С воскресным днем и памятью великого святителя Григория Паламы!

По его имени мы определяем целую эпоху, ее смысл, ее содержание, ее внутреннюю логику и дальнейшее развитие православного богословия, происходящего от опыта богообщения.

Преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что худшим из грехов после безбожия является варварство, то есть смешение, путаница, неразбериха в нашей голове и в нашем сердце. Та путаница и то смешение, которое сейчас называется постмодерном.

Это происходит,  когда правое становится левым, высшее становится низшим, а низшее возносится вверх, когда вещи теряют свое оседлое бытие и начинают смешиваться не только по форме, но и по содержанию, и по смыслу. И вот это есть худший из грехов, что может совершить человек, после безбожия.

Бог есть Бог порядка, а не беспорядка.Если мы обращаемся ко Христу, обращаемся к Церкви, то наш ум, наше сердце, наш внутренний и внешний мир начинает упорядочиваться, мы начинаем различать, где добро, где зло, где право, где лево, где горнее, а где дольнее, где божественное, где человеческое, и где под-человеческое. И это уже структурированное пространство, определенное в своем смысле, преодолевает хаос, преодолевает внешние сумерки и помогает человеку выжить, чтобы выжило в нем подлинно человеческое. Это и есть аскетика, начальная аскетика христианской жизни, борьба за собственную душу, чтобы в человеке не торжествовало свинское, скотское, низменное, пошлое, бездарное, тянущее его в преисподнюю, но чтобы выжило в человеке человеческое.

Мало родиться человеком. Надо чтобы в человеке родился человек. Если в человеке рождается человек, тогда он может быть освящен, и преображен, и обновлен благодатью Святого Духа. Но это рождение – всегда некое усилие ума и сердца, это не что иное как борьба за свою душу, борьба за смыслы, борьба за свою веру, борьба с ложью и неправдой, которые всегда предлагал дьявол в виде тех или иных ересей.

Это кровавая и жестокая борьба, о которой говорили святые отцы: «Дай кровь и приими Дух». Другой логики и других соотношений не бывает. Если ты хочешь быть человеком, тем более – человеком Христовым, – научись бороться, научись драться. Пойми, что есть границы, за которые ты не можешь переходить. Есть и те границы, через которые нельзя пропускать никого и ничто, потому что эти границы охраняют чистоту нашего сердца, чистоту нашей мысли, чистоту нашего вероучения и дают нам надежду на спасение.

Мы живем в особое время, время особенной путаницы, смешения, недоразумений. И только воцерковляясь на всякое время и на всякий час, только вчитываясь в Священное Писание и наследие святых отцов, мы каким-то образом пытаемся и можем навести порядок в собственной душе, в своем уме и своей жизни. Для этого требуется постоянное усилие. Для этого требуется вхождение в великий и блаженный опыт святых отцов, подобных святителю Григорию Паламе. Мы чтим тех или иных святых – Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Григория Паламу и многих других. Но их книг, их трудов не читаем.

А ведь если мы читаем того или иного автора, как утверждают психологи, философы и просто наблюдательные люди, мы входим в прямой и живой диалог с этим человеком. Если читаем мы Пушкина, то Пушкин говорит с нами. Если читаем Лермонтова или Достоевского, то Лермонтов и Достоевский говорят с нами, и это живое, подлинное, непосредственное общение. Если мы читаем Священное Писание, с нами говорит Сам Господь. Если читаем труды святителя Григория Паламы, Василия Великого, других святых отцов, мы входим в прямое и живое общение, воспринимаем живой импульс этих великих подвижников, которые сейчас у Престола Божия дерзновенно молятся, чтобы мы услышали их проповедь, увидели их пример и последовали за ними в наших сложных и противоречивых обстоятельствах.

Будем же православными христианами на всякое время и на всякий час! Будем стоять в истине и бороться с внешними сумерками! Будем же читать святых отцов и Священное Писание и каждый день голубиными шагами продвигаться к Царствию Небесному! И тогда Господь Своим Божественным шагом подойдет к нам, и войдет в наше сердце и нашу душу, и преобразит, и обновит, и дарует нам благодать Всесвятого Духа. И тогда мы узнаем, что есть Божественные энергии, что есть преображение, что есть радость о Духе Святом, которая паче всякой радости и смысл паче всякого смысла, и спасение, которое может дать только спасающий Бог. Аминь.

Прот. Николай Доненко     4.03.2018    2-я Неделя Великого поста.

  Читайте также: Борьба за молитву 

Фотоальбом