«Братия!» Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их….

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно» (Евр. 13:7)

 «Не унывай, но на милость Божию уповай» (Прп. Амвросий Оптинский)

Сегодня Церковь вспоминает святых отцов Седьмого Вселенского собора и отцов-современников наших — прп. Амвросия Оптинского и многих других.

Вера наша держится на памяти призыва Божия. Господь призвал нас в Церковь через наших наставников. Они бдят о душах наших, желая дать за нас ответ. Интересно, что в Церкви отношения любви в первую очередь возникают между наставниками и чадами, между отцами и детьми. Апостол Павел говорит: «Я родил вас…!»

И на эти отношения сразу восстаёт враг рода человеческого, так как именно на этой любви, на этой заботе — бóльшего о меньшем, на благословении — когда благословляется меньший от бóльшего, как раз крепится и умножается Церковь.

Таким образом Церковь увеличивается, вбирает в себя всё новых и новых чад. Враг пытается оторвать любого от возможности войти в жизнь вечную — через вхождение в Церковь и усыновление.

Когда мы храним эти отношения с наставниками своими и бдим вовсю, чтобы они сохранились (а хранить необходимо с обеих сторон: и наставник верен до смерти и должен умереть за своё чадо, и чадо тоже хранит), то на этой любви, как на монолите, когда кирпичик к кирпичику присоединяется крепко, не разрушаясь, и на чаде, который тоже со временем становится наставником, выстраивается церковное здание.

Когда мы поминаем своих отцов, это означает, что мы с ними состоим в живой связи любви. Мы отвечаем друг за друга, становимся едиными, — и эти отношения как раз больше всего подвергаются искушениям.

Враг пытается посеять разделяющий помысел , который бы разъединил чадо с наставником, и способов для этого уйма. А признак того, что враг начал действовать: отношения начинают колебаться, — значит, верно, враг приступил и закинул уду не на жизнь, а на смерть: оторвать!

Чтобы этого не произошло, надо иметь добрые помыслы. Как у старца Паисия, когда он отказал одному из учеников, который хотел стать его послушником: «Не возьму тебя, так как у тебя слишком слабый помысел. Я как старый монах могу иметь добродетели, но как человек имею немощи; а ты, не имея добрых помыслов, об эти мои немощи споткнёшься и не сможешь смотреть на мои добродетели, уже в возрасте собранные, от Бога данные».

Поэтому бдеть — любить своих наставников — это есть не только благодарность наша им за то, что они сделали нас, но это ещё и вопрос нашей жизни, жизни личной. Если мы остаёмся без своих наставников — без их почитания, без благодарности им, то в результате начинаем хулить имя Бога (то есть тот труд благодати Божией, который совершался наставником и где участвовал Дух Святой, мы не берём во внимание), становимся над нашим наставником — такими гордыми, умными, сами по себе. А ведь мы не сами по себе, а возрастаем их заботами, их стараниями — их и Духа Святого, Который трудится над ними, над нами и — над нами вместе.

Поэтому великая милость, что у нас есть отцы, дающие нам Предание Церкви, огонь в нас возжигающие, тот огонь, который Христос на землю принёс и хотел, чтобы он возгорелся. Отцы наши приняли его от своих отцов (а те — от своих, и так до Господа нашего Спасителя Иисуса Христа) и передали этот огонь нам. Мы сейчас им возжжены, именно от них! Если мы перестанем их чтить-поминать, то этот огонь не сохранится в нас — сами его затушим. Враг как раз и хочет затушить в нас этот огонь — огонь веры Христовой.

Мы имеем вблизи себя образцы стояния в вере — наших святых отцов, которые прожили этот путь со Христом, и живут со Христом, и будут жить вечно! Аминь.

(Записано со слов священника Сергия Попова.)

На фото: 
  
Божественная литургия в скиту Спиридона Тримифутского  (вверху)
Торт!
Подружки.
Аня (Я до мамы!)