В детстве я ходил в храм каждую субботу. В Крестовоздвиженский храм,  что на Подоле. Туда приходил один человек в костюме с галстуком, он  прохаживался по храму и внимательно рассматривал молящихся, затем  становился у стеночки недалеко от меня и рассматривал, как и я,  спускающихся на помазывание молодых хористов и хористок. Затем,  перекинувшись парой слов со старостой и продавцом за свечным ящиком,  уходил. Через пару месяцев опять появлялся.

 Это был уполномоченный по  делам религии (если не ошибаюсь фамилия у него была Кузнецов). Папа  рассказывал, что он (уполномоченный) был обязан пересчитывать людей,  приходящих на службу в субботу вечером, их в отделе по делам религии называли «фанатики».  По ним определялся уровень религиозности (глубины духовной жизни). Те же, кто приходили в храм только в воскресенье, «опасности» не представляли, что называется «и вашим, и нашим». Пересчитав верующих, уполномоченный писал докладную записку, обязательно указывая процент приходящих в субботу, а также детей и молодежи. После падения советской власти уполномоченный пропал, а я в скором времени переехал  в Германию. Оттого что стояли мы с ним рядом, и я привык рассматривать молящихся, позволю себе продолжить, с небольшим  отступлением, его записки.

Когда я приехал в Вупперталь, то услышал что сербский священик о. Стоян удивлялся: «У меня много сотен (не помню сколько) человек в  общине записано, а вечером в субботу на службе только 15 человек. А у  о. Леонида всего 15 и вечером на службе — тоже 15. «

Кто же ходит вечером в субботу на службу?

 1. «Профессионалы» – движимые чувством долга и ответственности, те без кого служба не может состояться, так называемые, клирики: священник, диакон (если есть), регент, певцы,  чтецы, алтарники, пономари. Они должны — без них службы не будет. Хотят- не хотят,  превозмогая нежелание и лень, приходят на службу к началу и уходят в конце.

  2. Неофиты — люди, только пришедшие в церковь. Влекомые призывающей благодатью, они стоят в храме с легкостью, несмотря на славянский язык службы, ее длительность — 2,5 часа и абсолютно безучастное отношение к ним всех окружающих. Первые год легко, второй ничего, на третьем силы  начинают кончаться, к пятому призывающая благодать оставляет человека, чтобы с помощью навыка, обретенного за эти годы, он сам молил Бога и  слушал Его.

  3. Желающие «стать»  — почти все мужчины,  только пришедшие в церковь, искренне желают служить Богу. А как? Конечно, священником! «Да ты же в церкви недавно?» — «Так говорят: такая благодать даётся!» Запаса честолюбия хватает года на три. Если такого не начинают рукополагать — в чтеца, иподьякона, дьякона, священника, то вскоре он остывает, начиная пропускать субботу-другую, а потом и вовсе появляется на вечернем богослужении лишь по праздникам.

  4. » схимники»- те кто активно служит во время вечерней, поет читает,  выносит свечу, и вдруг по какой-то причине утрачивает это служение: или  голос пропал, или работа не позволяет, или обиделся. Такому человеку приходится особенно трудно. Привыкшие (как монахи) — всё время  трудиться, а не как схимники – молиться, они вдруг понимают, что просто стоять, слушать и не развлекаться, держать ум в словах молитвы  — очень трудно. Им хочется убежать в другой храм, перестать вообще ходить на службу, служить вечерню и  утреннюю дома самому. Если они не поддаются и остаются в храме, то  начинают осваивать внутреннее делание — не только молитву, но и борьбу с помыслами. В этом нелегком труде они  начинают походить на  «безмолвствующих».
  5. Чада. Это те, у которых есть «серьезный» духовник (или вообще какой-нибудь опытный наставник). Им говорят «надо», и послушные чада ходят, и так  привыкают, что даже, уже расставшись с духовником или наставником  (смерть или разочарование), не перестают нарушать это правило. Чувствуя в нем пользу и имея навык.
  6. Дети Божии. Сегодня  в Евангелии мы слышали, что Петр и другие ученики пошли ловить рыбу. Наутро им явился Некто и сказал: » Дети, имеете ли что «снедное»?» Они ответили Ему, что трудились всю ночь и ничего не поймали.

В субботу вечером таких «детей» в храме большинство: люди, у  которых «душа болит, все те — кто « в поте лица»  трудится в своей жизни.

 И Христос подает им свою трапезу: и «хлеб, и вино, и рыбу», да и жизнь, как сеть, брошенная без всякой надежды в воду, вдруг  наполняется нечаянной радостью «и сто, и пятьдесят, и три».

На этом моя докладная записка заканчивается с пожеланием:  люди, «закидывайте сети» — ходите на вечернее Богослужение.

Вениамин Цыпин

В качестве иллюстрации использована картина «Галилейские рыбаки» нашего прихожанина художника Николая Гольдмана.