Евангельские чтения за воскресной литургией… Чт
о они для меня? То ли ещё один рубежный этап чинопоследования, говорящий об окончании одного действия и начале другого; то ли нечто такое, чего мне так не хватает в обыденной жизни, то есть — слово Самого Бога, к которому я так редко припадаю…
о они для меня? То ли ещё один рубежный этап чинопоследования, говорящий об окончании одного действия и начале другого; то ли нечто такое, чего мне так не хватает в обыденной жизни, то есть — слово Самого Бога, к которому я так редко припадаю…На самом деле справедливо и то, и другое. Чтение писаний всегда готовит человека к чему-либо. Они дают знание и понимание того, чтó нас ждёт в жизни. В школах нас сажают за книжки, чтобы мы услышали зов прошлого, голоса людей, которые из своего времени хотели донести до нас нечто важное. Чтение — это всегда некоторым образом обращение вспять, взгляд в то, что уже было. Это касается и учебников, и сегодняшних газет: и там, и там пишут о том, что уже произошло, что вроде бы уже выяснили.
Не так в Слове Божием. Пусть оно и говорит о событиях прошлого, но сами эти события и произошли, и записаны были ради одного — нашего спасения! А наше спасение — это не прошлое, это пока только будущее. Иногда ловлю себя на том, что ворочу нос от Священного Писания. Не из-за того, что я узнаю о бывшем раньше, — это как раз очень интересно, и это само по себе заставило меня прочесть много книг из Ветхого Завета. А нос я ворочу
потому, что Священное Писание — это гимн Любви. И, как любой гимн, это напоминание о том, что мы есть, что мы любим, и чтó мы обещаем делать ради любимого. А потому все желающие жить в Царствии Небесном должны этот гимн не просто знать, но и верить в него, и жить по нему.
потому, что Священное Писание — это гимн Любви. И, как любой гимн, это напоминание о том, что мы есть, что мы любим, и чтó мы обещаем делать ради любимого. А потому все желающие жить в Царствии Небесном должны этот гимн не просто знать, но и верить в него, и жить по нему.Когда-то
мой духовник сказал, что жить нужно заповедями, так как они говорят нам о образе жизни Божьих людей. Но мой церковный возраст пока не таков, чтобы принять это так же просто, как это было сказано. Для меня заповеди — это то, что я должен исполнять, чтобы проявить свою любовь к Богу и ближним, вне зависимости от того, нравится мне это или нет. Заповеди для меня — как слова матери ребёнку: она говорит идти в школу, когда так не хочется, но ведь ты понимаешь, что если не пойдешь в школу, мама расстроится, а расстраивать её совсем не хочется, ведь любовь к ней не велит этого делать! И ты идёшь в школу — не из-за осознания полезности этого для тебя самого, а чтобы не огорчать мать.
мой духовник сказал, что жить нужно заповедями, так как они говорят нам о образе жизни Божьих людей. Но мой церковный возраст пока не таков, чтобы принять это так же просто, как это было сказано. Для меня заповеди — это то, что я должен исполнять, чтобы проявить свою любовь к Богу и ближним, вне зависимости от того, нравится мне это или нет. Заповеди для меня — как слова матери ребёнку: она говорит идти в школу, когда так не хочется, но ведь ты понимаешь, что если не пойдешь в школу, мама расстроится, а расстраивать её совсем не хочется, ведь любовь к ней не велит этого делать! И ты идёшь в школу — не из-за осознания полезности этого для тебя самого, а чтобы не огорчать мать.Итак, Священное Писание — как гимн Любви, как Завет, касающийся не только всех людей в целом, но каждого в отдельности, личного настоящего каждого. Это не голос прошлого, — это голос звучащий и наполняющих храм настоящим. Ведь церковная служба — это не только и не столько воспоминание минувших событий, пусть и очень важных, — иначе какая бы радость в ней была! Это — взгляд в будущее через призму настоящего. И настоящим на ней является Слово Божие, которое, как меч, отсекает мрачное прошлое — через Покаяние, и даёт надежду на будущее — через Причащение.
Но знать-то я знаю, — а что я делаю? Как я слышу это сейчас? То, о чём я только что сказал, уже было, это можно назвать прошлым. А уже совершённые человеческие действия — не как действия Божьи? они могут просто забываться…
Что для меня моё церковное прошлое? Это светлые дни, которые, по словам моего духовника, можно сравнить с ношением на руках матери. Бог даёт тебе вкусить чуть-чуть тех обетований, которые в полной мере даст тебе после, — потому что невозможно, как сказал кто-то из святых, желать того, чего не вкусил. И сколь радостно, что я отчасти прикоснулся к той сладостной благодати, и в то же время печально — потому что лишь отчасти!Помню, в рассказе о ком-то из афонских старцев (то ли Сампсоне, то ли Силуане) я читал, как Бог дал ему, тогда ещё совсем молодому, вкусить той благодати, которую он получит, если будет продолжать свои труды и подвиги. И она настолько поразила старца, что вся его земная жизнь стала страшным кошмаром, кромешным адом: сладость этой благодати затмила всё, чем он когда-то дорожил, что считал важным, — ничто не могло сравниться с ней! Помню, когда я прочёл это, то осознал, что и в моей жизни всё точно так же. Правда, мне Бог не дал испытать того, что испытал старец (ведь всё подается в меру чистоты сердца, в меру возраста Христова), но, по крайней мере, я прекрасно знаю на личном опыте, что пост и молитва действительно могут быть сладостными, и что стояние на службе и помощь ближнему могут приносить большее удовлетворение и радость, чем что-либо другое. И мне кажется, что именно благодаря этому опыту я ещё в храме! Почему «ещё»? Потому что стояние в добре для меня — словно борьба со сном. Всегда необходимо предпринимать волевые усилия, чтобы побороть сон. Помню, когда я старался жить «в режиме» — вставал и ложился спать в одно и то же время, — то заметил одну вещь. Несмотря на то, что в какой-то момент ты
научаешься просыпаться в нужное время без будильника, тебе всё равно нужно «поднимать» себя с постели! Это позволило мне понять, что ничего не бывает просто так, автоматически, без усилий. Всегда нужно трудиться. Навыки, конечно, появляются, но они никак не заменяют самого действия, а только лишь помогают и отчасти облегчают человеку делание чего-либо. Навык поста не гарантирует, что ты будешь поститься. Стойкость на всенощном бдении не говорит о том, что ты будешь ходить в храм. Это справедливо для всех людей, особенно для детей.
научаешься просыпаться в нужное время без будильника, тебе всё равно нужно «поднимать» себя с постели! Это позволило мне понять, что ничего не бывает просто так, автоматически, без усилий. Всегда нужно трудиться. Навыки, конечно, появляются, но они никак не заменяют самого действия, а только лишь помогают и отчасти облегчают человеку делание чего-либо. Навык поста не гарантирует, что ты будешь поститься. Стойкость на всенощном бдении не говорит о том, что ты будешь ходить в храм. Это справедливо для всех людей, особенно для детей.Когда я проводил детское поселение, то заметил ещё вот что. Почти все в той или иной степени православные родители если и не буквально загоняют детей в храм, то как минимум очень на этом настаивают. И дети идут, крестятся и стоят на службе почти до конца! Но ведь и это, и тот факт, что дети постятся, вовсе не гарантия, что они останутся в храме, когда повзрослеют! Это всего лишь опыт, который поможет им сознательно вернуться туда — если они захотят. Только поможет, но никак не заставит.
Итак, я всегда должен воспитывать свою волю. Но как мне на данный момент, в частности, во время 
Евангельских чтений, это делать? Что сегодня читали на службе? Оказывается, я не знаю: пусть я и слышал, чтó читали, но — не слушал. Я думал о том, что прошло уже пол-службы — так называемая Литургия Слова, где все присутствующие готовятся к Таинству через приготовление и испытание себя Словом Божьим. Думал, что скоро будет Херувимская, попытался даже вспомнить её… Но не буду об этом. Хочу прямо сейчас прочесть всё то, что я пропустил на службе. Ведь лучше поздно, чем никогда, правда?
Евангельских чтений, это делать? Что сегодня читали на службе? Оказывается, я не знаю: пусть я и слышал, чтó читали, но — не слушал. Я думал о том, что прошло уже пол-службы — так называемая Литургия Слова, где все присутствующие готовятся к Таинству через приготовление и испытание себя Словом Божьим. Думал, что скоро будет Херувимская, попытался даже вспомнить её… Но не буду об этом. Хочу прямо сейчас прочесть всё то, что я пропустил на службе. Ведь лучше поздно, чем никогда, правда?
Три Апостола, три Евангелия — воскресное и в честь двух святых… Забавно! Только я открыл первый отрывок Апостола, как прочёл такие слова: «Видите, колицеми книгами писах вам моею рукою» (Гал. 6:11), что по-русски звучит так: «Видите, как много написал я вам своею рукою». Невольно посмотрел, сколько я уже тут понаписал… Очень странные вещи говорит апостол Павел: хвалиться Крестом. Как можно им хвалиться, когда крестом я обычно называю все то, что мне неприятно, что меня отягощает, что необходимо нести несмотря ни на что. Приходит мне на ум, что хвалиться крестом может лишь тот, кто уже живёт как небесный человек и земной ангел. Только тому, кто полностью устремлён к Богу, любое бремя, возложенное Богом, есть благо. Если честно, иногда мне эти слова помогают. Особенно против желания похвалы. Иногда даже программирую себя на то, что если не похвалили — то приблизился я к Царству Божьему, а похвалили — нет. Однако несмотря на это, всегда, когда почему-либо жаждешь похвалы и не получаешь, становится тягостно…
Ничто не имеет значения, только новая тварь. Понимаю это как совет апостола не копаться в старом (а ведь часто многие только тем и занимаются), а жить по новому — как новый человек. И ещё вспоминается, как на горе Преображения апостолам было безразлично где быть, лишь бы с Господом. Потому ап. Павел говорит, что во Христе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, ведь главное — быть с Богом!
Следующий Апостол (Еф. 6:10-17) призывает нас укрепляться, «дабы вы могли противостать в день злой»! Облекитесь! Станьте! Возьмите щит веры, чтобы отбивать атаки! Наденьте шлем спасения, чтобы защититься от вражьих прилогов! И возьмите Слово Божие словно мечь, чтобы отсекать доброе от злого, Божье от нечистого! И после этого, сделав всё предписанное, пойдём дальше.
Теперь мне советуют радовать своих наставников (Евр.13:17-21)! Потому что если буду покорным, то принесу этим пользу не только себе, но также и наставникам. Недавно был День учителя, и я как раз думал о том, насколько важен труд учителя для ребёнка, и что послушный, а уж тем более благодарящий ребёнок очень радует его, показывая этим, что труд его не напрасен. Но как это можно отнести ко мне? А очень просто: покорным я могу быть по отношению к своим ближним, к сотрудникам. Пускай это будет нелегко, но тем самым я принесу им радость!
Теперь начинаются Евангелия — уже слова не посланника, а Самого пославшего!Первое чтение. Я узнаю это место! Его еще читают во время таинства Елеосвящения. Образцовый пример милосердия! Удивительно и то, что Господь — ещё до притчи — проявляет милосердие к законнику, который собирался искусить Его. Я помню, что перед этим, если кто-либо из законников и фарисеев обращался ко Христу, Он, видя помышления их, отвечал исходя именно из их помышлений, а не из слов. А тут, несмотря на искусительный вопрос, Христос отвечает ему: «Право отвещал еси» (Лк.10:28) — то есть: «правильно ты ответил». Христос начал не с упрёка, не с обличения, а с одобрения! И я думаю, что, получив одобрение, он сможет намного охотнее исполнять рассказанную ему притчу. Это же удивительно! Как редко мы получаем благодарность и одобрение, чаще — замечания и указания, что делать дальше. Но ведь слова одобрения и благодарности есть то самое, что даёт силы и желание человеку двигаться дальше. И Христос начал именно с этого, как и в случае с самарянкой.
Следующее Евангелие снова укрепляет нас, напомнив нам о всех обетованиях Христа Его последователям. Но последователям — в чём? В Его жизни! Быть смиренным и кротким, милостивым и благодетельным. А также радоваться тому, что награда наша уже есть. Не будет, а есть! Первая и предпоследняя заповеди блаженства относятся к настоящему. То есть через них можно быть в Царстве Небесном уже сейчас. Объединив эти слова с посланием к Галатам, увидим, что смирение и гонение за правду — то есть терпение поношений, если ты отступаешь от добра (ведь можно терпеть, но и хулить) делают наш крест благом. И ведь правда! Пока я не посмотрю на себя, пока не обращу свой взор на собственные грехи, я не смогу ни смиряться, ни терпеть, а уж тем более нести крест, который без этого становится неподъёмным.
Следующее Евангелие снова укрепляет нас, напомнив нам о всех обетованиях Христа Его последователям. Но последователям — в чём? В Его жизни! Быть смиренным и кротким, милостивым и благодетельным. А также радоваться тому, что награда наша уже есть. Не будет, а есть! Первая и предпоследняя заповеди блаженства относятся к настоящему. То есть через них можно быть в Царстве Небесном уже сейчас. Объединив эти слова с посланием к Галатам, увидим, что смирение и гонение за правду — то есть терпение поношений, если ты отступаешь от добра (ведь можно терпеть, но и хулить) делают наш крест благом. И ведь правда! Пока я не посмотрю на себя, пока не обращу свой взор на собственные грехи, я не смогу ни смиряться, ни терпеть, а уж тем более нести крест, который без этого становится неподъёмным.
И в подтверждение и подкрепление таких мыслей, в следующем Евангелии Господь уверяет нас, что кто будет гоним за правду и не отвергнет её, того Он Сам исповедает (то есть признает как Своего) пред Своим Отцом. Это словно елей на раны тем, кто уже сегодня мучается от того, что жить праведно в наше время очень трудно. Но это просто необходимо, ведь если не мы, то кто?
Последнее Евангелие снова возвращает нас к уже читанному посланию к Галатам. Речь идёт снова о кресте и также о его цели. Последние строки (Мф. 10:37) иногда немного неверно трактуются людьми. А всё из-за не совсем точного перевода. Речь идёт не о том, кого человек любит более — Бога либо родных, а о том, кого предпочтёт. То есть смысл таков: «Кто предпочтёт отца или мать Мне (Моей любви и заповедям), тот не достоин быть со Мной — потому что таков его выбор».
Как видите, читая Евангелие даже уже после службы, мы можем получить многую пользу для души. Сегодняшние чтения уверяют нас, что мы не отвергнуты, в каком бы состоянии мы ни были. Снова и снова слышим мы ободряющие слова, которые помогают нам вспомнить, чтó мы должны делать, как правильно расставлять приоритеты, и самое главное — почувствовать, что Бог нас ждёт. И ждёт в первую очередь, что мы возьмём Крест и, словно малое стадо, знающее своего Пастыря, пойдем за Ним — по тому самому пути, о котором Христос упомянул в притче.
Яков Цыпин