Приближается Великий пост. Масляная неделя — последняя из четырёх подготовительных. Как мы будем пост проходить, читайте в статье основателя нашего прихода  — протоиерея Леонида Цыпина.

 В жизни Православной Церкви особое место занимает Великий пост. О его существовании уже в I веке свидетельствует святой Игнатий Бо­гоносец, а святые Василий Великий и Григорий Нисский утверждают, что в их время (IV век) Великий пост соблюдался повсюду. Название поста «Великий» связано с особой важностью вспоминаемых в конце по­ста событий — крестного пути Спасителя и Его славного воскресения.

В целом, этот пост Церковь посвящает как бы нашему соучастию в земном служении Спасителя. И как Его служение посвящено распятию мирового зла на Кресте, так и наше соучастие в этом посвящено борьбе с частицей этого зла, обитающей в нашей душе. Служение Спасителя началось сорокадневным постом, вскоре после Его крещения, а за­вершилось распятием в Иерусалиме и победой над смертью. Подобно этому и Великий пост начинается постом четыредесятницы (40 дней), а заканчивается Страстной седмицей и праздником Пасхи.

Обычное представление о Великом посте связано со строгим поряд­ком воздержания в пище. В течение поста исключаются мяс­ная и молочная пища и яйца, а рыбу разрешается вкушать только в праздники Благовещения (7 апреля) и Входа Господня в Иерусалим. И не следует думать, что воздержание в пище маловажно. Святые Отцы указывали, что, как грех подобно болезни постепенно захватывает человеческую душу, все более и более помрачая её, так и «выздоровление» от греховных страстей происходит по вполне определен­ному обратному порядку.

Святой Иоанн Кассиан Римлянин учит: «…Чтобы победить уныние, сначала нужно подавить печаль; чтобы прогнать печаль, прежде нужно подавить гнев; чтобы погасить гнев, нужно попрать сребролюбие; чтобы исторгнуть сребролюбие, надо укротить блудную страсть; чтобы подавить эту похоть, надо обуз­дать чревоугодие» (Добротолюбие, т.2, стр. 22). Напомним, что здесь речь идет не о потребностях для тела или души человеческой, а о гре­ховных страстях, которые являются греховным видоизменением этих потребностей. Получается такая своеобразная пирамида греховных страстей, где нижний этаж — чревоугодие. Потому борьба с чревоугоди­ем есть обязательный и начальный этап духовной жизни христианина. В этом смысле постная пища предполагается не только растительного происхождения, но и более простой по вкусу, по приготовлению и по ис­пользованию вкусовых добавок, специй…

Вместе со строгим уставом поста Церковь благословляет и его облег­чение для: больных, детей, немощных и престарелых. Однако, в каждом конкретном случае следует поступать по совету духовника.

Во время поста принято и уклонение от супружеского общения, по обязательному взаимному согласию, конечно. Это — основная причина, по которой в посты не совершается таинство брака. Во время поста легче видеть и более «высокие этажи» нашего падения, — это те греховные страсти, от которых мы просим избавить нас в молитве Ефрема Сирина: «дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия», а также гнев (не праведный, который не творит греха, а — ненавидящий, убивающий).

Но вот грех обнаружен. Как же бороться с ним? Святая Церковь предлагает нам исцеление в молитве и Святых таинствах: Покаяния и Причащения (Евхаристии). И чем более серьёзными (а не формальными) являются наша молитва и участие в таинствах, тем на большую степень исцеления мы можем рассчитывать. «И пришедши во врачебницу не уй­ди неисцеленным», — читает в молитве священник на исповеди. Осозна­ние греха, стыд, ненависть греха, подробное, без смягчающих обстоя­тельств, признание на Исповеди — вот этапы исцелительного участия в таинстве Покаяния.

С другой стороны, Великий пост — это поистине праздник молитвы. Величественные древние службы, наставления подвижников и правед­ников многих веков звучат в эти дни под куполами православных хра­мов — «источник воды живой для души жаждущей». При этом каждая неделя Великого поста, как и несколько недель, предшествующих посту, имеет как бы свое «лицо».

Первое ограничение в пище — заговенье на мясо начинается с поне­дельника сырной седмицы. Поста еще нет и еще можно вкушать молочное, яйца и рыбу. Нет на этой неделе и по­стных дней. Непосредственно посту предшествует воскресенье, назы­ваемое Прощеным. В этот день, обычно сразу после ли­тургии, служится вечерня с молитвами о посте и совершается «чин прощения», в котором священнослужители и прихожане взаимно про­сят друг у друга прощение, дабы беспрепятственно «прейти поприще поста».

Пост начинается в понедельник. Первая неделя поста особо посвящена покаянию. На этой неделе в первые четыре дня чита­ется по частям Великий покаянный канон Андрея Критского, а в среду и пятницу совершается специальная Литургия — Преждеосвященных Да­ров. Первое воскресение поста — всегда большой праздник «Торжество Православия» — победа христианской Церкви над бездной ересей. В этот день, как и в последующие воскресенья (и субботы), пост несколько ослабляется и разрешается употребление умеренного количе­ства вина.

В первые пять недель поста по средам и пятницам положено совершать литургию Преждеосвященных Даров Григория Двоеслова, а по воскресеньям — литургию Василия Великого.

Во второе воскресенье поста празднуется память Святите­ля Григория Паламы — защитника исихастов, делателей умной молит­вы, ищущих опытного Богопознания.

В третье воскресенье поста в храмах выносится для поклонения Честный Крест. В эту неде­лю пост — более строгий. Четвертое воскресенье посвящено памяти подвижника Иоанна Лествичника, известного своей книгой о духовном совершенствовании — «Лествица рая». В пятое воскресенье поста совершается память преподобной Марии Египетской, которая беспримерным подвигом поднялась из бездны греха к святости. В среду вечером на этой неделе читается полностью (единст­венный раз в году) покаянный канон Андрея Критского. А в субботу вспоминается чудо воскрешения Господом Иисусом праведного Лазаря. В воскресенье — Великий праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье).

Далее с понедельника начинается Страстная седмица, каждый день кото­рой — особый и называется Великим.

Великий Четверг посвящен памяти Тайной вечери, на которой Господь установил таинство Евхаристии. Вспоминаются также «молитва до кро­вавого пота» в Гефсиманском саду и предательство Иуды. В совершае­мой в этот день литургии Василия Великого торжественность перепле­тается с грустью грядущих событий. Вечером в этот же день на особой службе читаются 12 Евангелий, посвященных страданиям (страстям, по-славянски) Господа Иисуса.

В Великую Пятницу соверша­ются: вынос Плащаницы Христовой и чтения о Его распятии. Это — день строгого поста и обычно до конца вечерни от вкушения пищи воздержи­ваются.

В Великую Субботу Церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, выведение душ из ада и введение их в рай. Совершается литургия святого Василия Великого с чтением 15 пророческих паримий о воскресении Мессии.

На этом Вели­кий пост заканчивается, хотя разговение разрешается только на Пасху, уже после ночного праздничного богослужения.

Составил священник Леонид Цыпин, 2009