(Ин., 41 зач., XII, 1-18.)   «…На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!…»

   Господь входит в Иерусалим, принимает царские почести от людей, которые кричат ему: «Осанна, Сын Давидов!». Как они думают, сбываются их мечты. Такая иллюзия, что царь все устроит, существует в народах очень давно. Древний Израиль вообще не имел царя, но и то запросили у Бога: «Дай нам царя, чтобы мы были, как прочие народы».

С одной стороны единая власть – хорошее изобретение человечества, но Господь такой просьбе удивился. Конечно, бывают цари, которые действительно заботятся о своем народе всем умом, всем сердцем, но это все же довольно редко. Царь – такой же немощной человек, как и все остальные. Поэтому когда Израиль попросил у Бога царя, из текста видишь, что в словах Господних звучит некоторое разочарование. И вот, в очередной раз народ, который должен был бы стать закваской для божественного преображения всего человечества, пришествие своего Мессии, Спасителя опошлил до такой процедуры, как возведение на царство Того Человека, в Котором они признали Мессию. Поэтому встречали Его как царя.

И эти идеи очень сильны. У нас тоже многие думают, что вот мы сейчас монархию восстановим, и все будет в порядке. Как будто у нас не было монархии. Потому что это же не от монархии зависит. И даже не от качества монарха. Последний наш монарх вообще причислен к лику святых. Казалось бы, что лучше? Более кроткого и незлобивого человека вообще трудно себе представить, хорошего семьянина, любящего армию, народ. Очень много сделал, в частности, население увеличилось на 60 миллионов во время его не очень долгого царствия. Расстреляли его пятидесяти лет, то есть если бы он дожил благополучно до семидесяти, то, может, и 120 миллионов прибавилось бы.

Но эти идеи противоречат Евангелию. Потому что Господь обращается к сердцу каждого. Потому что нельзя спасти народ, можно спасти только того человека, который хочет спастись. Причем очень сильно. Причем спастись не с помощью каких-то экономических, военных, культурных технологий, а только благодатью Божией, которая преобразит сначала его самого, потом через него его семью, ну а потом, как преподобный Серафим говорил: «Стяжи мирный дух, и вокруг тебя спасутся тысячи».

И вот на ослике Царь входит в Иерусалим. Он, конечно, и впрямь может стать царем Иерусалима и всей Иудеи, но Он не хочет. Ему это совсем не нужно. Потому что любое царство, несмотря на всю гениальность такого изобретения, как царская власть, оно в жизни людей и в качестве их души ничего принципиально не изменит. Эти люди, которые сейчас кричат «Осанна!», через несколько дней закричат: «Распни Его!». Точно так же, как и мы: когда приходим в храм – вербочки, святая водичка, иконы, сердце умиляется, мы стоим такие хорошие, такие все христианские, но уже после обеда дома возвращаемся к обычной нашей жизни, к постоянному осуждению, к распрям, сквернословию…

Поэтому Господь хотел бы воцариться не как политический деятель. Он входил в Иерусалим в надежде, что Он Духом Святым воцарится в некоторых сердцах. Вот цель Его пришествия на землю. Не устроить какое-то справедливое царство. Это невозможно даже для Бога. Вот хотели Третий Рейх устроить, или у нас коммунистическое царство – все кончается массовыми расстрелами, газовыми камерами и так далее. Человеческое естество сопротивляется. И ничего с этим не сделаешь.

И вот, Святая Церковь для сегодняшнего дня избирает для чтения из Послания к Филиппийцам апостола Павла. Вроде бы какое отношение это имеет ко Входу Господню в Иерусалим? А как раз вот здесь и изложено все то, чем бы Господь хотел облагодетельствовать иерусалимлян, а через них вообще весь народ, населяющий землю. Радуйтесь всегда в Господе (Фил. 4, 4) – говорит апостол. Господь всем хочет радости – подлинной, неизменяемой и неиссякаемой. И вот эта радость возможна только в Господе. Ни в чем ином: ни в деньгах, ни в искусстве, ни в детях, ни в каких-то достижениях. Только в Господе.

Кротость ваша да будет известна всем человекам (Фил. 4, 5). Представьте – в человеке нет злобы. Ведь все остальные люди злые, если не постоянно, то периодически, даже маленькие дети. Но если мы станем кроткими, как говорит апостол, тогда люди, конечно, узнают об этом. Это будет для них и удивительно, и каждый увидит, как это прекрасно, как плохо давать сдачи, потому что тогда ты такой же, как и он, и как замечательно и духовно красиво не отвечать злом за зло. Он с тобой не разговаривает – и ладно, а ты будь готов заговорить всегда, как только он откроет ротик, полностью забыв все его поганые словеса.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, которые превыше всякого ума (а уж нашего – тем более), соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Фил. 4, 6-7). Вот такое увещевание от апостола. Для этого Христос въезжает в Иерусалим. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, – говорит апостол, – то исполняйте, – и Бог мира будет с вами (Фил. 4, 8-9). Как все просто. Что нам мешает? Нам мешает злой навык, злое воспитание и злое самовоспитание. И если для нас эти слова – не просто сотрясение воздуха, а мы будем этим руководствоваться, тогда мир Христов воцарится в нашем сердце.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Фотоальбом

 (Вербное воскресенье. Праздничное богослужение в Свято-Троицком храме.)