В прошлый и позапрошлый четверги (24.11, 1.12) молодежную встречу JugenDOrth посетил специальный гость из г. Эссен – преподаватель основ Православной веры при храме им. Свв. Космы и Дамиана чтец Андрей Мололкин. С участниками молодежки Андрей решил поговорить о неотъемлемой части Православной культуры и традиции – иконе.
Слово икона – имеет греческое происхождение и переводится как “изображение” или “образ”. Для чего нужны иконы? Разве невозможно православному христианину молиться и без них, используя лишь свое воображение? Возможно. Но с иконой все-таки легче. Не зря преподобный Иоанн Дамаскин говорил об иконе как об образе, данном нам “ради слабости понимания нашего”. Ведь человеческая природа, испорченная грехом, слаба и не приспособлена к постоянному духовному трезвению и молитве. Поэтому церковь, как заботливая Мать, учитывает наше телесно-духовное устроение дает возможность с помощью иконы оживить наши религиозные чувства. Можно провести параллель с фотографией дорогого нам человека. Находясь далеко от мамы, жены, мужа, ребенка, близкого друга и тд., мы скучаем, думаем о них, мысленно представляем их, разговариваем с ними. И если у нас есть их фотография — от одного взгляда на нее, наши чувства становятся более теплыми от светлых воспоминаний, память оживает. Фотографию можно прижать к груди, поцеловать. Также и с иконой. Не краски, не доска, не какой-либо другой материал дорог человеку, молящемуся перед ней, а первообраз, к которому восходит изображение на иконе. Об этой параллели стоит помнить при разговоре с людьми, не признающими иконопочитание и считающими его идолопоклонством.
Что касается истории иконопочитания, ее истоки лежат еще в Ветхом Завете. Как известно, древним иудеям было запрещено изображать Бога, поэтому икон не существовало. Но утверждать, что изображений не было совсем – несправедливо. Известно, что в Иерусалимском храме находились изображения Херувимов (Исх. 25:18-22; Цар. 6:23-29), которым воздавалось почитание и перед которыми совершалась молитва (Исх. 30:6-7).
С пришествием на землю Спасителя, ситуация в корне изменилась – Бог стал человеком, а значит, стало возможным Его изображать. Считается, что первую икону явил миру Сам Господь Иисус Христос, отеревшись платом (убрусом), на котором остался отпечаток Его Лика. Эта нерукотворная реликвия послужила источником иконографии и называется Спас Нерукотворный. Первым же иконописцем считается апостол и евангелист Лука, написавший, по преданию, икону Божьей Матери, называемой “Умиление”. Также известно о существовании портретов апостолов и скульптуры Христа (предположительно, заказанной кровоточивой женщиной), не сохранившихся до наших дней. Из сохранившихся же археологических источников самым информативным является Туринская Плащаница – льняное погребальное полотно Христа, на котором после Воскресения чудесным образом отпечаталось изображение Его тела.
Первые 3 века развитие иконописи было невозможным по причине гонений на христиан. Поэтому акцент ставился на символике (рыба, феникс, петух и др.). Когда же Христианство стало официальной государственной религией, иконография получила возможность развиваться. Вместе с тем возник вопрос: как правильно изображать Христа? Так, на VI Вселенском Соборе (692 г.) были приняты 3 правила, касающиеся священных изображений: запрет изображать кресты на земле и на полу, Христа нельзя было изображать в виде ангца, только в Его человеческом образе, и, наконец, “аскетическое” правило изображения икон – икона не должна возбуждать эмоциональные чувства.
До начала 8 века иконы активно писались, однако правила иконописи еще не были сформулированы. И в это же время начинается самый трагичный период в истории иконопочитания – Иконоборчество.
Продолжение следует…