«Отцы говорят, что первая заповедь, которую Бог дал человеку, — это заповедь о посте. Когда Бог сказал Адаму и Еве, что они могут есть от всех деревьев в раю, но от древа познания добра и зла им есть нельзя, — это не что иное, как заповедь о посте. Иными словами, Бог не разрешил человеку есть от одного конкретного дерева, он должен был воздерживаться от него, чтобы соблюсти заповедь Божию».



(Полностью статью Митрополита Лимассольского Афанасия «Через пост мы осознаём свою принадлежность к телу Церкви» читайте здесь.)

«Человек беззащитен, как вдова, но и он обязан приносить жертвы. Приносимых лепт должно быть именно две, как и тех динариев, которые дал добрый самарянин содержателю гостиницы (см. Лк. 10:35) было два. В притче два динария — это Ветхий и Новый Завет, черпая из которых, можно продолжать лечить избитого человека (Адама) в гостинице (Церкви), пока не вернётся Господь. А две лепты в жертве вдовицы — это знак нашей двойственности. И от души, и от тела нужно принести по лепте в жертву, и от внутреннего сокровенного человека, и от внешнего. От тела — воздержание в пище. От души — голодание глаз, неподвижность языка, затворённый слух. Вторая лепта даже важнее первой. Времена-то информационные. И кто не ест колбасу, но подставляет голову под любой телевизионный или компьютерный ветер, тот сомнительно постится. Тому „надует голову“ означенными ветрами вплоть до духовного менингита и последующей госпитализации. Но нам нужна свобода, в первую очередь — внутренняя, нужна лёгкость помыслов и чистота намерений. Окна душевного дома нужно закрывать так, чтобы не был слышен крик и шум Вавилонских улиц»...

(Продолжение здесь.)