Der Mönch Johannes Damaszener sagt, dass die schlimmste der Sünden nach der Gottlosigkeit die Barbarei ist, d.h. die Verwirrung, die Verwirrung, die Verwirrung in unserem Kopf und in unserem Herzen. Diese Verwirrung und Vermischung, die man heute Postmoderne nennt, geschieht, wenn das Rechte zum Linken wird, das Höhere zum Tieferen und das Niedere zum Höheren, wenn die Dinge ihr festes Wesen verlieren und beginnen, sich nicht nur in der Form, sondern auch im Inhalt und in der Bedeutung zu vermischen. Wenn wir uns Christus zuwenden, wenn wir uns der Kirche zuwenden, beginnt unser Verstand, unser Herz, unsere innere und äußere Welt sich zu ordnen, wir beginnen zu unterscheiden, wo ist gut, wo ist böse, wo ist rechts, wo ist links, wo ist hoch und wo ist niedrig, wo ist göttlich, wo ist menschlich und wo ist untermenschlich. Und dieser bereits strukturierte Raum, der in seinem Sinn definiert ist, überwindet das Chaos, überwindet das äußere Zwielicht und hilft dem Menschen zu überleben, damit das wahrhaft Menschliche in ihm überlebt.,Das ist Askese, die anfängliche Askese des christlichen Lebens, der Kampf um die eigene Seele, damit im Menschen nicht das Schwein, das Bestialische, das Niedrige, das Vulgäre, das Unbegabte triumphiert und ihn in die Unterwelt zieht, sondern damit das Menschliche im Menschen überlebt.,Es genügt nicht, als Mensch geboren zu werden. Es ist notwendig, dass ein Mensch in einem Menschen geboren wird. Wenn ein Mensch im Menschen geboren wird, dann kann er geheiligt, umgewandelt und durch die Gnade des Heiligen Geistes erneuert werden. Aber diese Geburt ist immer eine gewisse Anstrengung des Verstandes und des Herzens, sie ist nichts anderes als ein Kampf um die Seele, ein Kampf um den Sinn, ein Kampf um den Glauben, ein Kampf gegen die Lügen und Unwahrheiten, die der Teufel schon immer in Form von Irrlehren der einen oder anderen Art angeboten hat. Das ist ein blutiger und grausamer Kampf, über den die heiligen Väter gesagt haben: "Gib Blut und empfange den Geist. Wenn ihr ein Mensch sein wollt, vor allem ein Mensch Christi, dann lernt zu kämpfen, lernt zu kämpfen, versteht, dass es Grenzen gibt, die ihr nicht überschreiten könnt. Es gibt auch jene Grenzen, durch die du niemanden und nichts hindurchlassen kannst, denn diese Grenzen schützen die Reinheit unseres Herzens, die Reinheit unseres Denkens, die Reinheit unserer Lehre und geben uns Hoffnung auf Erlösung.,Wir leben in einer besonderen Zeit, einer Zeit der besonderen Verwirrung, der Verwirrung, der Missverständnisse.,Und nur dadurch, dass wir zu jeder Zeit und zu jeder Stunde Kirchgänger werden, nur dadurch, dass wir die Heilige Schrift und das Erbe der heiligen Väter lesen, können wir irgendwie versuchen und können wir Ordnung in unsere eigene Seele, unseren Geist und unser Leben bringen. Dies erfordert eine ständige Anstrengung. Es erfordert, sich auf die große und gesegnete Erfahrung der heiligen Väter wie des heiligen Gregor Palamas einzulassen. Wir verehren diese oder jene Heiligen - Basilius den Großen, Gregor den Theologen, Johannes Chrysostomus, Gregor Palamas und viele andere. Aber wir lesen nicht ihre Bücher, ihre Werke, sondern wenn wir diesen oder jenen Autor lesen, treten wir, wie Psychologen, Philosophen und einfach aufmerksame Menschen sagen, in einen direkten und lebendigen Dialog mit dieser Person. Wenn wir Puschkin lesen, spricht Puschkin zu uns. Wenn wir Lermontow oder Dostojewski lesen, sprechen Lermontow und Dostojewski zu uns, und das ist ein lebendiger, echter, direkter Dialog. Wenn wir die Heilige Schrift lesen, spricht der Herr selbst zu uns. Wenn wir die Werke des heiligen Gregor Palamas, des heiligen Basilius des Großen und anderer heiliger Väter lesen, treten wir in eine direkte und lebendige Gemeinschaft ein, nehmen den lebendigen Impuls dieser großen Asketen wahr, die jetzt vor dem Thron Gottes sitzen und kühn darum beten, dass wir ihre Predigt hören, ihr Beispiel sehen und ihnen in unseren schwierigen und widersprüchlichen Umständen folgen,Lasst uns rechtgläubige Christen für jede Zeit und jede Stunde sein! Lasst uns in der Wahrheit stehen und das äußere Zwielicht bekämpfen! Lasst uns die heiligen Väter und die Heilige Schrift lesen und jeden Tag unsere Schritte auf das Himmelreich hin ausrichten! Und dann wird der Herr mit seinem göttlichen Schritt zu uns kommen und in unser Herz und unsere Seele eindringen und uns verwandeln und erneuern und uns die Gnade des Heiligen Geistes schenken. Und dann werden wir wissen, dass es göttliche Energien gibt, dass es Verwandlung gibt, dass es Freude im Heiligen Geist gibt, die größer ist als alle Freude, und einen Sinn, der größer ist als alle Bedeutung, und das Heil, das nur der rettende Gott geben kann. Amen,Prot. Nicholas Donenko 4.03.2018 2. Woche der Großen Fastenzeit,Der Kampf ums Gebet,IMG 0008

По его имени мы определяем целую эпоху, ее смысл, ее содержание, ее внутреннюю логику и дальнейшее развитие православного богословия, происходящего от опыта богообщения.

Преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что худшим из грехов после безбожия является варварство, то есть смешение, путаница, неразбериха в нашей голове и в нашем сердце. Та путаница и то смешение, которое сейчас называется постмодерном.

Это происходит,  когда правое становится левым, высшее становится низшим, а низшее возносится вверх, когда вещи теряют свое оседлое бытие и начинают смешиваться не только по форме, но и по содержанию, и по смыслу. И вот это есть худший из грехов, что может совершить человек, после безбожия.

Бог есть Бог порядка, а не беспорядка.Если мы обращаемся ко Христу, обращаемся к Церкви, то наш ум, наше сердце, наш внутренний и внешний мир начинает упорядочиваться, мы начинаем различать, где добро, где зло, где право, где лево, где горнее, а где дольнее, где божественное, где человеческое, и где под-человеческое. И это уже структурированное пространство, определенное в своем смысле, преодолевает хаос, преодолевает внешние сумерки и помогает человеку выжить, чтобы выжило в нем подлинно человеческое. Это и есть аскетика, начальная аскетика христианской жизни, борьба за собственную душу, чтобы в человеке не торжествовало свинское, скотское, низменное, пошлое, бездарное, тянущее его в преисподнюю, но чтобы выжило в человеке человеческое.

Мало родиться человеком. Надо чтобы в человеке родился человек. Если в человеке рождается человек, тогда он может быть освящен, и преображен, и обновлен благодатью Святого Духа. Но это рождение – всегда некое усилие ума и сердца, это не что иное как борьба за свою душу, борьба за смыслы, борьба за свою веру, борьба с ложью и неправдой, которые всегда предлагал дьявол в виде тех или иных ересей.

Это кровавая и жестокая борьба, о которой говорили святые отцы: «Дай кровь и приими Дух». Другой логики и других соотношений не бывает. Если ты хочешь быть человеком, тем более – человеком Христовым, – научись бороться, научись драться. Пойми, что есть границы, за которые ты не можешь переходить. Есть и те границы, через которые нельзя пропускать никого и ничто, потому что эти границы охраняют чистоту нашего сердца, чистоту нашей мысли, чистоту нашего вероучения и дают нам надежду на спасение.

Мы живем в особое время, время особенной путаницы, смешения, недоразумений. И только воцерковляясь на всякое время и на всякий час, только вчитываясь в Священное Писание и наследие святых отцов, мы каким-то образом пытаемся и можем навести порядок в собственной душе, в своем уме и своей жизни. Для этого требуется постоянное усилие. Для этого требуется вхождение в великий и блаженный опыт святых отцов, подобных святителю Григорию Паламе. Мы чтим тех или иных святых – Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Григория Паламу и многих других. Но их книг, их трудов не читаем.

А ведь если мы читаем того или иного автора, как утверждают психологи, философы и просто наблюдательные люди, мы входим в прямой и живой диалог с этим человеком. Если читаем мы Пушкина, то Пушкин говорит с нами. Если читаем Лермонтова или Достоевского, то Лермонтов и Достоевский говорят с нами, и это живое, подлинное, непосредственное общение. Если мы читаем Священное Писание, с нами говорит Сам Господь. Если читаем труды святителя Григория Паламы, Василия Великого, других святых отцов, мы входим в прямое и живое общение, воспринимаем живой импульс этих великих подвижников, которые сейчас у Престола Божия дерзновенно молятся, чтобы мы услышали их проповедь, увидели их пример и последовали за ними в наших сложных и противоречивых обстоятельствах.

Будем же православными христианами на всякое время и на всякий час! Будем стоять в истине и бороться с внешними сумерками! Будем же читать святых отцов и Священное Писание и каждый день голубиными шагами продвигаться к Царствию Небесному! И тогда Господь Своим Божественным шагом подойдет к нам, и войдет в наше сердце и нашу душу, и преобразит, и обновит, и дарует нам благодать Всесвятого Духа. И тогда мы узнаем, что есть Божественные энергии, что есть преображение, что есть радость о Духе Святом, которая паче всякой радости и смысл паче всякого смысла, и спасение, которое может дать только спасающий Бог. Аминь.

Прот. Николай Доненко     4.03.2018    2-я Неделя Великого поста.

  Lesen Sie auch: Борьба за молитву 

Fotoalbum