Приход Святой и Живоначальной Троицы г. Дортмунда
Русская Православная Церковь Берлинско-Германской епархии Московского Патриархата
Поиск
Закройте это окно поиска.
Поиск
Основатель прихода
прот. Леонид Цыпин
15.12.1945 - 30.10.2010
Седмица 5-я Великого поста. Четверток Великого канона
Седмица 5-я Великого поста. Четверток Великого канона

CANON

 Сегодня день памяти Марии Египетской. Накануне, в среду вечером, в нашем храме, как и во всех православных храмах,  совершалась особая служба – «Мариино стояние». На этой службе поётся целиком Великий канон Андрея Критского, который звучал по частям с понедельника по четверг первой седмицы Великого поста, и читается житие Марии Египетской. Особенностью чтения канона в нашем храме в этот раз явилось то, что читался он на русском языке.

Русская версия канона в переводе митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова, 1929-1978) – яркого церковного пастыря и дипломата советского периода —  представляет собой компромиссный вариант между современным литературным языком и принятым к церковному употреблению церковнославянским переводом. Великий покаянный канон св. Андрея Критского в последние годы жизни митрополита  прочитывался им на русском языке в собственном пере­воде с церковно-славянского языка. Каждый раз, по прочтении тек­ста в храме, он делал поправки, исправлял неточности. Это – последняя, подготовленная владыкой Никодимом версия канона.

  * * *

 О каноне

Считается, что оригинальный вариант был написан Андреем Критским под влиянием личных переживаний и поисков, глубокого покаянного сокрушения. Утверждают, что канон был написан им для себя.

 

216.03.14 006Покаяние является началом и главным условием христианской жизни. В Православной Церкви покаянный период Великого поста — это время, когда всякой верующей душе Божественным милосердием дается особенная возможность воспрянуть от греховного сна. Святая Церковь, дабы оживить в сердцах верующих дух «смирения, терпения и любви», установила читать за великопостным богослужением канон Андрея Критского, который уже более тысячи трехсот лет неизменно открывает нам глубину покаяния. Великий канон — выдающееся литургическое произведение умилительного, покаянного характера. Он читается на Великом Повечерии первых четырех дней первой седмицы Великого поста по частям, а на утрене Четверга пятой седмицы читается полностью.

По оценке исследователей, первоначально сочинение не имело отчетливого разделения на песни и не содержало вошедших впоследствии ирмосов. Утверждается, что ирмосы присоединил в своё время выдающийся отец Церкви, преподобный Иоанн Дамаскин, а преподобные Феодор и Иосиф Студиты добавили тропари: в честь самого святого Андрея и в честь преподобной Марии Египетской.

Почему канон назван Великим?

Принципиальным отличием Великого канона от прочих является объём его содержания: в Великом каноне насчитывают до 250 тропарей (см.: Канон).

 

216.03.15 026Между тем Великим он назван не только за обширность содержания, но и за поэтическое совершенство, глубину и возвышенность изложенного материала, проникновенность отображаемых чувств.

В историческом отношении линия канона разворачивается вдоль всей истории Ветхого и Нового Заветов: от жизни Адама и Евы через эпоху патриархов, царей и пророков до жизни Христа и Его поседователей.

В тематическом плане Великий канон затрагивает такие важнейшие разделы православно-христианского учения как догматический, нравственный, аскетический, высвечивает мерзость и опасность греха, являет красоту добродетели.

 

 

 

 

216.03.14 017Начинаясь словами, выражающими надежду и упование на Бога как на Помощника и Покровителя, канон воспроизводит плач покаянной души о грехах. Тема глубокого личного покаяния сочетается с темой взаимоотношений Бога и человека вообще, и вместе — с темой личного преображения и обожения. Таким образом каждый отдельный богомолец ставится в целостную связь с судьбами мира.

Канон приводит множество назидательных примеров, заимствованных из жизни участников библейской истории: от гнусности, нечестивости, беззакония до сокрушения сердца, самоотвержения и христианского подвига. При этом эпизоды ветхозаветной истории гармонично переплетаются с фрагментами Нового Завета, обращениями к Господу Иисусу Христу.

Через обнажение духовного состояния грешников и праведников, через очерчивание их взаимоотношений с Создателем канон настраивает слушателя или читателя на вдумчивое осмысление собственной жизни, погружение в нравственный самоанализ; остерегает от зла, ориентирует на добро, ревность о добродетели; учит не забывать о Божественной Правде и Милосердии, Долготерпении и Любви.

 

 

2016.03.16 003Главная цель творческого порыва преподобного Андрея и авторов, дополнивших текст, состояла в том, чтобы расположить грешника к сердечной молитве, непритворному, искреннему покаянию, твёрдой, непоколебимой надежде на Бога, пробудить (или усилить) стремление к восхождению от состояния душевного мрака в состояние святости; от пренебрежения Божьей благодатью к доверию, любви и полному послушанию Отцу и Сыну и Святому Духу.

Святитель Андрей Критский. Святоотеческая библиотека

Галерея