"Als acht Tage vergangen waren und das Kind beschnitten werden sollte, gaben sie ihm den Namen Jesus..." (Lk.,2, 21.)
Am 14. Januar, dem Fest der Beschneidung unseres Herrn Jesus Christus, dem Fest der Beschneidung unseres Herrn und dem Fest des Heiligen Basilius des Großen, feierte Priester Vadim Abramov in Begleitung von Priester Igor Shchirovsky die Göttliche Liturgie. Am Vorabend wurde ein Nachtgottesdienst abgehalten.
An diesem Tag, den wir heute feiern, dem achten Tag der Geburt des Kindes, erfüllten die Eltern Jesu, die Josef, der Verlobte, und Maria hießen, das Gesetz des Mose und brachten ihn zum örtlichen Synagogenvorsteher, um ihn beschneiden zu lassen und ihm einen Namen zu geben.
Der Bund (der Beschneidung) wurde so streng durchgesetzt, dass Moses, der "Freund Gottes" selbst, wegen seiner Verletzung fast getötet wurde.
Als er, nachdem Gott ihm am Horeb erschienen war, aus dem Land Midian nach Ägypten zurückkehrte, um das Volk zu retten, und mit seiner Frau Zippora und seinem Sohn ging (und dieser war unbeschnitten; es scheint, dass seine Mutter ihn bemitleidete und diesen jüdischen Brauch nicht durchführen wollte, aber sein Vater, Mose, bestand nicht darauf, weil er nachsichtig mit seiner Frau war), da duldete der Herr, der es in einem fremden Land duldete, nicht, dass Mose zu seinem eigenen Volk ging, und das mit einer so hohen göttlichen Absicht. Und Gott erschien nachts an der Herberge und wollte Mose mit dem Tod bestrafen. Die Bibel sagt nicht, auf welche Weise dies geschah... Da nahm die Frau einen scharfen Stein und beschnitt ihren Sohn... Und der Herr verschonte Mose (Exodus 4,24-26). Dies war die strikte Erfüllung des Bundes Gottes!
Wenn unser Herr das Gesetz erfüllt hat, sind wir durch sein Beispiel verpflichtet, dasselbe zu tun. Das heißt, bevor wir hohe geistige Betrachtungen erreichen, müssen wir zuerst die Gebote der Werke erfüllen; bevor wir unsere Gebete beten, müssen wir die Reihen der Kirche erfüllen; bevor wir die Freiheit des Geistes erreichen, müssen wir die Disziplin des Gehorsams lernen; bevor wir in den Bereich der Gnade eintreten, müssen wir noch das Gesetz bestehen; bevor man die Leidenschaftslosigkeit erreicht, muss man mit den Leidenschaften und besonders mit dem "Eigenwillen" kämpfen; bevor man die Vollkommenheit der Liebe erreicht, muss man lernen, wenigstens die Gebote der Obrigkeit, der Kirche, zu erfüllen (zum Beispiel das Fasten); bevor man in den Geist, in das Innere, eintritt, muss man das Äußere, den Buchstaben, tun. Mit einem Wort, bevor man ein neutestamentlicher Mensch wird, muss man das Alte in sich selbst überwinden, d.h. die Forderungen des Alten Testaments erfüllen.
In neutestamentlicher Zeit ging der Ritus der Beschneidung in das Sakrament der Taufe über, für das er ein Vorbild war. Das Fest der Beschneidung des Herrn erinnert die Christen daran, dass sie in einen neuen Bund mit Gott eingetreten sind, und "beschnitten durch die Beschneidung der Unbeschnittenheit, die Ablegung des sündigen Leibes des Fleisches, die Beschneidung Christi." (Kol. 2:11).
Heute hören wir das Märchen, dass der Herr Abram in seinem hundertsten Lebensjahr erschien und sagte: "Ich bin dein Gott; wandle vor mir und sei untadelig."
Vor Gott zu wandeln bedeutet, ständig mit dem Gedanken zu leben, dass Gott dich durchschaut, deine Taten, deine Gedanken und jede Bewegung des Herzens kennt. Rein zu sein bedeutet, sich so zu verhalten, dass man Gott in keiner Weise beleidigt, dass man sich nicht erlaubt, die Ehre zu vergessen, die dem Menschen durch die Nähe des Schöpfers zuteil wird.
Mit dieser Bekehrung des Herrn beginnt der Bund Gottes mit den Menschen.
Außerdem ist heute der Festtag des Heiligen Basilius des Großen.
"Basilius der Große zeigt uns, was es bedeutet, ein Getaufter zu sein, was das Geheimnis des Gehorsams bedeutet. Von Kindheit an, noch vor seiner Taufe, gehorcht er demütig allem, was ihm in seiner Familie aufgetragen wird (es ist unmöglich, nicht zu bemerken, dass diese Familie ganz außergewöhnlich ist, buchstäblich eine Ikone der Familie, besonders für unsere Zeit: sie hat zehn Kinder, von denen fünf zu den Heiligen zählen, und seine Erziehung wird hauptsächlich von seiner Großmutter Macrina, einer Schülerin des heiligen Gregor des Wundertäters von Neokaesarea, durchgeführt). Unter der Leitung seines Vaters wird er in der Rhetorik ausgebildet, d. h. in der Kunst, seine Gedanken genau und anschaulich auszudrücken, und erhält dann eine weitere weltliche Ausbildung, wie wir heute sagen würden, in Cäsarea/Kappadokien, in Konstantinopel und schließlich in Athen. Bescheiden lehrt er Rhetorik, ohne an etwas Großes zu denken. Und nach dem Empfang der Taufe studiert er fleißig das ABC des geistlichen Lebens. Um sich mit dem klösterlichen Leben vertraut zu machen, begibt er sich bald auf eine Reise durch Syrien, Palästina und Ägypten, wo er in enge Gemeinschaft mit einigen Asketen kommt. Auf diese Weise erlernt er die Wissenschaft des vollkommenen Gehorsams, über die man ausführlich sprechen könnte. Erwähnt sei nur, dass er nach der Rückkehr von seiner Reise sein Vermögen an die Armen verschenkt und sich in eine Wüste in der Nähe von Neocaesarea zurückzieht, wo er sich asketischen Handlungen hingibt - bevor er in den Gottesdienst eintritt. Dies ist ein Aspekt seines Lebens, ein äußerlicher, der immer mehr an Bedeutung gewinnt - weil er immer untrennbar mit seiner Liebe zu Gott verbunden ist.
Der Artikel verwendet Auszüge aus einer Predigt des Metropoliten Veniamin Fedchenkov . https://pravoslavie.ru/50913.html
