«По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус,…» (Лк.,2, 21.)

 14 января, в день именин Господа нашего Иисуса Христа, в праздник Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого, иерей Вадим Абрамов в сослужении иерея Игоря Щировского совершил Божественную литургию. Накануне вечером состоялась всенощная.

 В этот день, который мы празднуем сегодня, в восьмой от Рождества Младенца, исполняя Закон Моисеев, родители Иисуса – названный Иосиф Обручник и Мария, принесли Его к местному начальнику синагоги.для совершения обряда Обрезания и наречения Имени.

Завет (об Обрезании) так строго исполнялся, что из-за нарушения его едва не погиб сам «друг Божий» Моисей.

Когда он после явления ему Бога на Хориве возвращался из Мадиамской земли в Египет для спасения народа, и шел вместе с женою Сепфорою и сыном (а последний был необрезан; видно, мать жалела его и не хотела исполнять этого еврейского обычая, а отец, Моисей, не настоял по снисходительной нежности к жене), тогда Господь, терпевший это в чужой стране, не потерпел, когда Моисей шел к своим и притом с такою высокою Божьею целью. И явился Бог ночью на ночлег и хотел поразить Моисея смертью. В чем это выразилось – в Библии не говорится… Тогда жена взяла острый камень и обрезала сына своего… И Господь пощадил Моисея (Исх. 4:24-26). Так строго исполнялся Божий завет!

  Если наш Господь исполнял закон, то и мы по примеру Его обязаны делать то же самое. То есть прежде, чем достигать высоких духовных созерцаний, мы обязаны сначала исполнять заповеди о делах; прежде чем молиться своими молитвами, нужно исполнять церковный чин; прежде чем дойти до свободы духа, нужно научиться дисциплине повиновения; прежде чем вступить в область благодати, нужно пройти еще закон; прежде чем достигнуть бесстрастия, нужно вести борьбу со страстьми и особенно с «собственной волею»; прежде чем дойти до совершенства любви, нужно научиться исполнять хоть повеления власти, Церкви (например, о постах); прежде чем войти в дух, во внутреннее, нужно сделать по букве, внешнее. Одним словом, прежде чем сделаться новозаветным человеком, нужно еще побороть в себе ветхого, то есть исполнить ветхозаветные требования.

 В новозаветное время обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся. Праздник Обрезания Господня напоминает христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11).

Сегодня мы слышим паремию о том, что явился Господь Авраму на сотом году жизни и сказал: «Я твой Бог, ходи предо Мной и будь непорочен».

Ходить пред Богом — это жить постоянно с мыслью о том, что Бог видит тебя насквозь, знает и дела, и мысли, и все сердечные движения. Быть непорочным — значит вести себя так, чтобы ничем не оскорбить Бога, не позволять себе забыть о той чести, которую дарует человеку близость Творца.

С этого обращения Господа начинается завет Бога с человеком.

Также сегодня день памяти святителя Василия Великого.

«Василий Великий являет нам, что значит быть крещеным человеком, что значит тайна послушания. С детских лет, еще до принятия Крещения, он смиренно повинуется всему, чему наставляют его в семье (невозможно не заметить, что семья эта совершенно необыкновенная, буквально икона семьи, особенно обращенная к нашему времени: в ней 10 человек детей, пятеро из которых причислены к лику святых, а воспитанием его главным образом занимается бабка Макрина, ученица святителя Григория Чудотворца Неокесарийского). Он обучается риторике, то есть искусству точно и ярко выражать свои мысли, под руководством своего отца, затем занимается дальнейшим светским, как сказали бы теперь, образованием в Кесарии Каппадокийской, в Константинополе и, наконец, в Афинах. Скромно преподает риторику, не помышляя ни о чем великом. А по принятии Крещения старательно изучает азбуку духовной жизни. И скоро для ознакомления с монашеской жизнью отправляется в путешествие по Сирии, Палестине и Египту, где вступает в близкое общение с некоторыми подвижниками. Так он учится науке более совершенного послушания, о чем можно было бы еще долго говорить. Упомянем лишь, что по возвращении из путешествия он раздает свое имущество бедным и удаляется в пустыню близ Неокесарии, где предается аскетическим подвигам – прежде чем вступить на церковное служение. Это одна сторона его жизни, внешняя, которая становится все более значительной – оттого, что всегда неразрывно связана с любовью к Богу.

В статье использованы фрагменты из проповеди митрополита Вениамина Федченкова . https://pravoslavie.ru/50913.html