Die Fastenzeit steht vor der Tür. Die Ölwoche ist die letzte der vier Vorbereitungswochen. Wie wir fasten werden, lesen Sie im Artikel des Gründers unserer Gemeinde, Erzpriester Leonid Tsypin.

 Die Fastenzeit nimmt im Leben der orthodoxen Kirche einen besonderen Platz ein. Der heilige Ignatius der Theologe bezeugt ihre Existenz bereits im ersten Jahrhundert, und der heilige Basilius der Große und der heilige Gregor von Nyssa erklären, dass zu ihrer Zeit (viertes Jahrhundert) die Große Fastenzeit überall begangen wurde. Der Name "Große Fastenzeit" hängt mit der besonderen Bedeutung der Ereignisse zusammen, derer am Ende der Fastenzeit gedacht wird - dem Kreuzweg des Erlösers und seiner glorreichen Auferstehung.

Im Allgemeinen widmet die Kirche diese Fastenzeit unserer Teilnahme am irdischen Wirken des Erlösers. Und so wie sein Dienst der Kreuzigung des Bösen in der Welt am Kreuz gewidmet ist, so ist unsere Mitwirkung an ihm dem Kampf gegen das Teilchen dieses Bösen gewidmet, das in unseren Seelen wohnt. Das Wirken des Erlösers begann mit einem vierzigtägigen Fasten, bald nach seiner Taufe, und endete mit seiner Kreuzigung in Jerusalem und seinem Sieg über den Tod. So beginnt auch die Fastenzeit mit dem Fasten des Quadrenniums (40 Tage) und endet mit der Karwoche und dem Osterfest.

Die übliche Vorstellung von der Fastenzeit ist mit einem strengen Gebot der Nahrungsabstinenz verbunden. Während der Fastenzeit sind Fleisch, Milchprodukte und Eier verboten, und Fisch ist nur an den Festen der Verkündigung (7. April) und des Einzugs des Herrn in Jerusalem erlaubt. Und man sollte nicht denken, dass die Enthaltsamkeit beim Essen unwichtig ist. Die heiligen Väter wiesen darauf hin, dass die Sünde wie eine Krankheit allmählich von der menschlichen Seele Besitz ergreift und sie mehr und mehr verdunkelt, so dass auch die "Genesung" von den sündigen Leidenschaften in einer ganz bestimmten umgekehrten Reihenfolge erfolgt.

Der heilige Johannes Cassian der Römer lehrt: "...Um die Niedergeschlagenheit zu überwinden, muss man zuerst den Kummer unterdrücken; um den Kummer zu vertreiben, muss man zuerst den Zorn unterdrücken; um den Zorn auszulöschen, muss man die Zornesliebe zertreten; um die Zornesliebe zu vertreiben, muss man die Lust an der Unzucht zähmen; um diese Lust zu unterdrücken, muss man die Völlerei zügeln" (Dobrotolubie, Bd. 2, S. 22). Erinnern wir uns daran, dass wir hier nicht von Bedürfnissen für den Körper oder die Seele des Menschen sprechen, sondern von sündigen Leidenschaften, die sündige Abwandlungen dieser Bedürfnisse sind. Es gibt eine Art Pyramide der sündigen Leidenschaften, deren unterste Ebene die Völlerei ist. Daher ist der Kampf gegen die Völlerei eine obligatorische und erste Etappe im geistlichen Leben eines Christen. In diesem Sinne sollen die Fastenspeisen nicht nur pflanzlichen Ursprungs sein, sondern auch einfacher im Geschmack, in der Zubereitung und in der Verwendung von Geschmackszusätzen, Gewürzen....

Neben den strengen Fastenvorschriften segnet die Kirche auch ihre Hilfe für Kranke, Kinder, Gebrechliche und alte Menschen. Allerdings sollte man in jedem Einzelfall auf den Rat eines Beichtvaters hören.

In der Fastenzeit ist es auch üblich, die eheliche Gemeinschaft zu meiden, natürlich im gegenseitigen Einvernehmen. Das ist der Hauptgrund, warum das Ehesakrament in der Fastenzeit nicht gefeiert wird. In der Fastenzeit ist es leichter, die "höheren Etagen" unseres Sündenfalls zu erkennen - das sind die sündigen Leidenschaften, von denen wir im Gebet von Ephrem dem Syrer um Befreiung bitten: "der Geist des Müßiggangs, der Verzagtheit, der Begierde und des Geschwätzes", sowie der Zorn (nicht der gerechte, der keine Sünde schafft, sondern der hassende, tödliche).

Aber jetzt ist die Sünde entdeckt worden. Wie können wir sie bekämpfen? Die Heilige Kirche bietet uns Heilung durch das Gebet und die heiligen Sakramente: Buße und Kommunion (Eucharistie). Und je ernster (nicht formeller) unser Gebet und unsere Teilnahme an den Sakramenten sind, desto größer ist der Grad der Heilung, den wir erwarten können. "Und wenn du in die Praxis des Arztes kommst, geh nicht ungeheilt weg", liest der Priester im Gebet bei der Beichte. Das Bewusstsein der Sünde, die Scham, der Hass auf die Sünde, die ausführliche Beichte ohne mildernde Umstände, die Beichte in der Beichte - das sind die Stufen der heilenden Teilnahme am Sakrament der Buße.

Andererseits ist die Fastenzeit wirklich ein Fest des Gebets. Majestätische alte Gottesdienste, Anweisungen von Asketen und rechtschaffenen Menschen aus vielen Jahrhunderten erklingen in diesen Tagen unter den Kuppeln der orthodoxen Kirchen - "eine Quelle des lebendigen Wassers für die durstige Seele". Gleichzeitig hat jede Woche der Großen Fastenzeit, wie auch die Wochen vor dem Fasten, ihr eigenes "Gesicht".

Die erste Lebensmitteleinschränkung ist das Fleischfasten, das am Montag der Käsewoche beginnt. Es gibt noch kein Fasten und Sie können weiterhin Milchprodukte, Eier und Fisch essen. In dieser Woche gibt es keine Fastentage. Der Fastenzeit geht ein Sonntag voraus, der so genannte Vergebungssonntag. An diesem Tag wird in der Regel unmittelbar nach der Liturgie die Vesper mit Fastengebeten gefeiert und ein "Vergebungsritus" zelebriert, bei dem Kleriker und Gemeindemitglieder gegenseitig um Vergebung bitten, damit sie das Fasten ungehindert "bestehen" können.

Die Fastenzeit beginnt am Montag. Die erste Woche der Fastenzeit ist besonders der Buße gewidmet. An den ersten vier Tagen dieser Woche wird der große Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta in Teilen gelesen, und am Mittwoch und Freitag wird eine besondere Liturgie der heiligen Gaben gefeiert. Der erste Sonntag der Fastenzeit ist immer das große Fest des "Hochfestes der Orthodoxie" - des Sieges der christlichen Kirche über den Abgrund der Häresien. An diesem Tag, wie auch an den folgenden Sonntagen (und Samstagen), wird das Fasten etwas gelockert und es ist eine moderate Menge Wein erlaubt.

In den ersten fünf Wochen der Fastenzeit sollte mittwochs und freitags die Liturgie der geheiligten Gaben des Gregor von Dwoslow und sonntags die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen gefeiert werden.

Am zweiten Sonntag der Fastenzeit wird das Gedenken an den heiligen Gregor Palamas gefeiert, den Verteidiger der Hesychasten, der Arbeiter des intelligenten Gebets, die nach der erfahrungsmäßigen Erkenntnis Gottes streben.

Am dritten Sonntag der Fastenzeit wird das Ehrenkreuz in den Kirchen zum Gottesdienst dargebracht. In dieser Woche ist das Fasten strenger. Der vierte Sonntag ist dem Gedenken an den Asketen Johannes den Ehrwürdigen gewidmet, der für sein Buch über geistige Vollkommenheit - "Die Paradiesesleiter" - bekannt ist. Am fünften Fastensonntag gedenken wir der ehrwürdigen Maria von Ägypten, die durch eine beispiellose Tat aus dem Abgrund der Sünde zur Heiligkeit aufstieg. Am Mittwochabend dieser Woche wird der Bußkanon des heiligen Andreas von Kreta in voller Länge gelesen (der einzige des Jahres). Und am Samstag gedenken wir des Wunders der Auferweckung des gerechten Lazarus durch den Herrn Jesus. Sonntag ist das große Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem (Palmsonntag).

Ab Montag beginnt dann die Karwoche, in der jeder Tag etwas Besonderes ist und als groß bezeichnet wird.

Der Gründonnerstag erinnert an das letzte Abendmahl, bei dem der Herr das Sakrament der Eucharistie eingesetzt hat. Er erinnert auch an das "Gebet bis zum blutigen Schweiß" im Garten Gethsemane und an den Verrat des Judas. In der Liturgie des heiligen Basilius des Großen, die an diesem Tag gefeiert wird, verbindet sich die Feierlichkeit mit der Traurigkeit über die kommenden Ereignisse. Am Abend desselben Tages werden in einem besonderen Gottesdienst die 12 Evangelien gelesen, die den Leiden (auf Slawisch: Passion) des Herrn Jesus gewidmet sind.

Am Karfreitag wird das Leichentuch Christi herausgeholt und es werden Lesungen über seine Kreuzigung gehalten. Es ist ein Tag des strengen Fastens, und es ist üblich, bis zum Ende der Vesper keine Nahrung zu sich zu nehmen.

Am Karsamstag gedenkt die Kirche des Begräbnisses Jesu Christi, des Verbleibs seines Leichnams im Grab, der Herausführung der Seelen aus der Hölle und ihrer Aufnahme ins Paradies. Die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen wird mit der Lesung von 15 prophetischen Gleichnissen über die Auferstehung des Messias gefeiert.

Dies ist das Ende der Großen Fastenzeit, obwohl das Essen nur an Ostern, nach dem nächtlichen Festgottesdienst, erlaubt ist.

Zusammengestellt von Priester Leonid Tsypin, 2009