Vasily und Julia Kerstjuk

Die historischen Hintergründe des Festes und seine spirituelle Bedeutung. 

Das Pfingstfest gehört zu den zwölf großen Festen der orthodoxen Kirche. Es wird am fünfzigsten Tag nach Ostern und am zehnten Tag nach der Himmelfahrt des Herrn gefeiert. In der orthodoxen Tradition wird dieser Tag auch als Tag der Heiligen Dreifaltigkeit bezeichnet, da sich im Ereignis der Herabkunft des Heiligen Geistes das Wirken der gesamten Allerheiligsten Dreifaltigkeit im Heilswerk offenbart. 

Den Ursprung dieses Festes finden wir in den direkten Worten der Heiligen Schrift: «Der Tröster aber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe» (Joh 14,26), «Wenn aber der Tröster kommt, den ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird von mir Zeugnis ablegen» (Joh 15,26). Diese Verheißung erfüllt sich am Pfingsttag: «Als der Pfingsttag kam, waren sie alle an einem Ort versammelt. Und plötzlich kam ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Sturm und erfüllte das ganze Haus, in dem sie sich befanden. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten und sich auf jeden von ihnen niederließen. Und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist es ihnen gab auszusprechen» (Apg 2,1–4). 

Die Apostelgeschichte unterstreicht zudem die universelle Bedeutung dieses Ereignisses: «In Jerusalem befanden sich Juden, fromme Menschen aus allen Völkern unter dem Himmel» (Apg 2,5), und deshalb sagten die Zeugen des Wunders: «…hören wir sie doch in unseren Sprachen von den großen Taten Gottes sprechen?» (Apg 2,11). Genau aus diesem Grund bezeichnet die kirchliche Tradition Pfingsten als den Geburtstag der Kirche; die Apostel erhalten die Gabe der weltweiten Verkündigung, und die Kirche tritt zum ersten Mal als eine an alle Völker gerichtete Gemeinschaft in Erscheinung. 

Historisch gesehen steht dieses Fest in Verbindung mit dem alttestamentarischen Pfingstfest, auch Wochenfest genannt, das zu den drei großen Festen Israels gehörte und in die Zeit der Ernte der ersten Früchte fiel. Im christlichen Gottesdienstverständnis markiert die Herabkunft des Heiligen Geistes den Beginn der apostolischen Verkündigung und die Versammlung der Menschen in der Kirche Christi. Bereits in der frühchristlichen Zeit erlangte Pfingsten eine eigenständige liturgische und theologische Bedeutung und wurde im 4. Jahrhundert zu einem der wichtigsten Feste, in dessen Rahmen sich die Lehre von der göttlichen Würde des Heiligen Geistes besonders deutlich offenbarte. 

Einen besonderen Platz im Gottesdienst dieses Tages nimmt die Vesper mit den Gebeten in kniender Haltung ein, die unmittelbar nach der Liturgie gefeiert wird. Diese Gebete drücken nicht nur die Freude über die Gabe des Heiligen Geistes aus, sondern auch die reumütige Bitte, dass diese Gabe vom Menschen nicht verloren gehen möge. Im ersten Gebet bittet die Kirche den Herrn: «Reinige uns durch das Wirken des Heiligen Geistes.» Im zweiten Gebet wird um den Geist der Weisheit, der Einsicht, der Gottesfurcht und der geistlichen Standhaftigkeit gebetet. Im dritten Gebet wird für die Verstorbenen gebetet. Daher offenbaren die Gebete in kniender Haltung das Pfingstfest als ein Fest des gemeinsamen Gebets der gesamten Kirche – für die Lebenden, für die Verstorbenen, um die Gnadengabe und um die Vergebung der Sünden. 

Auch die Heiligen des 20. Jahrhunderts liefern eine tiefgründige kirchliche Auslegung dieses Festes. Der Heilige Johannes von Shanghai bemerkt: «Der Heilige Geist, der auf die Jünger Christi herabkam, hat sie im Glauben an Christus gestärkt.» Der Geist hat sie gestärkt für die Verkündigung, für die Umsetzung der Lehre Christi und für den Aufbau der Kirche, die auch weiterhin auf geheimnisvolle Weise vom Heiligen Geist geleitet wird. Folglich ist Pfingsten nicht nur ein Ereignis der Vergangenheit, sondern auch eine fortwährende Gestaltung des kirchlichen Lebens. 

Der Heilige Lukas Wojno-Jasenezki erinnert in seinen Predigten anlässlich des Festes daran, dass die Wirkung von Pfingsten im Leben jedes Christen durch die Sakramente der Kirche fortbesteht. Seine kurze, aber äußerst treffende Formulierung «Alle haben sie empfangen, aber nicht alle haben sie bewahrt» bezieht sich auf die Gnade des Heiligen Geistes, die den Gläubigen geschenkt wird. Um dieses Zitat vollständig zu verstehen, geben wir hier einen vollständigen Auszug aus seiner Predigt wieder: «Auch uns allen, den unwürdigen Christen von heute, wird in den Sakramenten der Taufe und der Firmung die Gnade des Heiligen Geistes geschenkt. Alle haben sie empfangen, aber nicht alle haben sie bewahrt. Viele haben diesen Schatz verloren. Denn so wie Rauch die Bienen vertreibt, so vertreibt der Gestank des menschlichen Herzens den Heiligen Geist. Der Heilige Geist wohnt nur in reinen Herzen und schenkt nur ihnen Seine heiligen Gaben; denn Er ist der Schatz der Güter – der Schatz aller wahren und größten Güter, die das menschliche Herz besitzen kann. Kann ein unreines Herz diese doch annehmen? Kann ein sündiges Herz, das der Barmherzigkeit und Liebe entbehrt, die Gnade des Heiligen Geistes empfangen? Wie können wir also ein reines Herz erlangen? Wie können wir uns von schändlichen Sünden fernhalten? Wie können wir uns vor den Versuchungen der Feinde unseres Heils schützen? Wir müssen unermüdlich, an allen Tagen unseres Lebens, zu jeder Stunde daran denken, dass der Heilige Geist nicht in einem unreinen Herzen wohnt. Wir dürfen der Versuchung nicht nachgeben. Und wenn der unreine Geist, der Feind unseres Heils, uns das Streben nach irdischem Wohlstand einflüstert, uns Bilder eines ruhmreichen, gesicherten Lebens vor Augen führt, in uns Stolz, das Verlangen nach Ehre und Ruhm weckt, dürfen wir dies nicht in unser Herz aufnehmen. Wenn solche Gedanken aufkommen, müssen wir sofort erkennen, dass es sich um eine Versuchung handelt, und sogleich mit aller Kraft unseres Verstandes und Herzens beginnen, sie zu vertreiben, anstatt auf die verführerischen Bilder zu blicken, die uns der unreine Geist vor Augen führt. Wenn wir dies jedoch nicht tun, wenn wir diese Bilder von Ruhm und irdischem Wohlstand betrachten, wenn wir zu viel darüber nachdenken, dann wehe uns, denn dann wird die Versuchung unser Herz in ihren Bann ziehen.»  Damit zeigt der Heilige Lukas, dass sich der Sinn des Festes nicht auf die Erinnerung an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel beschränkt,  Pfingsten wirft die Frage auf, ob der Mensch selbst fähig ist, die geschenkte Gnade in sich zu bewahren, indem er sein Herz von dem reinigt, was das Wirken des Heiligen Geistes vertreibt. 

Gottesdienst und Pfarrfest anlässlich des Patronatsfestes. 

In unserer Gemeinde wurde das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit mit einem feierlichen Gottesdienst und einem gemeinsamen Programm der Gemeinde begangen.  Den Festgottesdienst anlässlich des Patronatsfestes leitete der Pfarrer der Gemeinde, Priester Vadim Abramov, im Konzelebrationsdienst mit Priester Aretemij Kuznetsov, Priester Igor Schchirowski, Erzpriester Ilja Bologi und Diakon Maxim Wachnenko. Die Kirche war mit grünen Zweigen, Blättern, Blumen und Gras geschmückt. Dieser Brauch wird in der kirchlichen Tradition mit dem Bild der geistlichen Erneuerung und des vom Heiligen Geist geschenkten Lebens in Verbindung gebracht. Nach dem Gottesdienst ging das Fest für die Gemeindemitglieder und Gäste der Gemeinde weiter. Die Kinder nahmen an Reigen teil und erhielten anschließend eine kleine Bewirtung. Das Festprogramm endete mit einem Auftritt des russischen Volkschors, der die Uraufführung des Liedes «Veränderungen in der Gemeinde» zur Musik von Maxim Dunaevsky darbot. In diesem Lied spiegelte sich das facettenreiche Leben der Gemeinde wider, ihre Arbeit, ihre Freuden und ihr gemeinsames Wirken. 

Gerade in dieser Verbindung von Gottesdienst, kirchlichem Gedenken und aktivem Gemeindeleben entfaltet sich das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit am vollsten. Es erinnert daran, dass die Kirche nicht nur aus der Erinnerung an die Herabkunft des Heiligen Geistes lebt, sondern auch aus dem ständigen Wirken seiner Gnade. Deshalb war der Patronatsfesttag unserer Gemeinde nicht nur ein festlicher Termin im Kalender, sondern ein lebendiges Zeugnis dafür, dass Pfingsten nach wie vor die Grundlage der kirchlichen Einheit, des gemeinsamen Gebets, der gemeinschaftlichen Arbeit und der Hoffnung auf das Heil bildet. 

Quellen

1. Die Heilige Schrift in der Synodalübersetzung.
2. Der Heilige Johannes von Shanghai, «Reden und Predigten», Kapitel mit der Predigt «Kommt, ihr Menschen, lasst uns die Dreieinigkeit anbeten». 
3. Der Heilige Lukas Wojno-Jasenezki, «Predigten am Pfingsttag und am Tag des Heiligen Geistes», Predigt «Möge der Heilige Geist in unsere Herzen herabkommen». 
4. Der Heilige Basilius der Große, Gebete auf den Knien zu Pfingsten. 
5. Orthodoxe Enzyklopädie, Artikel «Pfingsten». 
6. Pravoславие.ru: Beiträge über den Ursprung des Festes und den Inhalt der Gebete, bei denen man sich hinkniet. 
7. Das Glaubens-ABC und begleitende kirchliche Informationsmaterialien zum Dreifaltigkeitssonntag und zur Symbolik der Kirchenschmückung mit Grün.