Василий и Юлия Керстюк

Историческое обоснование праздника и его духовное значение. 

Праздник Пятидесятницы принадлежит к числу двунадесятых праздников Православной Церкви. Он совершается на пятидесятый день после Пасхи и на десятый день после Вознесения Господня. В православной традиции этот день называется также Днем Святой Троицы, потому что в событии сошествия Святого Духа открывается действие всей Пресвятой Троицы в деле спасения. 

Основание праздника мы можем найти в прямых словах Священного Писания:  «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26), «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15:26). Это обещание исполняется в день Пятидесятницы: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:1-4). 

Книга Деяний подчеркивает и вселенский смысл этого события: «В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом» (Деян. 2:5), и потому свидетели чуда говорили: «…слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?» (Деян. 2:11). Именно поэтому церковная традиция называет Пятидесятницу Днем рождения Церкви, апостолы получают дар всемирной проповеди, а Церковь впервые является как собрание, обращенное ко всем народам. 

Исторически праздник связан с ветхозаветной Пятидесятницей, или праздником седмиц, который был одним из трех великих праздников Израиля и приходился на время жатвы первых плодов. В христианском богослужебном сознании сошествие Святого Духа знаменует начало апостольской проповеди и собирания людей в Церковь Христову. Уже в раннехристианскую эпоху Пятидесятница получила самостоятельное литургическое и богословское значение, а в IV веке стала одним из важнейших праздников, в контексте которого особенно ясно раскрывалось учение о Божественном достоинстве Святого Духа. 

Особое место в богослужении этого дня занимает вечерня с коленопреклоненными молитвами, совершаемая сразу после литургии. Эти молитвы выражают не только радость о даровании Духа, но и покаянное прошение о том, чтобы этот дар не был утрачен человеком. В первой молитве Церковь просит Господа: «Очисти нас действием Святого Духа». Во второй  молится о Духе мудрости, разума, страха Божия и духовной твердости. В третьей  молится об усопших. Поэтому коленопреклоненные молитвы раскрывают Пятидесятницу как праздник соборной молитвы всей Церкви,  о живых, об умерших, о даровании благодати и о прощении грехов. 

Глубокое церковное толкование праздника дают и святые XX века. Святитель Иоанн Шанхайский отмечает: «Сошедший на учеников Христовых Дух Святый утвердил их в вере Христовой». Дух укрепил их для проповеди, для исполнения учения Христова и для устроения Церкви, которая и далее таинственно руководится Святым Духом. Следовательно, Пятидесятница  это не только событие прошлого, но и постоянное созидание церковной жизни. 

Святитель Лука Войно-Ясенецкий в своих проповедях по случаю праздника напоминает, что действие Пятидесятницы продолжается в жизни каждого христианина через таинства Церкви. Его краткая, но чрезвычайно точная формула «Все ее получили, но не все сохранили»  относится к благодати Святого Духа, подаваемой верующим.  Для полного понимания этой цитаты, приведем полную выдержку из его проповеди: «И нам всем, недостойным нынешним христианам в Таинствах Крещения и Миропомазания подается благодать Духа Святого. Все ее получили, но не все сохранили. Многие потеряли это сокровище. Ибо подобно тому, как дым отгоняет пчел, смрад сердца человеческого отгоняет Духа Святого. Дух Святой живет только в сердцах чистых, только им подавая Свои святые дары, ибо Он есть Сокровище благих – Сокровище всех истинных и самых великих благ, какими может обладать сердце человеческое. Разве может воспринять их сердце нечистое? Разве может получить благодать Духа Святого сердце греховное, лишенное милосердия и любви? Как же нам приобрести сердце чистое? Как воздерживаться от постыдных грехов? Как уберечься от соблазнов врагов спасения нашего? Нужно неустанно, во все дни жизни нашей, каждый час помнить о том, что Дух Святой не живет в сердце нечистом. Нужно не поддаваться соблазну. И когда дух нечистый, враг спасения нашего, нашептывает нам стремления к земному благополучию, рисует картины славной обеспеченной жизни, пробуждает в нас гордость, желание чести и славы, мы не должны принимать этого в сердце наше. Когда приходят подобные помыслы, мы должны сразу понять, что это искушение, и тотчас же начать всеми силами ума и сердца отгонять их, а не смотреть на соблазнительные картины, которые рисует нам дух нечистый. Если же мы этого не сделаем, если будем созерцать эти картины славы и процветания земного, если будем больше думать о них, то горе нам, ибо тогда соблазн овладеет сердцем нашим».  Тем самым святитель Лука показывает, что смысл праздника не исчерпывается воспоминанием о сошествии Духа на апостолов,  Пятидесятница ставит вопрос о том, способен ли сам человек сохранить в себе дарованную благодать, очистив сердце от того, что отгоняет действие Святаго Духа. 

Божественная литургия и приходской праздник по случаю престольного праздника. 

В нашем приходе престольный праздник Святой Троицы был отмечен торжественным богослужением и общей приходской программой.  Праздничное богослужение по случаю престольного праздника возглавил настоятель прихода иерей Вадим Абрамов в сослужении  иерея Аретемия Кузнецова, иерея Игоря  Щировского, протоиерея Илии Бологи и диакона Максима Вахненко. Храм был украшен зелеными ветвями, листьями, цветами и травой. Этот обычай в церковной традиции связывается с образом духовного обновления и жизни, даруемой Святым Духом. После службы праздник продолжился для прихожан и гостей прихода. Дети участвовали в хороводах, а затем получили угощение. Праздничная программа завершилась выступлением русского народного хора, который исполнил премьеру песни «Изменения в приходе» на музыку Максима Дунаевского. В этой песне была отражена многогранная жизнь прихода, его труды, радости и общее делание. 

Именно в таком соединении богослужения, церковной памяти и деятельной приходской жизни праздник Святой Троицы раскрывается наиболее полно. Он напоминает, что Церковь живет не только воспоминанием о сошествии Святого Духа, но и постоянным действием Его благодати. Поэтому престольный день нашего прихода был не просто праздничным событием календаря, а живым свидетельством того, что Пятидесятница остается основанием церковного единства, общей молитвы, соборного труда и надежды на спасение. 

Источники

1. Священное Писание в синодальном переводе.
2. Святитель Иоанн Шанхайский, «Слова и проповеди», глава с проповедью «Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся». 
3. Святитель Лука Войно-Ясенецкий, «Слова в день Пятидесятницы и в день Святого Духа», проповедь «Дух Святой да снидет в сердца наши». 
4. Святитель Василий Великий, коленопреклоненные молитвы на Троицу. 
5. Православная энциклопедия, статья «Пятидесятница». 
6. Православие.ru: материалы о происхождении праздника и о содержании коленопреклоненных молитв. 
7. Азбука веры и сопутствующие церковные справочные материалы о Дне Святой Троицы и символике украшения храма зеленью.