5-я седмица Великого поста в Свято-Троицком храме была насыщена богослужениями. Во вторник 1 апреля — незапланированное отпевание, в среду вечером  — Стояние Марии Египетской и чтение Канона Андрея Критского. В пятницу 4 апреля — архиерейское богослужение — Суббота Акафиста, Похвала Пресвятой Богородицы. 6 апреля в Неделю 5-ю Великого поста — Божественная литургия. В этом году богослужение было посвящено свт.Тихону, патриарху Московскому — 100-летие блаженной кончины святителя.

Ныне – последние новозаветные чтения перед Лазаревой субботой, с которой пойдет уже точный отсчет последних дней земной жизни Господа Иисуса. И сегодня же  вечером — богослужение праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.

Также на этой неделе наша матушка, регент, Елена Абрамова (фото) отмечала свой день рождения. Приходской хор, под управлением (на этот раз) Феликса Вагенбласса пропел ей торжественное «Многая лета».

Из проповеди Антония Сурожского.

«В ряду торжествующих, полных надежды седмиц Великого поста мы сегодня вспоминаем святую Марию Египетскую. Почему Церковь включила ее образ в эти недели? Не потому ли, что в ней мы видим торжество Божией силы и воистину торжество ответной человеческой любви?

Чему мы можем научиться от этой жизни? Мария Египетская была блудница, но блуд не заключается только в телесном грехе, в презрении своей телесности и личности другого человека. Блуд заключается в том, что человек заблуждается, блуд заключается в том, что цельность человеческой любви раздробляется, мельчает, и человек уже неспособен всей душой, всем сердцем, всей мыслью, всем телом, всем существом своим любить одного человека и единого Бога. Блуд в широком смысле, который ему придает Священное Писание, это идолопоклонническая привязанность к видимому миру. Мы ослеплены тем, что видим, мы не видим невидимого, потому что наше внимание, наш взор приложен только к тому, что видимо и осязаемо. Блуд заключается в том, чтобы отдать свое сердце не тому, что достойно любви; блуд заключается в том, что свою волю, вместо того, чтобы ее направить к единому на потребу, к чистой, святой любви к человеку, к людям, к Богу, мы распыляем так, что она направлена архаично во все стороны, так, что она служит всем идолам, всем желаниям, всем порывам. Разве не все мы заражены этой болезнью блуда? Разве мы цельны сердцем, не разделены умом? Разве воля наша не колеблется?