«Ныне силы небесныя с нами невидимо служат. Се бо входит Царь Славы, се жертва тайная совершенна дориносится…»

 Заканчивается первая седмица Великого поста с прочтением с понедельника по пятницу Великого покаянного канона Андрея Критского и сегодня, в пятницу вечером, в нашем храме совершается первая в этом посту Литургия Преждеосвященных Даров.

Литургия Преждеосвященных даров  — богослужение, которое совершается в дни особого воздержания и сугубого поста в течение всех дней Святой Четыредесятницы.

  В самые печальные дни седмицы, когда Церковь вспоминает предательство Иуды и распятие Господа, верные собирались на общую молитву и трапезу Божественной любви — причащаясь Святых Христовых Тайн.

Эта литургия содержит ряд древних обычаев и песнопений, которые в других службах, вне поста, не встречаются и особо сильно действуют на души молящихся.

Это помощь и укрепление в посте, в борьбе с грехом, в разных жизненных обстоятельствах дома и на работе. Если у нас нет сил, то они есть у Бога.

И мы причащаемся, чтобы Господь нас укреплял.»Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем.»

По заамвонной молитве после вечерни и Литургии Преждеосвященных Даров в храмах совершается молебный канон святому великомученику Феодору Тирону и благословляется в честь его коливо – пшеница, сваренная с медом.

В 362 году греческий император Юлиан Отступник в насмешку над христианами приказал тайно окропить идоложертвенной кровью все съестные припасы, продававшиеся на рынках Антиохии. Отступник от христианской веры хотел таким образом осквернить верующих, которые строго постились в первую неделю Великого Поста. Но великомученик Феодор, сожженный в 306 году за исповедание веры Христовой, явился во сне епископу Евдоксию, рассказал об этом распоряжении Юлиана и дал совет вместо оскверненной пищи употреблять в течение недели коливо.

   * * *

«Все церковное богослужение построено вокруг Пасхи: поэтому литургический годовой круг, последовательность праздников и постов становится путешествием, — паломничеством к Пасхе, к концу, который в то же время есть и начало; концу всего «старого», началу новой жизни, постоянный переход из мира в Царство, явившееся во Христе.»

 «Как можно любить и желать получить то, что мы не знаем? Как можем мы ставить выше всего на свете что-то, что мы не знаем, радость, которую мы не вкусили? Одним словом: как мы можем искать Царства, о котором мы не имеем понятия? Церковное богослужение с самого начала и до сих пор есть — единственный вход в это Царство, приобщение к Новой Жизни. Церковь открывает нам через свою богослужебную жизнь то, «чего не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку… что приготовил Бог любящим Его»(I Кор. 2,9). Прот. Александр Шмеман (ВЕЛИКИЙ ПОСТ: ПУТЬ К ПАСХЕ)

 * * *

 «Период духовного напряжения во время Великого поста — это время радости, потому что это время возвращения домой, время, когда мы можем ожить. Это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести способность жить, — жить со всем простором, со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны. Пока нам недоступен, непонятен этот момент радости, у нас будет получаться чудовищная и кощунственная пародия; мы, будто бы во имя Божие, превратим жизнь в сплошное мучение для самих себя и для тех, кому придется расплачиваться за наши бесплодные потуги стать святыми. Митрополит Антоний Сурожский. Навстречу Событию — ПОДГОТОВКА К ПУТЕШЕСТВИЮ: «ПРЕПОЯСАВ ЧРЕСЛА НАШИ…» 1

Фотоальбом