческая природа, Он всё равно не грешил. Ведь он не мог разорвать связь с Самим Собой, а мы, к сожалению, можем, — через нарушения заповедей.
Святоотеческое учение о грехе говорит о том, что у греха есть несколько этапов развития и грехопадение не происходит в один момент. Сначала появляется какая-та чужая мысль, т.е. она появляется не сама по себе, а у нее есть источник, — это дьявол. Ведь только у него есть желание нас погубить. Его задача,чтобы мы отпали от Бога и не имели радости в жизни вечной. И в этот самый момент решаем уже мы: принимать к нам поступающие чужие мысли или нет. Принимая же греховный помысел, мы начинаем проявлять к нему интерес. С интересом разглядывая его, мы начинаем размышлять о нем. В стадии «Сосложения» человек уже думает о том, как ему можно совершить грех. Но на этом развитие греха в нас не заканчивается. Ведь дьяволу важно, чтобы мы грешили постоянно. Таким путем он может прервать нашу связь с Богом. Человек же, согрешая постоянно, взращивает в себе страсть к этому греху, обольщая себя тем, что наполняется радостью.
Но никогда ещё грех не доставлял нам божественной светлой радости, а наоброт, в ней есть привкус горечи. Он обманывает человека, создавая иллюзию счастья, но может дать лишь временное успокоение. Греховные удовольствия – это гонка за тенью, человек никогда не найдёт удовлетворения своим страстным наклонностям, но будет всегда жаждать греха.
Мы должны помнить, что, хотя грех через грехопадение Адама и Евы вошёл в нашу жизнь, но мы, все равно, должны властвовать над ним. Чтобы начать властвовать над грехом, нам необходимо научиться защищать себя молитвой и приносить плоды покаяния. Ведь это — желание единства с Богом. Путь к покаянию, как и в случае со грехом, проходит также через несколько этапов. Сначала этот грех надо в себе увидеть, — происходит как бы изменение ума. Потом необходимо отвратиться от греха, т.е. возненавидить этот грех и не поступать больше по нему. Затем принести свой грех на Исповедь.
Но мы не должны забывать о том, что наша работа на этом не заканчивается. Процесс воссоединения с Богом может быть долгим и трудным. Мы только начали видеть свои грехи и приносить плоды покаяния. Многие, видя свои грехи, начинают развивать в себе комплекс неполноценности, после чего впадают в отчаяние и уныние.
Проблема также и в том, что мы часто сравниваем себя с другими и не хотим выглядеть в глазах других плохими, чтобы нас за это не осудили. Мы хотим быть лучше других. Мы пытаемся сами «вписать» себя в определенные рамки, но в них не вписываемся. В итоге творим то, чего душа не хочет. Здесь стоит реально посмотреть на себя, на жизнь вокруг и принять себя и окружающий нас мир таким, какой он есть, — со всеми его изъянами. И не отчаиваться в том, что мы не такие идеальные, как себе это придумали. Уповать надо прежде всего только на Господа Бога и самому трудиться в своей душевной брани, согласовывая свои поступки со своим духовником.
Все посылаемые искушения, хоть они и не от Бога, но всё же Им попускаемы, принимать без ропота «за что мне это?». Ведь они не потому попускаются нам, что мы — плохие и Бог нас хочет наказать. Мы привыкли Господа сравнивать с собой, но Он — не истязатель и не палач, хоть и Судья. Он — Всеблагий и Вселюбящий. Значит, Он попускает скорби и беды не «за что», а «для чего». Возможно, для нашего исправления, чтобы мы стали лучше или во избежание тяжких согрешений. Скорее всего, Бог допускает в нашу жизнь неудобные обстоятельства, чтобы мы с твердой решимостью стремились ко Христу. С одной стороны, большинство из нас не стремится к обретению более глубоких отношений с Богом. С другой стороны, любящий нас Господь, по Своей милости, не попускает нам несчастья и трудности, которые могли бы довести нас до грани отчаяния.
Превосходный пример для нас — многострадальный Иов. Бог повел Иова по пути боли, чтобы он смог постичь свои отношения с Богом, свое пребывания в Нем. Даже будучи в боли и страдании, Иов сохранил свое сердце чистым перед Господом и продолжал в непорочности ходить перед Ним. Но он терзал себя мыслями о том, почему он оказался в таком положении? Со стороны друзей и жены приходили искушения в его ум. Сатана хотел убедить Иова в том, что служение Богу не оправдывает себя. Но Иов решительно отверг подобные искушения, и вместо этого ещё больше возлюбил Бога в своей боли и в своих страданиях.
Так и мы не должны впадать в разочарование и уныние при виде тягот и трудностей, с которыми нам внезапно пришлось сталкиваться. В таких ситуациях, надо стремиться искать Господа, как никогда раньше! Мы должны верить, что всё дано нам по любви Божьей для нашего единения с ним. А за это нам надо научиться благодарить Бога и всем сердцем довериться Ему.
Сотворенному по образу и подобию Божьему человеку, наделенному разумной душой, естественно искать Цели, Причины и Источника своего существования – т.е. искать Богопознания и Богообщения, стремиться к соединению с Богом.
Научимся пребывать во Христе!
Подготовила Евгения Циммер