Доклад священника Игоря Щировского на Епархиальном собрании в Гамбурге.
1. Введение. Происхождение святого благоверного князя .Александра и историческая обстановка его времени.
Данное сообщение не является научным докладом, итогом изучения исторических источников по теме. Но мы хотели бы в год 800-летия святого благоверного князя Александра Ярославича показать масштаб этого человека на фоне сложившейся в XIII веке сложнейшей и опаснейшей для Православия ( как на Руси, так в целом во всём христианском мире ), Отечества, народа исторической эпохи.
При этом в центре нашего внимания будет исторический, цивилизационный, духовный выбор князя, который собственно и определил его подвиг, его труды как князя, воина, политика, дипломата в сложнейшей ситуации, когда, казалось, что Русь святая вот-вот канет в лету, исчезнет под натиском с востока и запада, под грузом собственных ошибок и внутренних распрей и разделений.
Именно в этом выборе и открывается, на наш взгляд, путь князя, итогом которого стало его прославление в лике святых благоверных князей.
Характер нашего выступления не предполагает возможности подробно останавливаться на источниках и историографии. Мы основываемся на свидетельствах русских летописей, на житийной Повести о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра. Используем также и источники с другой стороны, например, Рифмованную хронику, послания Римских пап русским князьям.
Историография темы очень обширная. Нет смысла и времени перечислять имена и названия трудов. Используя выводы исследователей, мы попытаемся показать и князя, и эпоху в свете Православия, его сохранения и укрепления в сложившихся условиях. И значение подвига, трудов князя Александра Ярославича именно в этом отношении.
Святой благоверный князь Александр Ярославич Невский родился 13 мая 1221 года ( хотя есть и иные даты его рождения, которые указываются и в некоторых энциклопедических статьях о нём. Но разница составляет не более года ) в городе Переяславле-Залесском и стал 2-м сыном переяславского князя Ярослава Всеволодовича, который с 1238 года являлся великим князем Владимирским. Мать св. Александра благоверная княгиня Феодосия, дочь знаменитого князя Мстислава Мстиславовича Удалого. Князь Ярослав по отзывам современников был милосердным, кротким, благочестивым, человеколюбивым. Его супруга за свое благочестие и подвижничество ещё при жизни называлась святой княгиней. Родители постарались развить у юного Александра прежде всего страх Божий и благочестие, учили его Евангелию и Псалтири. С детства Александр научился чтению священных книг и молитве ко Господу. Но, конечно, важной частью его воспитания были физическое развитие и научение ратному делу. Таким образом он готовился защищать Церковь, веру и отечество и силой слова, и силой меча. И стал он неколебимым в вере и непобедимым в бою, образцом ратной доблести.
Будет интересно более подробно проследить родословную Александра. Его дедом был Всеволод Юрьевич Большое гнездо, прадедом Юрий Владимирович Долгорукий, а прапрадедом вел.кн.Киевский Владимир Всеволодович Мономах. Но и потомки князя не уступали своими делами и заслугами перед Отечеством и верой Православной: сын св.блгв.князь Московский Даниил Александрович, внук Иоанн Даниилович Калита…. Св. Александр стал связующим звеном между Русью Киевской, её наследием и Русью Владимирской, а затем Московской.
Но что же это было за время в истории Древней Руси, в истории Православия в целом? XIII век стал настоящим испытанием, под угрозой исчезновения оказались не только русские княжества, Русь в целом, подпавшие под нашествие завоевателей с Востока, но встал вопрос и о сохранении Православия, всей православной цивилизации. И здесь приходится говорить не о нашествии с Востока, а о духовном, политическом и военном натиске с Запада.
В этом отношении ключевым событием стало завоевание крестоносцами Константинополя во время 4-го Крестового похода в 1204 году. До этого трагического события отпадение Западной церкви от Вселенского Православия в 1054 году, Великая схизма, не казалась необратимой, хотя и имела свои предпосылки на протяжении нескольких столетий до этого события. Но теперь всё изменилось. Создание в Византии Латинской империи, поставление своего латинского патриарха, разграбление Царьграда, всё это оказалось точкой невозврата во взаимоотношениях Православной и Католической Церкви. Римский престол, хотя поначалу и не одобрил захвата Константинополя, но быстро увидел тут реальную возможность силового объединения Христианства под властью римского понтифика. Уже создание Латинской империи и латинского патриархата имело целью заменить ими Византию и Константинопольского патриарха. Поэтому папа Иннокентий III посылает свое благословение крестоносцам. Собранный папой в 1215 году Латеранский собор утвердил и одобрил действия латинян на Востоке. На этом соборе было объявлено о соединении церквей под главенством папы.
Казалось, что осталась только территория православной Руси, ослабленной междоусобиями, территориальной раздробленностью, половецкими и литовскими набегами, умалением значения Киева, как общерусского центра…. Теперь православная Русь становилась прямым объектом католической миссии.
И уже в 1207 году папа Иннокентий III пишет послание духовенству и христианам Руси, где призывает их принять папского легата с полномочиями «привести дочь к матери и часть тела к его главе». Одновременно начинается завоевание Ливонии и восточного побережья Балтики. Для этого были созданы орден меченосцев и Тевтонский орден. И почти сразу начинаются столкновения с Полоцким и Новгородским княжествами.
Следующий папа Гонорий III призывал просвещать в том числе и православных христиан. При следующем понтифике Григории IX начинаются Северные крестовые походы.
(продолжение следует)
Священник Игорь Щировский