В Седмицу 8-ю по Пятидесятнице, 17 и 18 июля, в дни памяти святых — страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии и страстотерпца праведного Евгения врача (1918), прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары, прп. Сергия, игумена Радонежского (1422) в нашем храме совершались молебны и акафисты.

В Вуппертале в храме прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары 18 июня в престольный праздник совершалась Божественная литургия.

* * *

Проповедь 2018.07.18_Прп. Сергия, прпмцц. вел. кн. Елисаветы и  ин. Варвары.

 О радости терпения ради Христа.

Всех вас поздравляю с всероссийским праздником – памятью преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России, чудотворца, и с памятью преподобномучениц княгини Елисаветы и инокини Варвары!

Трудно сказать, какая эпоха была сложнее, проблемнее и труднее для проживания – эпоха преподобного Сергия или та эпоха, которая начинается с 1914 года, с Первой Мировой войны, переходящей в Гражданскую войну, которая так или иначе продолжается еще до 40-х или 50-х годов. Во всех случаях, если мы оборачиваемся назад и смотрим на всю тысячелетнюю историю Русской земли, русского многострадального народа, мы видим, что никогда не было таких периодов, которые были бы комфортными, удобными, сладкими, приятными и психологически приемлемыми для проживания. Это – фантазия, это – плод агитации, это – плод соблазна. Русская история всегда была трудной историей. И проживание в российском космосе всегда было трудным, всегда было героическим, всегда было возвышенным, всегда было аскетическим. Как времена преподобного Сергия, так и эпоха Гражданской войны, революции и всех последующих событий ХХ века были неудобны для того, чтобы жить комфортно. Можно было становиться либо героем, либо мучеником, либо святым. А для сладкого, удобного проживания не оставалось места. И людей с такой психологией история ломала, перетирала и делала лагерной пылью. Но тот, кто шел навстречу своим страхам, тот, кто шел за Христом не только по воде, но и по воздуху, становился святым, становился мучеником, становился подлинным героем русской истории, русской цивилизации. И это касается преподобномученицы великой княгини Елизаветы, как и множества мучеников и исповедников великого, трагического и, можно сказать, очень русского ХХ века.  Это эпоха, когда все, что было связано с нашим народом, как великое, так и низменное, как небесное, так и земное, как вечное, так и преходящее, все противоположное и взаимоисключающее актуализировалось до предела и вступило в непримиримое сражение. И мы, наследники великого множества новомучеников и исповедников Российских, должны осознать, ощутить и пережить, что мы являемся законнорожденными русской православной цивилизации, которая исходит из византийской цивилизации, опирается на апостолов и Самого Господа Иисуса Христа. Русское православное самосознание исходит из веры святых и их терпения и радуется о всякой скорби, переносимой ради Христа и ради Его Церкви. Если мы осознаем себя законнорожденными, то и принадлежащими к великой истории, и исходящими из великой эпохи новомучеников и исповедников, которые являются краеугольными камнями нашего национального и культурного бытия, которые являются несущими конструкциями нашей жизни и нашего мироустройства. Тогда мы станем просветленными, мы станем солью земли и светом мира, мы узнаем, что такое терпение Христово, что такое любовь Креста Господня. Тогда мы узнаем, в чем рождалась радость и величие тех святых, которые поражают наше воображение своим терпением, своим смирением и, главное, любовью по отношению к своим врагам.

Скажу об одном для меня важном моменте. Когда начались гонения, многие переживали это очень болезненно, драматично, многие не понимали: как за то, чего раньше требовала власть – быть на всех молебнах, на официальных торжественных богослужениях, поминать Царскую Семью – как сейчас за это власть наказывает, гонит и убивает? Было трудно представить, что за веру во Христа можно оказаться в тюрьме, в лагере и даже возле расстрельной стены. Вот это представление очень трудно преломлялось в головах русских православных людей. Реальность было трудно вместить. Но история, как мы видим и по 1918 году, и по 1991 году, может неожиданно становиться иной, настолько иной, что мы ее не представляем, не ощущаем и не можем предположить, какой именно будет следующая неделя или следующий месяц. Так вот, в 20-е годы наиболее продвинутые, наиболее опытные и просветленные духовники предлагали своим чадам молиться с усердием о своих гонителях, о тех, кто арестовывал их мужей, их близких и ссылал в лагеря или заключал в тюрьму. И в мемуарах, воспоминаниях мы читаем признания некоторых людей, как трудно, как больно, как невыносимо было молиться о тех, кто был явным гонителем, ненавистником и злодеем, разрушителем твоей жизни. Но, когда после третьего, пятого или седьмого раза, после очередной попытки помолиться о гонителях, они ощущали радость небесную, любовь Христову, благодать Божию, это удивляло их самих настолько, что они готовы были кричать всему миру: «Наши враги – это наши жестокие друзья, которые указывают на наши недостатки. И у Бога нет ничего невозможного. Мы – Божьи. И, стало быть, у нас нет иного пути после того, как Христос воплотился, после того, как Он распялся, был погребен и воскрес, у нас нет другого пути, как только идти за Ним. И это – крестный путь, путь страданий, путь терпения, путь благодарения и путь молитвы о собственных гонителях». Это – то преображающее, благодатное, чисто православное церковное начало, которое переменяет ум и настроение сердца, которое делает всего внутреннего человека качественно иным, делает его победителем – не по силе, не по хитрости, а по благодати и по любви Христовой. Такой была преподобномученица княгиня Елизавета, такой была инокиня Варвара, последовавшая за своей духовной матерью. Такими были очень многие святые, которые последовали за Христом в эти великие и страшные годы. Такими должны быть и мы, понимая, что время сейчас исповедническое не в меньшей мере, чем те времена. Не преподобническое, а именно исповедническое. И молясь святым – преподобному Сергию, и преподобномученицам Елисавете и Варваре, и многим святым – будем утверждаться в вере, терпении и в радости этого терпения ради Христа Иисуса, нашего Господа и Спасителя. Аминь.

Архимандрит Нестор  Нижняя Ореанда  18.07.2018